更新时间：2023-11-08 16:01
卢鸿一（?一740年前后），唐朝画家、诗人，著名隐士。卢鸿一字浩然，幽州涿州市（今河北涿县东北）人，徙居洛阳市，后隐居嵩山（今登封市）。卢鸿一擅长籀、篆、楷、隶多种书法，以及描绘山、水、石、树，得平远之趣。据史书记载，713年，李隆基选用贤士，以勉励天下，派遣使者备礼邀请卢鸿一出山，但卢鸿一始终不肯。过了五年，玄宗再次下诏，称赞“鸿有泰一之道，中庸之德，钩深诣微，确乎自高”(《新唐书、隐逸传》)，恳切希望卢鸿一能出山赴任，以满足他的心愿。卢鸿一盛情难却，应召来到东都洛阳，谒见玄宗，不肯下拜。宰相很不明白，派人询问缘故。卢鸿一答道：“忠信之人不讲究这些礼节，我敢以忠信进见!”玄宗闻知后，就另升内殿，设宴款待，当场授他做谏议大夫。卢鸿一还是坚决辞谢。玄宗为了保全他的节操，不降低他的志向，就赐他一身隐居服，一所草堂，让他带官归山，每年可得到粮米一百石、布绢五十匹。而且还使他随时记下朝廷的得失，直接把状子交给玄宗。一些府县的官员也常常到他家拜访。卢鸿一回山后，广开门户，召聚五百弟子讲学，直到去世。卢鸿一自绘的《草堂十志图》，被收录于《故宫名画三百种》。《全唐诗》录存其骚体诗十首，名《嵩山十志》，为描写嵩山十景、歌咏自己的隐逸生活之作。
卢鸿一原籍唐朝范阳郡人，后迁居洛阳市，他的大篆、小篆、楷书、隶书凡见过的人，都大加称赞。卢鸿一渐渐长大后，学识也逐渐渊博了，社会知识丰富了，其想法也就不同了。父母亲友都劝他去从政做官，可他却跟父母说，他要到嵩山去隐居，像古代的隐土那样去生活。开元初年（公元713年），李隆基派使者带着厚礼，两次到嵩山去征召他人京任职，他都借故没有应聘。开元五年（公元717年），唐玄宗又一次下诏书征召卢鸿一，诏书中写道：“朕才疏德薄，忝居天子之位。曾经为道家风气的长期衰落、淳朴的社会风俗没得到恢复而感到遗憾。常常翘首向往社会贤达，希望听到太上老君的遗教。因为您心存美德，通晓真理，造诣精深，穷尽道家无为之道，实践儒家中庸之德。道德确实高尚，可以和古人相媲美。不久前，朕曾两次发下诏书，征召您进京人朝，可是您每次都借故推托，拒绝应聘，违背诏命，不肯前来。朕殷切地盼望着，到今天已经有几年了。您一直保持着素食隐居的节操，但是却失去了考父恭敬君主的美名。你不肯入朝从政，难道是朝政与您的志趣不一致吗f您纵情林下，怎能重返社会呢j礼教中的最大人伦关系，就是君臣之间的大义，这是不可废弃的。现在东都离您很近，往返并不困难。特令使臣带着礼品，重新宣布朕的这个旨意。想来您会有所悔悟，改变操守，入朝应聘，以不负朕的期望。”李隆基那措词热烈而又严厉的诏书，无异于强制卢鸿一进京。迫于压力，他只好随同使者进京。唐玄宗批准卢鸿一长期在山林中隐居后，还赐给他隐土服装一套和草堂一座。并命令州县每年供给他粮米一百石、绢帛五十匹，以充当他的生活之资，自此之后，卢鸿一又回到了嵩山山林中。卢鸿一对朝政的得失，仍上奏皇上，并阐述自己的见解和建议。他人在山林，仍心忧天下，直到去世。卢鸿一去世之后，其子将草堂舍为寺院，改为“卢崖寺”。宋人为纪念这位饱学之士在嵩山鸡鸣峰下(现在的北高庄村）建有“下卢鸿草堂”，明代以后改为“卢崖寺”。古代的文人骚客写卢崖瀑布的诗文颇多，元代诗人杨奂游历卢崖瀑布后作《卢崖》一诗：“避名名自在，身瘠道还腴。未到千年后，空崖已姓卢。”明代登封市知县侯泰曾作《卢崖》诗云：“卢崖甲太室山，胜概自天成。泉挂珍珠箔，山围碧玉屏。”明代诗人高出的《卢崖瀑布》最为有名：“太室东来第几峰，孤崖侧削半芙蓉。为看瀑布三千尺，直透春云一万重。”
卢鸿一的绘画作品，主要是反映他清闲自得的隐居生活。他的《草堂十志(嵩山十景)图》，包括草堂、倒景台、樾馆、云锦淙、期仙磴、涤烦矶、洞玄室、金壁潭等十景，谓之"玄居十志"，每幅之前各书景名并题咏，讴歌自然,赞美隐逸的生活。
开元初，遣币礼再征不至。五年，下诏曰：朕以寡薄，大位。尝恨玄风久替，淳化未升，每用翘想遗贤，冀闻上皇之训。以卿黄中通理，钩深诣微，穷太一之道，践中庸之德，确乎高尚，足古人。故比下征书，伫谐善绩，而每辄托辞，拒违不至。使朕虚心引领，于今数年，虽得素履幽人之贞，而失考父滋恭之命。岂朝廷之故与生殊趣耶，将纵欲山林不能反乎，礼有大伦，君臣之义，不可废也。今城阙密迩，不足为难，便敕束帛之，重宣斯旨，想有以翻然易节，副朕意焉。
鸿一应皇帝征召。六年，至洛阳市，谒见不拜。宰相遣通事舍人问他原因，回答说：“臣闻老君言，礼者，忠信之所薄，不足可依。山臣鸿一敢以忠信奉见。”上别召升内殿，赏赐给他酒食。诏曰：“卢鸿一应辟而至，访之至道，有会淳风，举逸人，用劝天下。特宜授谏议大夫。”鸿一固辞，又制曰：昔在帝尧，全许由之节；面惟大禹，听伯成之高。则知天子有所不臣，诸侯有所不友，《遁》之时义大矣哉！嵩山隐士卢鸿一，抗迹幽远，凝情篆素；隐居以求其志，行义以达其道；云卧林壑，多历年载。传不云乎：“举逸人，天下之人归心焉。”是乃飞书岩穴，备礼征聘，方伫献替，式弘政理。而矫然不群，确乎难拔，静已以镇其操，洗心以激其流，固辞荣宠，将厚风俗，不降其志，用保厥躬。会稽严陵，未可名屈；太原市王霸，终以病归。宜以谏议大夫放还山。岁给米百硕、绢五十匹，充其药物，仍令府县送隐居之所。若知朝廷得失，具以状闻。将要返回山中，又赐隐居之服，并其草堂一所，恩礼甚厚。
《嵩山十志十首 草堂》：卢鸿一草堂者，盖因自然之溪阜，前当墉洫；资人力之缔构，后加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，叶乾坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔，荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，中有人兮信宜市常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。
《嵩山十志十首 倒景台》：卢鸿一倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，则魂散神越，目极心伤矣。词曰：天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，曾何荣辱之所及。
《嵩山十志十首 樾馆》：卢鸿一樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：紫岩隈兮青溪侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆，卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，永岁终朝兮常若此。
《嵩山十志十首 枕烟庭》：卢鸿一枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。秘庭凝虚，窅若仙会，即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。词曰：临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。闻夫至诚必感兮祈此巅，契颢气，养丹田，终仿像兮觏灵仙。
《嵩山十志十首 云锦淙》：卢鸿一云锦淙者，盖激溜冲攒，倾石丛倚，鸣湍叠濯，喷若雷风，诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔驳荦兮草夤缘，芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。
《嵩山十志十首 期仙磴》：卢鸿一期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，灵仙仿佛。若可期及，儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。
《嵩山十志十首 涤烦矶》：卢鸿一涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：灵矶盘礴兮溜奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。
《嵩山十志十首 幂翠庭》：卢鸿一幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，汩清薄厚。词曰：青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。
《嵩山十志十首 洞元室》：卢鸿一洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。
《嵩山十志十首 金碧潭》：卢鸿一金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。词曰：水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。有幽人兮好冥绝，炳其焕兮凝其洁，悠悠千古兮长不灭。
皮日休《七爱诗·卢征君》云：“吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。坦腹对宰相，岸帻揖天子。”