全生指迷方 :2001年王贶所著书籍

更新时间:2024-09-21 19:55

《全生指迷方》是一部医方著作。明代以后原书失传。今本四卷,系编《四库全书》时自《永乐大典》辑出后改编而成者。2001年由人民卫生出版社出版。

简介

《全生指迷方》,医方著作。又名《济世全生指迷方》。三卷。宋·王贶撰于12世纪初。明代以后原书失传。今本四卷,系编《四库全书》时自《永乐大典》辑出后改编而成者。卷一为诊脉法;卷二-四为寒证热证类风湿性关节炎疟疾痹证、劳伤等20种内科病及若干妇科学疾病的医论和方剂,内容以选方为主,并有围绕方剂主治所作的论述以阐析病因、证候。现有清末刻本、石印本多种丛书本。1949年后有《宋人医方三种》排印本。

作者简介

王,宋代医家。一作王况,考城镇(今兰考县)人。曾拜南京市(今商丘市)名医宋道方学医,为其女婿,尽得其传。其技艺甚精,尤长于针刺治疗奇疾,尝治一患者因惊而吐舌不能缩回,名噪一时。宣和间(1119-1125年)授官,人称“王朝奉”。著《全生指迷论》(世称《全生指迷方》)四卷,原方早佚,现有多种版本,系从《永乐大典》辑出者。

生活于12世纪。王贶(贶一作况),字子亨,北宋考城(今河南兰考)人,是宋道方的女婿。宋以医术闻名南北。王贶起初从宋学,而未精。王前往京师开封市。有大商人吐舌不能收,十亚在食不下咽,体弱日甚一日,太医治不了。他家忧惧,张榜市上:有能治者,当以千金酬谢。王前往应征。他见形人的形状,忽然发笑不能自制,心里以为不易措手。商人家里感到奇怪而诘问。王说大话:“我笑京师如此之大,而无人能治此小病!”他让主人家取来《针经》,偶然查到穴位,主治与商人相似的病。王说:“你家应当立状,万一不能活,不要埋怨我。当为你扎针,可以立即有应效。”病人不得已,只能听从。王赶急针刺舌底。抽针之际,病人形状委顿。顷刻,舌头伸缩如常。他家大喜厚谢如约,又为王宣扬。自此王贶名动京师。他家既小康,才得以尽心研究《肘后》,结果闻名于世。(据王明清《挥余话》) 王贶后来以医术得幸,宣和中,任朝请大夫。他著有《全生指迷论》(见《挥麈余话》,《宋史·艺文志》作《济世全生指迷方》三卷,《读书后志》作《济世全生指迷集》),丞相吴敏为它作序,称赞王贶当官不敬,遇世变,曾慨然一再请求出使万里。清乾隆间,编修四库全书》时,就《永乐大典》中,指条掇拾。厘订为四卷,题为《全生指迷方》。《四库全书提要》中说:“方书所载,大都标某汤丸,主治某病,详其药品,铢两而止。独贶此书,于每证之前,非惟详其病状,且一一论其病源,使读者有所依据,易于运用。其脉论及辨脉法诸条,皆明白晓畅。凡三部九候之形,病证变化之象,及脉与病相应不相应之故,无不辨其疑似,剖析微茫,亦可为诊家之枢要。”王贶初无实学、偶然成功。后来尽心研究《肘后》,学风严谨,闻名于世。而且在国事很难时,愿挺身而出,骨气相当感人。

基本资料

书名:全生指迷方

作者:王贶

朝代:宋

年份:公元960-1279年

目录

原序

自序

卷一

脉论

辨五脏六腑部位脉法

辨人迎三部阳九候五脏六腑脉法

诊诸病证脉法

辨脉形及变化所主病证法

卷二

寒证

热证

风食

类风湿性关节炎

疟疾

痹证

劳伤

气病

血证

卷三

诸积

诸痛

眩晕

厥证

痰饮

消证

疸病

卷四

咳嗽

喘证

呕吐

小便

妇人科

原序

属性:余昔任左史,遇疾濒死,考城王贶子亨,为察众工之用药而余以生,因以其所着《全生方》一编遗予,藏之未暇读也。继掌外制,一日得异疾,谋诸医未决,子亨笑曰∶毋恐,此我书所有也,视某章,病当某药。如方,信宿而疾良已,于是奇之。归居淮南,去王城国偶有病,只讯于书。三巴,迁百粤,去医益远,又 本以归余。余以为之表其端曰∶此直而,曲而通,部居彪列,而脉络潜流,形色昭彰,而对治要妙。知方者读之,智思横不知者,犹可按图而愈疾。真卫生之奇宝,济物之良术也。至理不烦,至语不费。余非者,而于此乎取之。子亨当官不苟,遇世变,尝慨然再请,出疆万里。其论著此书,用世利物,不特此矣。

自序

属性:德弥大者,常存乎好生之心;志弥广者,每切于立言为教。在上世则有伊芳尹,逮东汉乃见张仲景;祖述神农之经,发明黄帝之道。虽然术至通神之妙,在乎知虑以为先;药至起生之功,必因精而能后效。天无弃物,非人莫知所能;人有常心,非道莫知所适。凝神自悟,触理皆分,故能赞益天机,悉体阴阳之变,深穷造化,博极生死之源,候色验形,自契一时之理,肠剖臆,难传后代之精。至于汤液除,泗水砭石起死,必当研穷性味,斟酌浅深。治理在于君臣,协攻资乎佐使。方书之行,其来尚矣。有人犹不能刻意研求,专心致志,邪抱病,则束手无能,制疗处方,则委身纰缪,余窃悲之。于是采古人之绪余,分病证之门类,别其疑似,定其指归,阴阳既明,虚实可考。若能按图求治,足以解惑指迷,虽未起死回生庶几扶危拯困,故号曰“全生指迷”,以崇大伦之道焉。

参考资料

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