更新时间：2023-04-02 22:01
黄帝是中国古代部落联盟首领，姬姓，被称为轩辕氏、帝鸿氏、归藏氏等，父亲为少典，母亲为附宝。黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝是中国古代神话传说人物，在《山海经》里，黄帝起先只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊，后被尊为中华民族的始祖。
黄帝生于轩辕之丘，少时聪慧。适逢炎帝衰败，黄帝便安抚民众，教授民众种植五谷。此后黄帝在阪泉之野历经三战，击败神农氏。之后在逐鹿之野，黄帝联合炎帝在内的各地诸侯击败蚩尤，并将他杀死。黄帝执政百年后，死去并葬于桥山。黄帝和他的大臣们，发明了舟车、文字、乐律在内的许多东西，使社会生产力得以提升。黄帝被后世认为是尧、舜、夏商周三代统治者及后世众多姓氏、族群的先祖。
毛泽东在《祭黄帝陵文》中称赞黄帝，“赫赫始祖，吾华肇造”，对黄帝的威望和功绩都予以肯定的态度。
黄帝是有熊国君主少典之子，母亲为附宝。黄帝姬姓，因居住在轩辕之丘，故名轩辕，此外还有帝鸿氏、归藏氏等称号。黄帝很小的时候就能说话，年幼时思维敏捷，稍大一些则为人淳朴勤勉，成年以后就能够明辨是非。
黄帝时期，炎帝衰败，不能制止诸侯之争。黄帝训练士兵，征讨不臣服者，各诸侯都来归附。黄帝整顿军队，安抚民众，教人种植五谷。并丈量土地，训练熊、虎、等猛兽。黄帝在和炎帝战斗前，找巫咸占卜，巫咸告知黄帝好的结果。黄帝在阪泉之野同神农氏大战，历经三战黄帝胜利。
黄帝执政后二十二年，蚩尤开始不顺从黄帝命令。蚩尤从葛卢山挖掘矿物，并制作成甲武器。黄帝同蚩尤在涿鹿之野交战，当时连续三天大雾，黄帝便制作指南车，引导军队方向。黄帝率军返回，此后黄帝获得玄女所授予的兵书。黄帝征召诸侯，并派遣大臣力牧、皇直讨蚩尤，蚩尤率领魅应战。蚩尤请来风伯雨师，黄帝派遣应龙蓄水，并请来女魃，让她对抗风伯雨师。蚩尤战败，黄帝擒获并派应龙在凶黎之丘将他杀死。此后黄帝将一部分蚩尤民众迁徙到邹屠之地，并将蚩尤的形象描绘在旗帜上，称之为蚩尤旗，用以安抚四方。
天下有不归顺的，黄帝就率军讨伐，平定后就离去，一直没有安宁的在一个地方居住过。黄帝向东到大海，登上丸山和泰山，向西到达崆峒，登上鸡头山。向南抵达长江，登上熊山、湘山，向北驱逐荤粥部落，在釜山和诸侯合验虎符，并在涿鹿山下建造了都城。黄帝治下的官职都用云来命名，军队被称之为云师。黄帝设置左右大监，负责监察各地诸侯。黄帝先后任用风后、力牧、常先、大鸿等人治理国家，顺应上天的规律，推测阴阳的变化，测定历法，驯养各种动物，有节制的使用水火木材。黄帝因为有土德的祥瑞，因此被人们称之为黄帝。黄帝在位百年死去，享年一百一十岁，死后葬于桥山。
黄帝的母亲附宝，在祁野见到闪电绕北斗星而怀孕，24个月之后在寿丘（今属山东曲阜）生下黄帝。
女帮助黄帝击败蚩尤后无法返回天上，只能停留下界，她所居住的地方都不会下雨。大臣叔均将此事告知黄帝，黄帝将女魃派到赤水之北居住。此后女魃如果跑到其他地方，人们就会对她说“神北行”。
端木赐向孔子询问黄帝是否真的有四张面孔，孔子向他解释说，“四面”指的是黄帝只是派遣四人治理四方。此外东汉人高诱提出另外一种说法，指出黄帝并非是派遣大臣治理四方，而是黄帝向四方求取贤人辅佐自己。
东海七千里处有座流波山，山上有神兽，样子像牛，但是只有一只脚，名字叫做。黄帝将它的皮做成了鼓，搭配神兽雷泽的骨头，声响可以传达五百里之外，黄帝借此威震天下。
黄帝在南洛河上同大臣们观看景色时，一只大鸟衔着一张图飞过来，黄帝拜而受之。黄帝询问天老，天老表示这是不死鸟，见到它寓意着天下安宁。此后黄帝又梦见两条龙从水中献图给他，黄帝再次询问天老，天老告诉他这是《河图》《洛书》将要出世的征兆。于是黄帝同天老等人在河洛一带巡游，并宰杀三牲祭祀，投玉璧入河。先是三天大雾，然后又是七天大雨，之后便出现一条黄龙，从河中负图而出。
黄帝前往崆峒区请教广成子，广成子不理他。黄帝返回，不再处理政治事务，专门建造了一间房子，在里面居住了三个月。三月后，黄帝再次前往广成子处，求教修身之道，广成子给了黄帝一卷《自然经》。
黄帝命人采集首阳山的铜，在荆山下面筑成了一个鼎。鼎筑成的时候，就有一只龙飞下来迎接黄帝。黄帝骑了上去，其他臣子与妻妾见状也跟了上去，前后一共七十多人。其他臣子抓住龙的胡须也想上去，但龙须断裂，这些人连同黄帝的弓都一块落下。众人见黄帝远去，便抱着黄帝的弓和龙须痛哭。后人将此地称之为鼎湖区，将黄帝遗落的弓叫做“乌号”。
山中有一种玉膏，黄帝常常来此享用。此外黄帝还采集此处玉石当中的精华，将他们种在钟山南面，这些精华会变成瑾、瑜这种美玉。神鬼喜欢享用它，君子则喜欢佩戴它。
古籍《山海经》中记载，黄帝曾经在盐长国栽培过建木。这种树茎干是紫色、叶子是青色、花朵是黑色、果实是黄色。建木非常高大，太皞就曾凭借建木登上天。
战国时期法家学者韩非《韩非子》中记载，黄帝曾经在泰山上会鬼神，乘坐象车而行，以蛟龙牵引，蚩尤开道，毕方跟随在旁，风伯雨师清扫障碍。
黄帝杀蚩尤时，有老虎误伤一位妇人，这位妇人七天都没有死去。黄帝对她感到哀伤，将她予以厚葬。有一只鸟飞在它的坟墓上，这只鸟自称为伤魂，是妇人之灵所化。
黄帝先后周游华胥国、女子国等地。黄帝在赤水，希望找到自己之前遗失的玄珠，派遣视力很好的离娄去寻找，但没有找到。此后黄帝又派遣罔象去寻找，罔象不负所望将玄珠找到。黄帝在东海之滨得到神兽白泽，白泽通晓很多事情，黄帝向它询问天下鬼神，之后黄帝将他说的话名人以图的方式传示天下。
黄帝在昆仑山封禅，西王母听说后乘坐白鹿来贡献白玉环，此外还有神人从南方而来贡献。
黄帝除去发明鼓、指南车以外，还曾根据星象，制定历法，让人们知道时间。教导人们种植五谷，使民众得以收获更多。教人制作宫室，帮助民众以此躲避寒暑。制作舟车，让人们出行更加便捷。此外黄帝还先后发明了蹴鞠、井、桃符、衣甲、镜子、弩、酒众多事物，黄帝的大臣们也先后发明许多器物，如仓颉创造文字、伶伦创造古典乐律、雍父制作臼、、杵，相土发明骑马、黄帝的妻子嫘祖发明养蚕。
黄帝同岐伯讨论脉法，先后编成《黄帝内经》等书，此后又同少俞讨论针注，编纂成《针经》。上海中医药大学中医文献研究所成员吴文鼎认为，《黄帝内经》应当是后人假托黄帝之名所著。他从成书年代、引用内容、书中典故三个方面推测，他认为《黄帝内经》应当成书于西汉。此外陕西中医药大学教授张登本，他认为《黄帝内经》应当是在西汉时期成书，并吸收了相当一部分西汉时期的典故。1973年，马王堆汉墓三号墓内出土了大量文物，其中就包括《经法》《十大经》《称》《道原》共11160余字，该书是否为黄帝所著还有争议。除此之外，黄帝还曾著《十六神历》《法要诀黄帝兵法》《黄帝问玄女之法》《归藏》等书籍，后世一般认为这些作品是附会之作。
学者石尚上认为两周时期，周代统治者出于统治需要，建构了一套以黄帝为始的古史系统。在春秋史官左丘明的《国语》中，记载黄帝为姬姓，认为自己属于黄帝后裔。周王室将黄帝同宗法制结合，认定姬周为大宗，而其他族群为小宗，通过赐姓等礼法制度，巩固社会秩序。学者闫咚婉认为，在先秦古书《山海经》当中，黄帝虽然是地位显赫的大神，但仍然属于众多帝王之一。
春秋战国时期，各诸侯国以及诸子百家进一步的完善关于黄帝的传说，如《列子》等书籍中，都有关于黄帝的故事。学者石尚上认为，这一时期对黄帝传说的记录，为后来汉代时期的黄帝古诗提供了素材。学者闫咚婉认为，春秋时期的黄帝从天神形象变成了各祖的祖先。
西汉的司马迁进一步构建黄帝形象，司马迁在《史记》中，将黄帝列为五帝之首，包括夏、商、周三朝，秦、齐、楚、晋诸国乃至匈奴在内的部落，都被列为黄帝的后裔。学者石尚上认为，司马迁通过对黄帝治世的描述，丰满了黄帝作为“圣王”的形象。学者闫咚婉认为，经过司马迁的整理，关于黄帝的传说内容与情节已基本定，黄帝被塑造为五帝之首，华夏民族的共祖。此外闫咚婉认为这时期的道教信仰对黄帝传说也产生了一定的影响，使黄帝形象呈现出道教文化特征。民间的道教领袖借黄帝之名为宣扬自身组织的权威性，使黄帝作为道教信徒的精神依托。
宋代《云笈七签》《路史》等书籍，在前人的基础上，在此扩充关于黄帝故事。如增加黄帝巡游的故事，增加黄帝所著书籍，增加黄帝相关传说。学者闫咚婉认为，宋代关于黄帝的事迹记载较为详细，为后来黄帝传说的俗化提供了充足的历史资源，使黄帝的俗化过程进一步发展。
晚晴至中华民国，时局动荡。学者石尚上认为，当时的文人学者出于时局需要，大力宣扬黄帝事迹，使黄帝逐渐摆脱原先“圣王”“先祖”的形象，以“民族英雄”的身份出现在大众视野。
黄帝发明舟、车、历法，教人种植五谷、教人制作宫室。黄帝的这些发明创造，使得民众的生产力得以提高，使后世得以在此基础上继续发展。浙江丽水学院教授李岩认为，黄帝通过战争统一了周边部落，成为了部落联盟首领，黄帝的行为推动了社会生产力的发展，使文明进入了萌芽的阶段。炎黄二帝是中华民族始兴和统一的象征，是中华民族联系共同情感的纽带。
河南省社会科学院历史研究所副所长李绍连表示，炎黄二帝是中华民族的祖先，他们奠定了中华民族农业文化的基础，现代中国人，包括港澳地区、以及海外华侨、华裔都自诩“炎黄子孙”。
黄帝前后共有子嗣二十五人，其中玄嚣生蟜极，蟜极生高辛，高辛即为帝喾。帝娶陈锋氏女，生放勋，放勋即是帝尧。尧之后是舜即位，舜的九世祖是黄帝之子昌意。此后大禹即位，大禹同舜一样，都是昌意的后代。大禹去世后，他的儿子启续建立夏朝。夏朝之后是商朝，商朝的建立者是商汤，他的祖先契是帝喾的妃子，在吃了玄鸟的蛋后生下契。商朝之后是周代，周朝的祖先是后稷。后稷的母亲是姜嫄，是帝喾的元妃，她在野外踩到巨人脚印后生下后稷。此后秦始皇统一天下，建立秦朝。秦朝的祖先是黄帝之孙颛顼的孙子女修，女修的后代伯益同大禹一起平定水患，被舜赐为嬴氏。此外还有许多少数民族的祖先也是出自黄帝，黄帝的孙子钧，是北狄人的祖先，北狄是后世很多北方少数民族，如蒙古等民族的前身。此外如犬戎人的祖先是黄帝儿子苗龙。匈奴人的祖先是淳维，是夏朝的后裔。北魏拓跋鲜卑的祖先是黄帝之孙，因为被封在大鲜卑山，就将部族号为鲜卑。
毛泽东在《祭黄帝陵文》中称赞黄帝，“赫赫始祖，吾华肇造”，对黄帝的威望和功绩都予以肯定的态度。
西汉史学家司马迁在其著作《史记》中，称赞黄帝“弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”，对黄帝的天资进行了褒扬。
明太祖朱元璋对黄帝也是持有认可态度，洪武四年朱元璋写《祭黄帝陵文》，其中“神功圣德，垂法至今”，就对黄帝的予以高度的赞扬。
司马迁在其著作《史记》中记载，黄帝应当为公孙氏。而《国语》《帝王世纪》等书籍中记载，黄帝应当为姬氏。
关于黄帝的出生地，历代学者说法众多，大致分为以下几种说法。
唐朝学者张守节在其著作《史记正义》中记载，黄帝生于寿丘（今属山东曲阜）。并且张守节详细的记载，寿丘位于鲁东门以北。
皇甫谧、钱穆等史学家认为，黄帝应当出身于轩辕之丘（今属河南新郑）。皇甫谧在其著作《帝王世纪》中写道，黄帝生活在轩辕之丘，因而得名轩辕。北宋史学家王钦若也赞同了这个说法，并在他的作品《册府元龟-帝王部》中采用该说法。钱穆在其著作《黄帝》中说，黄帝最初的活动地域大约为河南省中部一带。
学者曲晨对黄帝出身于轩辕之丘无异议，但是他对轩辕之丘的位置提出了新的见解，他认为黄帝应当出生于河北省。他在他的著作《中华民族的先祖黄帝与炎帝》中记载，他通过《山海经》的推算，确定轩辕之丘应当位于河北省涿鹿县南灵山。
学者范文澜、何光岳、吴正中等人认为，黄帝应当出生于甘肃省天水市清水县。他们依据《帝王世纪》中”黄帝居若水“的记载，再通过郭璞的《水经》、于右任《黄帝功德记》，以及《甘肃省志考异》的记载，判断黄帝应当是出生于天水市清水县的轩辕谷内。
学者张耀民认为，黄帝应当出身于甘肃省庆阳市。他在他的著作《岐伯、轩辕在庆阳》中判断，黄帝是因为落叶归根的理由才葬于桥山的，因此庆阳才是黄帝的出生地。
学者徐旭等人持有陕西说的论见，徐旭在他的著作《中国古史时代》中写道，黄帝氏族应当在陕西北部一带。近现代史学家翦伯赞也曾表达过相同说法，他说在陕甘一带，姬姓黄帝部落和姜姓炎帝部落世代通婚。
雍父是黄帝的大臣，有凿石制作的本领。雍父受黄帝之命在红水河和具茨山之间，成功研制出了舂米用的杵和臼，并教会百姓舂谷去皮，煮米为饭。因雍父制杵臼有功，黄帝将其研制杵臼的地方封做他的食邑。雍父便在此筑城而居，称为雍氏城。也就是今天的禹州市古城镇。
瓮城，即今天的古城镇瓮厢村。古时中原地区常年洪水泛滥，人们多居洞穴，每到山下取水，苦于没有容器。一天，黄帝的重臣宁封子烤烧野兽的时候，在火中得到硬泥，从而领悟出烧陶的道理，于是便就地取材，建窑烧陶，四季不断。烧毁之瓮，无处堆积，遂用以砌墙，久而如城，称为瓮城。自此禹地盛烧彩陶、黑陶、青瓷以至钧瓷，窑火不熄，代代相传。
黄帝在得到广成子的教化后，便在崆峒山上建观修道，参悟自然轮回、万物生长规律，并且常与精通医术的岐伯、精通中药炮制的雷公等大臣坐而论医，阐述病理，以“岐黄之术”教民疗治百病，最终成就了一部医学巨著《黄帝内经》。
雷公，是黄帝的重臣，因通晓药理学，善于针灸，被黄帝封于禹州方山一带，是方雷氏的始祖。雷公一生在此潜心研究医学，撰写了《雷公炮炙论》等多部医学专著，成为禹州中医药文化的源头，其传下来的中药炮制技术一直沿用至今，加之禹州盛产中药材，为后世禹州成为中原地区四大中药材集散地之一奠定了基础。
相传，黄帝游历天下时，得到一种神兽叫“白泽”，黄帝在逍遥观修道时与“白泽”为伴，改称“白猿”。为了强身健体，黄帝经常与白猿对拳，逐渐摸索出一套拳法，因世人奉黄帝为黄龙，故称为黄龙拳。起初黄龙拳秘不外传，至明清时代，才由逍遥观道人传入民间，如今在禹州市禹王沟村、姜庄村仍有传练。据说黄龙拳秘封存于峒山石门洞内，给世人留下了难解之谜。 广成子传黄帝一部《自然经》，并授其治国理政、天地至道及长寿之精要。黄帝得到治理天下之精髓，带领群臣勤劳焦思、励精图治，开启了源远流长的中华文明。相传，黄帝暮年，再访广成子，退隐崆峒山，活了120岁，在逍遥观得道成仙。
黄帝陵位于陕西省延安市黄陵县桥山，从1961年开始，黄帝陵被国务院列为全国第一批全国重点文物保护单位。历史上最早祭祀黄帝的是虞舜，新中国从1980年开始，正式形成清明公祭、重阳节民祭的传统。2006年，黄帝陵祭典被列入国家非物质文化遗产名录，黄陵县被命名为中国黄帝祭祀文化之乡。2013年，陕西启动“黄帝陵祭典活动”申报世界非物质文化遗产名录工作。2023年4月5日，黄帝陵清明公祭大典在陕西省黄陵县桥山祭祀广场举行。
2023年4月22日，农历三月初三，在河南省新郑市举行拜祖大典。共分为盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和九项仪式。
2023年4月5日清明节，在缙云县黄帝祠宇举行海峡两岸共祭轩辕黄帝大典。早在先秦时期，云当地民众就将鼎湖峰当做黄帝祭拜。到东晋咸和年间当地专门建立祭祀黄帝的黄帝祠宇。此后李隆基将缙云山改名为仙都山，将缙云堂改为黄帝祠宇，在这之后黄帝祠宇同陕西黄帝陵形成“南祠北陵”的格局。
黄帝陵位于陕西省黄陵县，陵墓保护范围总面积为3.24平方公里，其中黄帝陵寝所在的桥山面积为5667公顷。1961年，黄帝陵被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，2006年，黄帝陵被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
荆山黄帝陵位于灵宝市市区西20千米的阳平镇。据《史记·封禅书》记载，古时荆山一带灾情严重，轩辕黄帝从昆仑山来到荆山查看。为炼仙丹给百姓治病，黄帝采首山之铜，汲湖中之水，铸鼎于山下。后人到此祭祀拜祖，络绎不绝。修复了象征天神、地神和祖宗的三尊大铜鼎——天鼎、地鼎和人鼎。人们把黄帝的靴子埋在铸鼎上，形成了黄帝陵。1992年8月，地方政府投资600万元在原址建设了陵墓（衣冠冢）、阙楼、始祖殿、献殿、祀功柱、山门、碑廊、亭台等景点。
轩辕庙位于陕西省黄陵县，坐落于黄帝陵东侧。始建于汉代，当时位于桥山山麓，赵匡胤时期迁徙到今天的位置。轩辕庙内有一棵19米左右的柏树，传说中是黄帝亲手栽种，被誉为“中华名树”。此外还有诚心亭、港、澳回归纪念碑、台湾光复纪念碑、黄帝脚印石、挂甲柏等景观。
黄帝故里位于河南省新郑市轩辕路，占地7万多平方米。汉代在此建祠，明朝隆庆四年（1570年）修故祠，并在祠前修建一座轩辕桥。清康熙五十四年（1715年）当地县令在祠前设立“轩辕故里”碑。
黄帝城遗址位于涿鹿县矾山镇三堡村北，长约500米，宽约540米，城墙高度约为5-10米，底厚10米。在此发现许多石刀、石斧、石、石柞、陶鼎、陶缸、陶盆等生活和生产用具。西汉在此设立涿鹿城，南北朝城毁后，史地志书将其称为“涿鹿县故城”，明朝时期一些史志称其为“黄帝城”。
黄帝源位于安徽省黄山市谭家桥镇新洪、罗村二村内，相传黄帝曾在此游览。该景点内有天台古庵址、鼎湖、石仙室、神奇大峡谷、黄谷庵遗址等多处同黄帝相关景点。
早在先秦时期，缙云当地民众就将高大的鼎湖峰当作黄帝祭拜。东晋咸和年间（326-334年），缙云山下就修建了一座“黄帝祠宇”用以当做祭祀黄帝的场所。唐朝天宝七年（696年）李隆基，将缙云山更名为仙都山，缙云堂更名为黄帝祠宇，此后地方官员每年都举行祭祀活动。历代官方与民间祭祀行为不断，清末年间黄帝祠宇毁于战火，但民间百姓依然在黄帝祠宇旧址祭拜。1998年，缙云县重建黄帝祠宇，并恢复祭祀活动。从2021年开始，祭祀活动主办单位变更为浙江省人民政府，每年祭祀一次。
潘公展、印维廉、钱穆等人编纂的书籍《黄帝》中，详细的描述了黄帝的生平，从黄帝出生到黄帝击败蚩尤、黄帝的制作发明、黄帝的文治等。该书中的黄帝不同于部分史籍中那充满神力的黄帝，此书中的黄帝更像是古代一个部落首领。
2006年3月，为配合丙戌年黄帝故里拜祖大典活动，由吉林文史出版社出版、姓氏文化研究学者张人元所著的《炎黄始祖·一体血脉百家姓》在郑州举行了首发式。该书将近百万字，以每一姓氏的源流为主要内容讲述姓氏起源的故事，其后附本姓氏起源学术根据和本姓氏部分历史名人。正文后另附有《中国当代100大姓源望表》《炎黄世系简表》等图表，集知识性、学术性、故事性于一体。