更新时间：2024-09-21 17:01
孙江，男，1963年10月出生于扬州市，毕业于东京大学，获博士学位。现任南京大学政府管理学院暨历史学院教授，研究方向为中国近现代社会史、宗教学等。他是中华人民共和国教育部“长江学者”特聘教授，也是学衡研究院院长。他著有《十字架与龙》等书。
1963年10月生于扬州，长于伊犁哈萨克自治州，籍贯淮安市。
1988年2月研究生提前毕业，获硕士学位。
1993年考入东京大学综合文化研究科博士课程，1999年获博士学位。在东京大学攻读博士学位期间，先后在早稻田大学法学部、驹泽大学文学部等教授东亚史。
1988年-1992年任南京大学历史系助教。
2000年赴日本静冈文化艺术大学国际文化系工作，历任副教授、教授。
现为教育部“长江学者”特聘教授，南京大学政府管理学院政治学系和历史学院教授，学衡研究院院长。
致力于从社会史和思想史角度研究16-20世纪中国和东亚世界，研究方法涉及人文社会科学诸多领域，有代表性的研究如下：
（1）中国近现代社会史、政治史和思想史，共同创办“新史学”丛刊（中华书局）。
（2）宗教学：侧重宗教概念、基督教、中国民间宗教、日本民众宗教等。
（3）历史与记忆：关注历史叙述、民族主义等问题，主持“历史与记忆译丛”（南京大学出版社）、“历史与记忆研究丛书”（生活·读书·新知三联书店）。
（4）概念史（思想史）：从全球史角度考察西方知识移入中国/东亚的过程及其变异，共同创办《亚洲概念史研究》丛刊（三联书店）。
（5）日本政治思想史：研究与“京都学派”、“近代超克”有关之日本现代性问题。
著作
1、《作为他者的宗教——近代中国的政治与宗教》，台北市：博扬文化出版，2016年。
2、《中国の「近代」を问う——史・记忆・アイデンティティ》，汲古书院，2014年。
3、《近代中国の宗教、结社と力》，汲古书院，2012年。
4、《近代中国の革命と秘密结社——中国革命の社会史的研究（1895-1955）》，汲古书院，2007年。
5、《十字架与龙》，浙江人民出版社，1990年。
6、《东アジアにおける近代知の空间の形成》，东方书店，2014年。（与刘建辉合编）
7、“Social Memory and Identity in China”, (ed.), Chinese Sociology and Anthropology, New York: M. E. Sharpe, Winter2004-5/Spring 2005, Vol.37, Nos. 2-3.
主编
1、《新学衡》丛刊（南京大学出版社）
2、《亚洲概念史研究》丛刊（生活·读书·新知三联书店）
3、《新史学》丛刊（中华书局）
4、《学衡历史与记忆译丛》（南京大学出版社）
5、《学衡历史与记忆研究丛书》（三联书店）
6、《学衡近代知识研究丛书》（凤凰出版社）
7、《学衡中国社会史研究丛书》（商务印书馆）
著作（个人）
1,《重审近代中国的结社》，商务印书馆，2021年。
2，Revisiting China's Modernity: Ethnicity, Religion, and Nation, New York: Peter Lang, 2020.
3, “근대 중국의 종교·결사와 권력”，学古房, 2019年。
4, 《重审中国的“近代”——在思想与社会之间》，社会科学文献出版社，2018年
5, 《镜像中的历史》，北京师范大学出版社，2018年。
6, 《作为他者的宗教——近代中国的政治与宗教》，博扬文化，2016年。
7, 《中国の「近代」を問う——歴史・記憶・アイデンティティ》，汲古書院，2014年。
8, 《近代中国の宗教、結社と権力》，汲古書院，2012年。
9, 《近代中国の革命と秘密結社——中国革命の社会史的研究（1895-1955）》，汲古書院，2007年。
10, 《十字架与龙》，浙江人民出版社，1990年。
主编（丛书或集刊）
2，《学衡社会史丛书》（商务印书馆）
3，《新学衡》（南京大学出版社）
4，《学衡历史与记忆译丛》（南京大学出版社）
5，《学衡名家讲演录》（南京大学出版社）
6，《学衡现代知识研究丛书》（凤凰出版社）
7，《学衡历史与记忆研究丛书》（生活·读书·新知三联书店）
8，《新史学》共同召集人
9，Cultura: International Journal of 哲学 of Culture and Axiology, Guest Editor
（2010年以后）（中文）
1，《拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较》，《历史研究》2010年第1期。pp116-137.
2，《在中国发现宗教――日本关于中国民间信仰结社的研究》，《文史哲》2010年7月第4期。pp.68-81.
3，《肤色的等级——近代中日教科书里的人种叙述》，《区域：亚洲研究论丛》，第1辑，清华大学出版社，2011年。pp.118-141.
4，《文本中的虚构――关于“黎城离卦道事件调查报告”之阅读》，《开放时代》2011年第4期。pp.5-27.
5，《一九二九年宿迁小刀会暴动与极乐庵庙产纠纷案》，《历史研究》2012年第3期。pp61-80.
6，《概念、概念史与中国语境》，《史学月刊》2012年第9期。pp.5-14.
7，《橘朴与鲁迅——以《京津日日新闻》为文本的考察》，李金铨主编《报人报国——关于中国新闻史的另一种阅读》，香港中文大学出版社，2013年。pp.259-283.
8，《切入民国史的两个视角：概念史与社会史》，《南京大学学报》2013年第1期。pp.105-107.
9，《救赎宗教的困境——伪满统治下的红卍字会》，《学术月刊》2013年8月号。pp138-147.
（英文）
1,"Representing Religion: Chinese Religions at the 1893 芝加哥 World’s Parliament of Religions", Concept and Communication, No.6, December(2010). pp.176-201.
2,"Yangjiao or the Other: 基督教 and Chinese Society in the Second Half of the Nineteenth Century", Frontier of China History, Vol.6, no.4, Spring(2011). pp53-73.
3,“Blumenbach in East Asia: the Dissemination of the “Five-Race Theory” in East Asia and a Textual Comparison”, Oriens Extremus, 51(2012). pp.107-153.
4,“The Predicament of a Redemptive Religion: The Red Swastika Society Under the Rule of Manchukuo”, Journal of Modern Chinese History, Vol. 7, No.1(2013). pp108-126.
5,“Continuity and Discontinuity: The Narratives of Huang di in the History Textbooks During the Early 20th Century”, Frontier of China History, Vol.8, 二氧化氮, Spring(2013). pp.176-201
6,“The Unbearable Heaviness of Memory:The Nanjing to Tao Baojin and His Descendants”, Chinese Studies in History，Vol.47, Issue1(Fall 2013). pp.53–70.
7，“Secret Societies and 1911 Revolution”, The Journal of Contemporary China Studies, Vol.3, No. 1(2014). pp.108-126.
（日语）
1，《连と断绝――二十世纪中国歴史教科书における黄帝叙述》，并木寿等编《近代中国・教科书と日本》，研文出版，2010年。pp163-195.
2，《基督の创出――「邪教案」にみるキリスト教系异端结社》，《爱知大学国际问题研究所纪要》第135号、2010年1月。pp.223-242.
3，《黄帝はバビロンより来たり――ラクーペリ「中国文明西来说」および东アジアへの播》（1），《静冈文化芸术大学研究纪要》第11卷，2010年3月。pp.43-50.
4，《地震の宗教学――红卍字会と大本教との系を手がかりとして》，武内房司编《越境する东アジアの民众宗教》，明石书店，2011年。pp83-100.
5，《协力ということ》，6，《宣伝の论法》，铃木贞美编《日中戦争期「文艺春秋」の海外信――Japan todayの研究》，作品社，2011年。pp.153-157.
7，《戦时下の哥老会――重庆国民政府の社会统合における哥老会》，《爱知大学国际问题研究所纪要》139号，2012年3月。pp.129-156.
8，《秘密结社と辛亥革命》，日本孙文研究会编《グローバルヒストリーの中の辛亥革命》，汲古书院，2013年。pp22-34.
9，《戦场の遗体――「上海事」における红卍字会の遗体埋葬活动と大本教》，武内房司编《戦争・灾害と近代东アジアの民众宗教》，有志，2014年。pp.180-198.
（韩语）
1，黄帝(黄帝)는 바빌론에서 왔다—라쿠페리의‘중국 문명 서래설’과 동아시아로의 전파—，개념과 소통 2010년 겨울 제8호。pp.79-126.
2，개념, 개념사, 그리고 중국적 콘텍스트, 개념과 소통 2011년 겨울 제8호. pp.183-205.与李里峰教授合作。
3，종교’Religion의 재구성: 1893년 芝加哥 세계종교회의에서의 ‘중국 종교’, 개념의 번역과 창조 - 개념사로 본 동아시아 근대，돌베개, 2012. pp276-309.
孙江.南京大学学衡研究院.2022-02-28