更新时间：2024-09-20 14:06
《大教学论》是捷克教育家约翰·夸美纽斯所著的教育经典著作，完成于1632年。此书重点阐释了教学理论问题，夸美纽斯认为，教学论是指教学的艺术。书中明确提出了一系列的教学原则及规则，论述了各种教学方法，拟订了各级学校的课程设置，确立了学校教学工作的薄壁组织形式，制订了编写教科书的原则要求，对教师如何上好一堂课也都做了具体的规定。
《大教学论》是教育学形成独立学科的开始，虽然具有不可避免的历史局限性，但它广泛深入地探讨了教育工作的各种问题，总结了历史和当时的教育教学经验，提出了许多宝贵的见解，是西方近代最早的有系统的教育学著作，它为近代教育学的建立打下了基础，它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。本书奠定了教学论的基础，成为教学论的经典之作。
扬·阿姆斯·夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592—1670），捷克教育家。1592年3月28日，他出生于波希米亚王国（捷克）南摩拉维亚尼夫尼兹的一个磨坊主家庭。12岁时，约翰·夸美纽斯的父母相继去世，他在兄弟会的资助下成长。1611年，他由兄弟会选送到德国的赫尔博恩学院，专攻哲学与神学。1613年，他在西欧各地作了短期旅行，访问了阿姆斯特丹，然后在海德堡大学学习。1628年2月，夸美纽斯随同其他兄弟会成员被迫离开祖国，避难于波兰的黎撤。1650年，应匈牙利之聘，前往主持教育改革，在沙罗斯—波托克创建了一所泛智学校，作为其泛智思想运用于教育改革的试验。约翰·夸美纽斯最后定居荷兰首都阿姆斯特丹，并于1657年在那里出版了《夸美纽斯教育论著全集》（4卷本）。1670年11月15日约翰·夸美纽斯在阿姆斯特丹去世，终年78岁。
反对封建的、经院主义的教育，系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点，包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。提出教学必须“遵循自然”，并论证教学的“简易性”、“彻底性”、“简明性和迅速性”等原则。为近代最早的有系统的教育学著作。
17世纪，捷克教育家约翰·夸美纽斯（J．A．约翰·夸美纽斯，1592—1670）所著《大教学论》（1632）是教育学形成独立学科的开始。副题为《把一切事物教给一切人的普遍的艺术》，共三十三章。
《大教学论》重点阐释了教学理论问题。在《致意读者》中，约翰·夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法（包括一般的教学方法和分科的教学方法），拟订了各级学校的课程设置，确立了学校教学工作的薄壁组织形式，制订了编写教科书的原则要求，甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。《大教学论》还论述了道德教育、宗教教育，艺术教育和体育等。约翰·夸美纽斯热情地赞美教育这一职业，认为这是世上最具自豪感的。“我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好、更伟大的呢？”他号召每一个教育者都应当热情饱满地投入这项事业中。“啊，青年人的教导者，你们的工作是种植并灌溉天国的娇嫩的接穗，你们也应认真祷告，求这些帮助你们的劳动的事得以完成，尽快拿来天天应用。因为你们既然叫作‘能够栽定诸天，立定地基，还有什么比你们的劳动尽量丰收更使你们快乐的呢？所以，你们应使你们的神圣职业和以儿女托付你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国全被这个热情的火炬所照亮。”
同时教育者本身也应当不断地学习，充实自己，以便更好地教育别人。“你们不要以为自己有知识就够了，你们要用你们的全力，去增进别人所得的教导。”
他主张教师应当主动激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的方法，用仁慈的情操与言语吸引孩子们，而不是粗鲁的办法使学生疏远教师。教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。假如教师时常夸奖用功的学生，给予幼小的孩子他们喜爱的苹果、坚果和糖等等，假如教师把他们应学的事物的图像给他们看，或向他们讲解光学或几何器械、天球仪以及诸如此类可以激起他们羡慕的东西，以及其他一些方法来和善地对待学生，教师就容易得到学生的好感，学生就宁愿进学校而不愿意呆在家了。他特别主张所有年轻人，无论男女，不分尊卑贫富，都应该进学校接受教育。
因为所有的人在生而成人的时候，都有一个平等的权利，他们都应当成为一个“人”，一个有理性的人。不仅是其他生物的主宰，同时也是忠实地反映着造物主的形象。所有的人都应当经过智慧、德行和虔敬的适当的滋润，可以有效益地从事现世的生活并准备未来的生活。教育是人具备理性精神的必经之路。如果教育者使一部分人受到智慧的修养而排斥另一部分人，那么这是偏私的、不公平的行为。
其次，虽然某些人似乎天生迟钝、笨拙，但这不能说明他们没有受教育的权利，相反这种智力的人，更需要普及教育。气质越迟钝软弱的人，教育者越应该帮助他们，使他们摆脱粗鄙的迟钝和笨拙。智力低能到了不能教化的程度的人，在世界上是不存在的。就好像他是一个不能盛住智慧的水的筛子，尽管留不住几滴水珠，但是在教育的润泽下，会越来越清洁。约翰·夸美纽斯又举了许多例子来说明这个问题。有的人幼年身体强壮，年纪大了反而疾病缠身。另一些人小时候身体矮小症多病，长大了却又魁梧又健壮。智力也是这样，有些人懂事早，但成年后不过如此，有些人原先生得笨，后来却变得灵敏聪慧。所以每一个人总有他可赞美的优点，不能过早地下结论。在读书习文的领域中，也是如此。对于以往社会所认为的女性不能追求知识的谬论，夸美纽斯进行了批评纠正。他认为这样的说法是完全没有道理的。他出于一个虔诚的宗教徒的信仰，认为女性也是雅威按照自己的形象创造的，在上帝仁慈和平等的世界里，她们也和男性一样占有同样重要的地位。她们天赋有同等敏锐的思想和求知的渴望，有时甚至比男性更强烈。
《大教学论》虽然具有不可避免的历史局限性，但它广泛深入地探讨了教育工作的各种问题，总结了历史和当时的教育教学经验，提出了许多宝贵的见解，是西方近代最早的有系统的教育学著作，它为近代教育学的建立打下了基础。
20世纪初，中国学者王国维对它的内容曾作过简要介绍。1939年商务印书馆出版了傅任敢的中文译本《大教授学》，后又改译为《大教学论》，由人民教育出版社于1957、1979年先后两次出版。
约翰·夸美纽斯处于欧洲封建社会正在崩溃、资本主义制度正在确立的社会变革时期，当时的欧洲还沿用以前的个别教学方法，学校分散、孤立、不统一，教学也没有统一的目标，教学效果很差。为了适应资本主义的发展，夸美纽斯总结了17世纪欧洲许多国家的教育经验，研究了许多新问题，于1632年写成了《大教学论》，但直到1657年夸美纽斯定居于荷兰首都阿姆斯特丹时，该书才收录在《夸美纽斯全集》首卷首篇里，从而得以首次正式出版。
《大教学论》的主要教育思想如下：
1.教育指导原则。在《大教学论》中，始终贯穿着一个核心指导原则，即教育必须适应自然。所谓教育适应自然，就是指教育必须遵循自然界的普遍规律。在约翰·夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”，即普遍规律，人是自然界的一部分因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机的例子，批评经院主义教育没有运用心理的恰当时机。他认为若遵循自然的秩序，人类的教育就应当从“人生的青春”即儿童时期开始。教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的身心特点。教育要依照儿童的自然本性去进行，要努力培养心智和谐发展的“自然人”。
2.教学理论。作为教学思想中最重要的部分，教学理论在约翰·夸美纽斯的教育专著《大教学论》中得到了最为充分的阐述，并以课程论、教学过程论和教学组织形式论等基本思想展开。夸美纽斯的基本思想是泛智论。他崇尚广博的教学，认为要“把一切事物教给一切人类”，使人类获得“真正的知识、高尚的行谊和最深刻的虔诚”，他称之为“泛智教育”。泛智学校里的完美的教学应当是自然地而不是强制地进行。为此，他开创了“圆周式”排列教材的方法。约翰·夸美纽斯力求通过教材改革推动教学改革。他建议为各个学校的各个科目编写统一的教科书和教学指导书，教材应该是百科全书式的，内容要充实，知识要实用，叙述要明晰，编写要有系统性，形式要美观，印刷要精良，还要有插图。
3.教学原则。约翰·夸美纽斯提出了许多适应于自然的教学原则，如直观性原则、循序渐进和系统性原则、自觉性和主动性原则、量力性原则、因材施教原则、启发式的教学方法等。他依据“一切知识都是从感官的知觉开始的”唯物主义感觉论，反对当时经院主义教育引经据典、咬文嚼字、单纯的文字教学，要求教学采用直观方法，从观察事物开始。约翰·夸美纽斯更重视对实际事物的观察，对观察法作了详细的解说。他认定直观性教学是一切知识的起点，是一切教学的基础。利用感官去施教，学习现实事物的本身知识和对事物求得真实的理解，是约翰·夸美纽斯的教学过程的特点之一。
《大教学论》是西方近代教育史上第一部体系完整的教育学著作。它的问世，第一次把教育学从哲学中独立出来，标志着独立的教育学的产生，奠定了近代教育体系的基础，启迪了近代世界各国的教育革新运动，对世界各国的教育产生了重要的影响，在世界教育史上占有重要的地位。
《大教学论》是约翰·夸美纽斯于1632年完成的教育理论著作，最初是用捷克语撰写的，1638年在朋友的劝说下将其译成了拉丁文。1657年，他的《教育论著全集》发表，《大教学论》作为该书的第一卷首次面世。
1939年，该书由傅任敢译为《大教授学》，商务印书馆出版。
1957年，傅任敢将译文做了修改，书名改为《大教学论》，由人民教育出版社出版。
1979年，傅任敢又译了该书，由人民教育出版社出版。
1984年，傅任敢重新修订了该书，由人民教育出版社出版。
〖京师书韵•学科经典〗——《大教学论》.北京师范大学图书馆.2024-03-07