更新时间：2023-11-01 10:39
张仙又称送子张仙。是中原地区民间供奉的喜神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇，类似于送子娘娘、金花娘娘、鬼子母神。此神来源有多种说法：《金台纪闻》认为张仙是孟昶。后蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，为纪念孟昶，故向赵匡胤假称祭拜送子之神“张仙”。金台纪闻：世所传“张仙像”者，乃王建孟昶挟弹图也。《续文献通考》认为张仙是指四川省仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。《三教同原录》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。中原地区民间流传的《桃园明圣经》则认为张仙奉天帝指派为关羽的属神。
送子神是主宰并赐佑中国民间生育子嗣、繁衍后代的神灵。旧时，中国民间崇尚多子多福，重视传宗接代，把有无子嗣继承家业看做一个家庭兴衰的标志，因此对送子神灵格外信奉。中国民间除了到天后宫向天后娘娘祈求子嗣外，还创造了为其分劳的泰山娘娘(即碧霞元君，俗称“侉娘娘”。传说她是泰山上的女神，为东岳大帝的女儿，能“滋生万物”)、送子观音、千子娘娘、引母娘娘、百子娘娘、送生娘娘、催生郎君、送子观音、张仙等众多可满足人们求子保幼愿望的神灵形象。
张远霄得道成仙后，依然经常周游人间，这也是道教神仙的普遍性格。据说他只要看到谁家有灾气，就用弹弓发弹击之，将其驱散，是一位用弹弓为人类造福的正直善良的神仙。很快他的威名便传遍了人间。
宋朝统一全国，后蜀覆亡，蜀主孟昶深爱的花蕊夫人被掳至宋宫。花蕊夫人国色天香，才思敏捷，冠绝宋皇后宫。但她内心深处，依然眷顾那个风流倜傥的亡国之君孟昶。于是，花蕊夫人经常偷偷地在屋里悬挂孟昶狩猎时的戎装画像，并焚香暗诉衷肠。终于有一次让赵匡胤发现了，问她为何终日默对一个男子的画像发呆。花蕊夫人骗他说，这是张仙的画像，你看他不是背着弹弓吗。蜀人认为向张仙祷告能求子求禄呢。
决定生育
民间流传的《桃园明圣经》认为张仙奉玉皇大帝指派为关羽的属神，根据世人善恶决定其子女生育及健康状况。《桃园明圣经》中提到：“帝（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星，祇因张仙无主辖，敕令随吾为从神。检点少男与少女，或损阴绝子孙，送生催生及难产，魅妖伤残斑痘疹。”
保护小儿
明代《三教同原录》认为张仙有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。《历代神仙通鉴》记载：“帝（赵祯）昼寝，见美男子粉面五，挟弹而前曰：‘君有天狗守垣，故不得嗣，赖多仁政，予为弹而逐之。’帝请详其说，曰：‘予桂宫张仙也，天狗在天掩日月，下世小儿，见予则当避去。’帝顿足而觉，即命图像悬之。”
蟆颐观又叫重瞳观，因为是重瞳仙翁的道场。重瞳仙翁叫陆修静，据说是陶渊明的挚友。他的眼睛和项羽一样，共有四个瞳仁，所以叫“重瞳仙翁”，又叫“四目仙翁”。五代十国时期，有一位少年叫张远霄，在山上遇到一位老人，拿着一张竹弓，几只铁弹，要卖给张远霄，索价却高得没有道理。还说弹弓能辟疫病，是个宝贝。张远霄本是个弹弓发烧友，平时玩弹弓百发百中，出神入化，他相信老人的话并要购买。老人又传给他度世之法。这时张远霄才注意老人眼里有重瞳。多年后，张远霄路过白鹤山，看到一座四目仙翁的石像，有人对他说：“这是你的师父啊！难道你不记得竹弓、铁弹了吗？”前尘历历，顿时，张远霄猛然大悟，遂证仙道。
关于张远霄初遇四目仙翁的地点，有灌县青城山、眉山蟆颐山、邛崃白鹤山三种说法。其实张远霄是后来在白鹤山看到的仙翁石像，《续通考》《有象仙人列传》都这样说。蟆颐山既有重瞳古观，而张远霄又是眉山市人，因此两人在蟆颐山初次相遇的可能性是最大的。
在张仙的故乡眉山，有一位博学鸿儒苏洵，也曾因艰于子嗣而发愁。后来苏到蟆颐山烧香，回来后晚上果然梦见张仙，对他笑笑，向天发了两枚弹丸。再后来，苏洵果然得到了苏轼、苏辙两个儿子。张仙对故乡也真是一往情深，一送就送了两个大文豪。苏洵还写过《题张仙画像碑》（《全宋文》作《题张仙画像》）。下面是《题张仙画像碑》内容实录：
洵自少豪放，尝於庚午重阳节玉局无碍子肆中见画像，笔法清奇，云乃张仙也，有祷必应，因解玉环易之。洵尚无嗣，每旦露香以告，逮数年乃得轼，又得辙，性皆嗜书。乃知真人急於接物，而无碍之言不吾诬也。故识其本末，使异时子孙求读书种者，於此加敬焉。
《眉山县志》还加注说：“张仙，指唐眉山人张远霄，曾师事陆修静，后居邛崃崇真观，观中有石刻像，相传有求嗣者，祷之则应，此为苏洵在庆历八年（1048）所写。”
野草闲花不计年，亭亭双桧欲参天。
读书却得骑鲸老，买药来寻跨鹤仙。
——（宋）李石《题眉山张远霄宅址》