五斗观位于洪雅县槽渔滩镇顺河村5社，占地面积13亩，建筑面积1500平方米，因张道陵创立的教称为五斗米教，或称五斗米道，又称天师道、正一派、正一盟威之道，是道教最早的一个派别，故得名“五斗观”。

1994年，洪雅县筹资300多万元，在五斗观原址上恢复重建了天师殿、三清大殿、三星殿、八卦亭和园林风景规划，殿堂建筑依山傍水，气势恢宏。1996年经四川省宗教局、洪雅县人民政府批准，五斗观正式开放。

相关介绍

五斗观缘起

据《舆地纪胜》记载：洪雅县境内修道的仙人有葛由、鬼谷子、李阿、尹真人、瞿君、葛洪、句度、皇甫坦、陶道人、吕洞宾、尔朱真人、落魄仙、黄观福等。可见此地历来是神仙居所。其中最重要的是汉代张道陵来此创教，建立五斗观。

目前五斗观位于洪雅县槽渔滩镇顺河村5社，1996年恢复开放，占地面积13亩，建筑面积3200多平方米，已建成天师殿、三清大殿、财神殿、八卦亭、养心殿、道院等建筑。

称为五斗观，是因张道陵创之教称为五斗米教，或称五斗米道，又称天师道、正一派、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。据《後汉书》《三国志》记载，当时凡入道者须出五斗米，故得此名。

但这个名称又和该教崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有关。因教徒尊张道陵为天师，又称「天师道」。

五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经·圣人抱一》和张道陵编写的『老子想尔注』。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼（例如用三官手书来治病），以及行气、导引、房中术等。戒律主要是要求教徒不能酗酒、杀生、淫盗。必须在一定的时候到治所集会，听讲科禁威仪，回家向家人传达，共同遵守。张道陵临终将剑印传予其子张衡（称嗣师），张衡传子张鲁（称系师），在汉中市地区实施「政教合一」的统治，推行很多公共福利事业，颇得民心。後人或族人世袭张道陵位。历朝帝王追加了历代张天师不少「封号」与「赠号」，是公认的道教正宗。

据《三国志·张鲁传》云：五斗米道“施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《道德经·天地不仁》，使都习，号曰奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法：书病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米以为常，故号五斗米师。。”说明其教法是要人叩头思过、符水治病，独特的地方在於：一，在静室中思过。二，以《道德经》教民，首次在道教史上将《老子》与民间宗教相结合，开创了历史先河，标志着道教开始摆脱世俗迷信和一般民间宗教的层次。三，作“三官手书”，将治病与宗教活动结合在一起，具有更大的影响力。四，“病者家出米以为常”，病人家庭是自愿出米或者其他东西，而不是凡是其信仰者都须交米。后来张鲁改革，凡是信众都得交，所以史料中才有汉民和巴夷“不敢不奉”之说。据李《蜀记》中说：“受其（张鲁）道者，输米、肉、布、绢、器物、纸、笔、荐席、五彩。”可见信徒颇乐意于捐献。而捐的物资都干什麼去了呢？张鲁设立了一种“义舍”，供大家在有需求时使用，乃是一种社会福利制度。其中既有米，又有肉。这也是我国宗教从事社会福利工作之开端。

至於五斗与星斗崇拜的关系，则是因五斗指五星。《黄庭内景经》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。”梁丘子 注：“五斗，五星；七元，北斗也。”五星及北斗，是其主要信仰对象。经典如《太上老君说五斗金章受生经》.人体对天体的修炼方法，属道家中乘功法。这种修炼方法，主要记录在《奇门遁甲》、《万法归宗》、《三天秘法》、《实用六壬预测学》、《小六壬》

、《丁甲运相》等典籍中，是古人在长期与天体对炼的修炼实践中，总结出来的一整套人体与天体相对炼的修炼方法。根据天体上星官的不同，人体与天体的修炼方法也多种多样。北斗七星属水以炼肾，南斗星君属火以炼心，东斗三星属木以炼肝，西斗四星属金以炼肺，中斗五星属土以炼脾，也可兼炼肝心肺肾。这五斗星阵可以用单一星阵进行修炼，也可以五种星阵同时修炼；可以一个人修炼，也可以多人同时共炼；可以走着修炼，也可以盘坐修炼，真可谓变化多端，奥妙无穷。实际上，日月是在五星中间，五星包围在月月的

外面。五星信仰也是现今中华人民共和国五星红旗的来源。

至今在瓦屋山国家森林公园还有这样的风俗：瓦屋山中建有一些笋棚，里面备有米、盐、柴、灶：供过往的猎人、采药者及路人取用，过往者也总是根据自己需要，适可而止地予以补充。这显然是五斗米道义舍的遗风。《三国志》卷八《张鲁传》记载五斗米道：“诸祭酒皆作义舍，如今之停传教。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道则病之。”从洪雅瓦屋山的义舍民俗可以看出五斗米道制度的深远影响，瓦屋山地区的民居：在建造房屋时必雕刻一条木鱼，悬挂于屋檐下作为辟邪装饰物，这种图腾饰物风俗的渊源，来自五斗米道对水的崇拜，《三国志》卷八《张鲁传》注引《典略》，载五斗米道的请祷之法说：书病者姓名，说服罪之意，作三通：其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水：谓之三官手书。五斗米道的天地水三官信仰，是道民常行的请祷之法。五斗米道对水的信仰，衍生出对鱼的崇拜，《华阳国志》卷八说：咸宁市三年春，刺吏浚诛犍为民陈瑞。瑞初以鬼道惑民，其道始用酒一斗，鱼一头，不奉他神，贵鲜洁……瑞自称天师，徒众以千百数。陈瑞手下有祭酒领导信众，并有道民活动的传舍，显然属于蜀中正一派的流派。瓦屋山国家森林公园地区民居悬挂木鱼的习俗。许是陈瑞天师道鱼崇拜的遗风。洪雅县间相传瓦屋山夜有神灯，道教青城山同样有神灯的传说，认为是仙道的灵异显现所致。