更新时间：2024-09-21 08:02
《土地的誓言》是当代作家端木蕻良创作的一篇散文。这是一篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情，文章中作者抒发了对国土沦丧的压抑之情、以及对故乡的深深眷恋。此文的结构看似复杂，实则线索清晰，结构简单。两段文字一气呵成，任由情感的激流倾泻，在结构上有如双峰对峙，又宛若对仗工整的一副长联。
土地的誓言
对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心还是跳动的，我的心还在喷涌着热血，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星，手里握着一把泥土的时候，或者当我回想起儿时的往事的时候，我想起那参天碧绿的白桦林，标直漂亮的白桦在原野上呻吟；我看见奔流似的马群，深夜鸣的蒙古狗，我听见皮鞭滚落在山涧里的脆响；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕，奔驰的鹿群，带着脂松香气味的煤块，带着红色的足金；我想起幽远的车铃，晴天里马儿戴着串铃在溜直的大道上跑着，狐仙姑深夜的语，原野上怪诞的狂风……这时我听到故乡在召唤我，故乡有一种声音在召唤着我。她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去。我总是被这种声音所缠绕，不管我走到哪里，即使我睡得很沉，或者在睡梦中突然惊醒的时候，我都会突然想到是我应该回去的时候了。我必须回去，我从来没想过离开她。这种声音是不可阻止的，是不能选择的。这种声音已经和我的心取得了永远的沟通。当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液，这声音便是从那里来的。在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。这个我是知道的，我常常把手放在大地上，我会感到她在跳跃，和我的心的跳跃是一样的。它们从来没有停息，它们的热血一直在流，在热情的默契里它们彼此呼唤着，终有一天它们要汇合在一起。
土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静。我是土地的族系，我不能离开她。在故乡的土地上，我印下我无数 的脚印。在那田垄里埋葬过我 的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。我吃过我自己种的白菜。故乡的土壤是香的。在春天，东风吹起的时候，土壤的香气便在田野里飘扬。河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似的窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。原野到处有一种鸣叫，天空清亮透明，劳动的声音从这头响到那头。秋天，银线似的蛛丝在牛角上挂着，粮车拉粮回来，麻雀吃厌了，这里那里到处飞。稻禾的香气是强烈的，碾着新谷的场院辘辘地响着，多么美丽，多么丰饶……没有人能够忘记她。我必定为她而战斗到底。土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！夜夜我听见马蹄奔驰的声音，草原的儿子在黎明的天边呼唤。这时我起来，找寻天空中北方的大熊，在它金色的光芒之下，乃是我的家乡。我向那边注视着，注视着，直到天边破晓。我永不能忘记，因为我答应过她，我要回到她的身边，我答应过我一定会回去。为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽和耻辱。
1.炽（chì）痛：热烈而深切。
2.嗥鸣（háo míng）：（野兽）大声嚎叫。
3.斑斓（bān lán）：灿烂多彩。
5.谰（lán）语：没有根据的话。
6.镐（gǎo）头：镐头是刨土用的工具。
7.大熊：指大熊座，拱极星座之一。座内北斗七星是寻找方位用的标志。
此文写于1941年9月18日，九一八事变爆发10周年之际，原载于1941年9月18日《华商报》。
作者19岁时经历了“九·一八”事变。1941年，作者29岁时，“九一八”事变已经过去整整十年，东北三省沦陷近十年，中国抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归，作者怀着难以遏制的感情写下了这篇文章。
文题赏析
此文的标题是比较独特的，其要点在于“誓言”。从文章来看，这誓言是作者对着 土地发出的。作者在文章末尾壮怀激 越地发誓：“我要回到她的身边……为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。”这种掷地有声的誓言读者 自可强烈地感受到。因此，这一标题应该理解为“面对土地发出 的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”。
这种表达方式并不是独一无二的。例如朱德的“母亲的回忆”，其意就是“关于母亲的回忆”而不是“母亲自身的回忆”。作者之所以作如此表达，估计是在不影响意思表达的前提下力求简洁，在拟写标题之时就更是如此。况且，此文集中笔力写“土地”，将“土地”二字置于最醒目的位置也确实是一种较好的选择。
主题思想
这是一篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情。作者这种情绪的表露，并不流于空泛，他把九一八事变以后东北地区流亡青年压抑的情感，用火一样炽热的语言表达出来，仿佛使人谛听得到心脏的跳动，感受得到热血的沸腾。眷念乡土，这是一种具有共通性的感情，而作者所眷恋的关东原野，当时却已被日本侵略者强占十年之久，对作者来说，它是失去的美好家园；对国人来说，它是祖国完整版图上沦丧的土地，因此，眷念乡土就有了让人产生共鸣的强烈的爱国色彩。
作者以倾诉式的语言，抒发了“九·一八”事变之后东北流亡青年对国土沦丧的压抑之情；对美好家园，已被日本侵略者强占十年之久的关东原野的深深眷恋之情，具有强烈的爱国色彩。
艺术手法
此文在艺术上体现了端木蕻良浓郁的抒情风格与独特的抒情方式，那就是以倾诉式的语言表达激情，以富有力度与浓度的情感打动人心。具体表现为：
其一，运用呼告的手法，直接对着土地倾诉自己的热爱、怀想、眷念，并且将倾诉对象拟人化，以“她”而不是“它”相称，隐含将土地比做“母亲”的意思。比如：“我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。”“她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去。”等等。这种感情经过多次反复，像音乐的主旋律一样得到加强，自然会在读者心里掀起重重波澜，激起强烈的共鸣。
其二，选择有特征、有意味的景物组成叠印的一个又一个画面，像电影镜头一样闪现，展现东北地区大地的丰饶美丽。比如“我想起那参天碧绿的白桦林……原野上怪诞的狂风”一段，白桦林、蒙古狗、奔马群、红高粱、黑土地等东北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和对读者的冲击力。
其三，大量运用排比造成连贯的、逐渐增强的气势，例如“当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星……”等处。
其四，此文中有忧伤、舒缓的回忆，有强烈急切近乎呐喊的誓愿，叙述的方式和内在感情的起伏表里相应，形成文章的波澜与节奏。以“土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静……我必定为她而战斗到底”一段为例，先是以平静的叙述，一组对句强调“我”与土地不可分离的关系。接着，是一个总结性的语句：“我不能离开她”。从“在故乡的土地上”到“多么丰饶”，这一段话回忆“我”在故乡成长的足迹，用诗一般的语言抒发思乡之情。感情舒缓，境界优美，几乎令人忘却了现实的伤痛。由衷的沉醉之后，却以一句“没有人能够忘记她”急收，思想跳回到现实当中，发出坚强的誓言：“我必定为她而战斗到底。”至此，情绪渐强，达到高潮：“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立!”这些艺术特点都要结合语言揣摩才能更细致地体会得到。
情感表达
通读全文，作者面对土地发出的誓言确实是简单的，主题也是不复杂的。因为面对土地发出的誓言，无非就是思乡念家，捍卫国家，誓死回到故土。但作者在这一主题表达中蕴涵的情感却是立体的、复杂的、而且是充沛的。
首先，作者立体的情感表达有三个层次。第一层次，作者回归故土的愿望是异常强烈的。因为作者被迫离别故土，而这一离别已经十年了。正如文中所说，“我从来没想过离开她”，文中还多次出现了呼唤、召唤、回去等句子，可见回归愿望之深。第二层次，作者离开故土不仅被迫、时间长久，而且自己热爱的故土还处在日寇的蹂躏之下，因而在不舍的离别、回归的热望中就夹着痛苦、愤恨。第三层次，面对故土热切的呼唤，生活在被迫离开又无法回归夹缝中的作者，对侵略者还有着深深的呵责与反抗之情。正是这多层次情感的存在，所以作者回忆故土时，对故乡的赞与怀念之情也就显得更加的深刻与无限。
文章写到了作者回忆故土时的许多景物，这些景物描写确实写出了故土的富饶美丽。但在作者的描写中，人们看到更多的景物是平凡的、到处可见的。如碧绿的白桦林、奔流似的马群、红布似的高粱、金黄的豆粒、黑色的土地等等，这些景物对作者来说太熟悉不过了。而文中的这些景物之所以比平时显得更加得美好，是因为所有这一切“现在”都不属于“我们”自己了，而且不知道还要分离多久，还要付出多少代价才能拿回来。可以说，这些景物是因为失去而显得更加的美好。甚至在作者眼里，平时不怎么在乎，不怎么美好的“原野上怪诞的狂风，迷信传说中的狐仙姑”等景物在“此刻”都变得特别让人怀念。因为不仅美好的东西失去了，甚至这些平常毫不注意的一草一木，也因为土地的失去在“此时此刻”显得无法拥有，而且失去了在乎与不在乎的权利。因为失去了自己无限热爱又从没想过会失去的土地，所以“失去”使土地上存在的不怎么美好的东西也变得美好了。在这样的景物描写中，作者情感的真实已经异化甚至诗化了景物的真实。正因为失去了这些诗化了的景物，所以失去的这些景物才显得特别的美好，这些景物也因国破家亡而愈加显得可贵与值得留恋。正是这种极度的痛恨、郁愤和无穷的赞美、怀念，所以作者回归故土的热切与坚定也就显得更加的誓死与不屈，其捍卫的决心也显得更加的悲壮、深沉和动人。根据这样的情感细化分析，再根据作者“被迫离开故土，深切回忆故土，誓死回归故土”这个行文情感逻辑全文就可以抓住第一句话——“对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。”展开对作者情感表达细化的解读。
其次，文中表达的情感是强烈而复杂的。因为，文中有最深切的热爱，有最强烈的炽痛，还有在这两种感情交织下产生的最不屈的誓言—“更美的故乡，即使不能出现在我的面前，也要出现在我的坟前。”这里，不屈在坚定的信念，不屈在誓死的卫，不屈在即使誓死不能捍卫，“我”也要决绝地泪洗耻辱，不屈的情感到达了不共戴天的程度离别故土那无限的痛恨、愤怒，回忆故土那无穷的赞美、怀念，回归故土那无比的热切与坚定。这种种情感不仅有着激烈的对抗，作者不仅把这几种简单的情感渲染到了极限化。而且这里，情感表达的复杂还在于情感之间的冲突有着内在的统一。正是离别故土无限的痛恨、愤怒，才有了回忆故土无穷的赞美、怀念，正是回忆故土无穷的赞美、怀念，才有了回归故土无比的热切与坚定。在这篇文章中，是赞美、怀念，痛恨、愤怒，热切、坚定等情感的落差造成了表达的波澜，而表达的波澜又有着内在的因果联系。也正是由于这种情感逻辑的存在，表达的力量就显得特别的强烈，特别的酣畅淋漓这种复杂情感对立中统一的关系，使得作者表达情感的张力极端的充沛，这充沛情感所释放的力量也最大限度地感染了读者。
端木蕻良第二任妻子、话剧表演艺术家钟耀群《20世纪中外散文经典·评点珍藏本》中卷：“这篇短文，与其说他是用笔写的，不如说是他胸腔里的热血喷出来的。这是一篇发誓要收回家乡失土、使侵略者看了发抖的檄文。时至今日，可以说，端木姓用笔实践了他的誓言，在他年老体弱，疾病不断缠身的时候，他仍孜孜不倦的耕耘在祖国的土地上。这篇小文也可以作为端木一系列作品的注解。”
中国艺术研究院党委书记、中国红楼梦学会会长张庆善《惠新集·红学文稿选编》：“至今不少人还能背诵他的《土地的誓言》，至今背诵起来仍然会让人们心潮澎湃，那种对家乡、对故土、对祖国的炽热之情，无不令人感动。”
北京师范大学文科学报编辑部主任、编审林邦钧《中华爱国散文选》：“作者写本文时，正好是‘九·一八’事变十周年，东北三省沦陷近十年，抗战进入艰苦的相持阶段。本文是作者对故土所发出的哲言：‘你必须被解放，你必须站立。’‘我必定为她而战斗到底。’文中有作者对故乡儿时的美好回忆，有作者躬耕故土的亲切感受。作者在聆听故乡的召唤中，抒发出自己心中喷涌的血浆与故乡地心的岩浆一起交溶，自己的心跳与故乡的脉冲同步律动的情感。爱之深而痛愈切，作者对残暴蹂躏践踏故土的敌人的刻骨仇恨，则尽在不言之中。”
《土地的誓言》被选为人教版语文七年级下册第7课。
《土地的誓言》被选为鲁教版语文六年级下册第16课。
端木蕻良第二任妻子、话剧表演艺术家钟耀群《20世纪中外散文经典·评点珍藏本》中卷：“这篇短文，与其说他是用笔写的，不如说是他胸腔里的热血喷出来的。这是一篇发誓要收回家乡失土、使侵略者看了发抖的檄文。时至今日，可以说，端木姓用笔实践了他的誓言，在他年老体弱，疾病不断缠身的时候，他仍孜孜不倦的耕耘在祖国的土地上。这篇小文也可以作为端木一系列作品的注解。”
中国艺术研究院党委书记、中国红楼梦学会会长张庆善《惠新集·红学文稿选编》：“至今不少人还能背诵他的《土地的誓言》，至今背诵起来仍然会让人们心潮澎湃，那种对家乡、对故土、对祖国的炽热之情，无不令人感动。”
北京师范大学文科学报编辑部主任、编审林邦钧《中华爱国散文选》：“作者写本文时，正好是‘九·一八’事变十周年，东北三省沦陷近十年，抗战进入艰苦的相持阶段。本文是作者对故土所发出的哲言：‘你必须被解放，你必须站立。’‘我必定为她而战斗到底。’文中有作者对故乡儿时的美好回忆，有作者躬耕故土的亲切感受。作者在聆听故乡的召唤中，抒发出自己心中喷涌的血浆与故乡地心的岩浆一起交溶，自己的心跳与故乡的脉冲同步律动的情感。爱之深而痛愈切，作者对残暴蹂躏践踏故土的敌人的刻骨仇恨，则尽在不言之中。”
端木蕻良（1912—1996年），原名曹京平。生于昌图县。现代作家。1928年入学天天津市南开中学，办刊发表文章。1932年入清华大学历史系学习，同年加入北平市“中国左翼作家联盟”，主编其机关刊物《科学新闻》。1933年发表长篇小说《科尔沁旗草原》，描写“九一八事变”前夕东北地区人民的抗日激情和义勇军的爱国行动。1935年参加“一二·九”运动。抗战期间，先后在临汾市、武汉市、重庆市、香港特别行政区等地编刊物、搞创作，写过京剧、话剧及《科尔沁草原》第二部。新中国成立后任北京市文联副秘书长，创作京剧、评剧、秦腔剧本和散文、短篇小说，“文化大革命”后出版有小说《曹雪芹》上卷。
土地的誓言原文(土地的誓言端木蕻良).讯阳文艺网.2023-11-08