更新时间：2024-09-21 13:13
伊逻卢城是位于库车新城西面的哈拉墩遗址，是一座用土坯垒砌成的不规则的土墩。
库车新城西面的哈拉墩遗址，是一座用土坯垒砌成的不规则的土墩。掀起紧压在上面的后期文化层，青铜器时代的石器、骨器和陶器依然可见。它们表明，早在新石器时代，库车市的先民就在这里种田、放牧，从事简单的手工劳作。遗址中还发现有唐朝的陶器、铜器及铁器，它们在证明，从青铜器时代到唐代，龟兹的发展和繁盛，皆与内地有着千丝万缕的联系。
哈拉墩遗址的发掘还为龟兹故都辨明了身份。经考证，以哈拉墩为中心的龟兹古城就是汉代龟兹王都延城和唐代伊逻卢城的遗址。昔日延城，“周围五六里，其城三重，王宫壮丽，焕若神居，外城可与长安的城墙媲美”。今天看来，故城内外，有包括哈拉墩、皮朗墩、萨克沙克墩等在内的十多处遗迹。从这些遗迹中，考古发掘出大量的土陶片、铁块、黄铜残片、玉石耳坠、剪边五铢钱和龟兹小铜钱等文物，展现出汉唐时期，位居丝路古道的龟兹，在中西往来中，商品交换、文化交流的活跃和繁荣。
库车市的阿艾乡，群山巍峨，赤黛相间。汉至唐朝的可可沙炼铁遗址和唐代的克孜力亚炼铜遗址就在这里。北魏人郦道元在他的《水经注》曾记录下这里冶炼的盛况：“屈茨(也就是龟兹)北二百里有山，夜则火光，昼日但烟。人取此山石；冶此山铁，恒充三十六国用。”可见，随着中原冶铁技术的侉入，龟兹的冶铁规模和产品质量都已达到相当水平。
串起古人遗留的珠五之作，汉唐时的龟兹人经济生活依一稀可见。
东汉时，班超定西域，在这里设置西域都护府，屯戍开渠，农业兴盛，经济发展。这一时期的“汉人渠”遗迹，克孜尔哈烽火台等烽燧遗址，正是绿营屯垦、抵御匈奴的佐证。公元648年，唐政府在龟兹设安西都护府，龟兹成为安西四镇之一。作为西域五个征税点之一，龟兹向往来客商收取铸币、生丝或棉花等关税，以供四镇军政需要。
位于库车市北23公里的西域名寺昭厘遗址，至今仍依山傍水，东西昭怙厘隔库车河对望。遗址中的佛堂、僧房、北中南塔仍依稀可辨，显示出这里曾是一个佛教圣地。
公元14世纪中叶，这里开始信奉伊斯兰教。在东察合合汗国汗王秃黑鲁铁木儿的支持下，伊斯兰教传教士默拉纳额什丁在库车建造了教经堂，传播伊斯兰教。默拉纳额什丁长眠后，他的陵墓被扩建为一个具有伊斯兰建筑风格的宗教场所，就是现在位于库车县新城西700米的默拉纳额什丁麻扎。库车市另一具有浓郁伊斯兰风格的古建筑，是明代中期兴建的库车大寺。
库车的历史遗迹，展示出这是一片孕育“龟兹文化”的沃土，也记录下了维吾尔族、汉族等各族人民在这里共同创造历史的伟业。
贞观二十二年(公元648年)九月，阿史那·社尔率军首先击败西突厥处月、处密二部，消除进军龟兹的侧后威胁。十月，阿史那社尔自焉耆以西，分兵5道，出其不意地向龟兹北境进兵。焉耆(今新疆焉耆西南)王龙薛婆阿那支弃城奔龟兹，保其东境。阿史那社尔派兵追击，将其捕获斩首，另立其堂弟龙先那准为焉耆国王。龟兹大为震动，守将多弃城逃走。
唐军进至离龟兹都城伊逻卢城(今新疆库车北)300里的口(似为今新疆轮台地区)，阿史那社尔命伊州区刺史韩威率千余骑(一说千骑)为前锋，右骁卫将军曹继叔率部继后，行至多褐城(似为今新疆轮台西)，龟兹王诃黎布失毕、丞相那利、大将猎颠聚众5万抗拒。刚接战，韩威即引兵佯退，龟兹以全部兵力追击，行30里后，韩威与曹继叔两军会合，乘龟兹军惧而将韩愈机，进行反击，大败龟兹军。继而乘胜追击80里，诃黎布失毕率余部退保都城。
十二月，阿史那·社尔率军进逼龟兹都城，诃黎布失毕轻骑西逃，遂克其城。随后，阿史那社尔以郭孝恪、曹继叔、韩威各部留守该城，自率敦煌市刺史苏海政、尚奉御薛万备等精骑追击诃黎布失毕，行军600里，诃黎布失毕慌忙退保拨换城(今新疆阿克苏市)。阿史那社尔挥军攻城40天，至闰十二月初一，攻克该城。诃黎布失毕、羯猎颠被俘，那利只身逃走，后为龟兹人抓获，送至唐军。
此战，唐军先后攻破龟兹大城5座，又派左卫郎将权甫等到各城晓以祸福，使各城相继请降，计得小城700余个，俘获男女数万人。阿史那·社尔向龟兹人宣示唐朝伐罪之意，另立龟兹王弟叶护为王，龟兹人大喜。唐军攻灭龟兹，使西域大为震动，西突厥、金玉国、安国等争送驼马和军粮。阿史那社尔刻石纪功而还。至此，唐朝势力深入到西域的纵深地区，控制了西达葱岭(今帕米尔高原)的广大地区，开辟了通往西域的南路交通要道。