更新时间：2024-09-21 15:07
《扶桑游记》是1879年春，王韬访问日本期间，在日本旅行的128天里，王韬广泛接触了日本各界人士。对日本政治、经济和文化教育等各方面情况进行了全面地考察之后写成的著作。收入《小方壶斋舆地丛钞》第十。《扶桑游记》记载了作者在日本九个月里的见闻：诸如记叙和驻日使节何如璋、张斯桂、廖锡恩及外交文章执笔者吴广霈等，一起参加的一系列交流活动，书中还记载了明末朱之瑜在日本的事迹。这是一本研究清代末叶中日文化关系的参考书。
《使东述略扶桑游记》是其光绪五年（1879年）前往日本游历考察的记录。王韬先后游历了长崎市、神户、大阪、西京、横滨市、东京等地，对日本政治、经济和文化教育等各方面情况进行了全面的考察。其访问日本的时间，正好处于何如璋担任驻日大使的任期，二人在日本还有多次相聚交流的机会。当然，作为非官方的清末文人骚客，王韬记录了更多社会底层的景观，包括日本传统的艺妓的生活方式。
1879年春，王韬访问日本。三月十一日（公历5月1日），船抵长崎。王韬先后游历了长崎、神户、大阪、西京、横滨、东京等地。他每至一地，都受到热烈地欢迎。
考察明治维新后的社会变化是王韬赴日的基本目的所在。在日本旅行的128天里，王韬广泛接触了日本各界人士。对日本政治、经济和文化教育等各方面情况进行了全面地考察。广泛的考察加深了王韬对日本社会的了解和对西学的认识，也丰富了他的思想，拓宽了他的改革思路。王韬特别留心了解日本社会在明治维新以后发生的急剧变化。他首先注意到，日本在明治维新前后，社会性质已经发生变化，王韬不禁感慨万千："鸣呼！仅十许年耳，而沧桑更易，人事变迁，可胜叹哉！"
日本社会形态变化以后，原有的等级制度也分崩离析。资本主义的机会均等和能力竞争原则代替原来的血缘世袭原则溶入了社会生活。王韬观察到这一阶级结构的变化。从日本华族世家的衰落，王韬似乎也体悟到了历史规律的不可抗拒性。政治和经济的变化引起了社会风尚的变化，传统的儒学及建立其上的旧价值观在明治维新以后遭到挑战，越来越多的人开始对西学感到兴趣。王韬观察到这种文化的裂变和转轨。与儒学不断式微的情况相反，西学在日本社会长驱直入，取得了文化统治地位。
对日本社会在明治维新以后文化方面的急速变化，王韬抱有一种复杂的矛盾心态。作为一位具有世界意识的改革呼唤者，王韬对日本明治时期儒家文化的式微和西方文化的胜利进军感到兴奋，为之欢呼喝彩，以为可作为中国学习西方的借鉴。但是，作为孔子之邦的"孔学中人"，王韬又对此情此景表示无限的伤感和挽惜。变化节奏太快，令他惴惴不安，害怕社会就此脱序，这种挽惜和优虑是王韬不时给"全盘西化"泼冷水的心理机制。
与王韬交往的日本各界人士，既有政府官员、社会名士，也有诗人墨客和普通百姓；既有学问精深的“东国耆儒”，也有“叩门求见”的少年童子；既有维新志士，也有遗老遗少。尽管他们的地位、身份、经历、思想倾向不尽相同，但对中国文化的热爱和对王韬的敬重友好之情，却是共同的，体现了中日两国人民的传统友谊。王韬学问渊博，出口成章，使日本人十分钦佩，“皆愿纳交恐后”，视之为“人中之龙文中虎”，赞其“囊中诗刻三千首，海外名传二十年”。甚至说他“嬉笑怒骂无不成诗”。王韬在其《扶桑游记》中提到的日本友人不下百人，并对许多人加以介绍评论，描绘了明治十三年日本文坛群英的形象。如他称冈千仞“性豪爽高亢”，赞吉田易简“为人磊落奇伟”，颂中村正直“文章倜傥称一时”。
王韬常与日本友人们畅论天下大势，比较东西文化。针对当时中日两国都有一部分人不顾国情主张全盘照搬西方文化的倾向。王韬认为学习西方，应该加以分析鉴别，取其精华，弃其糟粕。他说：“法苟择其善者而去其所不可者，则今之道矣。”他还指出学习西方文化，要学其根本，而不可徒袭皮毛，“余谓仿效西法，至今日可谓极盛，然究其实，尚属皮毛。并有不必学而学之者，亦有断不可学而学之者。又其病在行之太骤，而摹之太似也”。(《扶桑游记》)
王韬周游日本各地的名胜古迹，用优美的文笔描述了在神户游千鸟瀑，在大阪观博览会，在京都登华顶山，在东京上野观樱花，墨江看烟火，以及隅田川荡舟、日光山观瀑等等。他还到后乐园怀古，瞻仰朱之瑜墨宝，拜德川氏家庙，凭吊源赖朝墓冢。王韬还深入考察了中国文化在日本的影响及其变化。如叙述东京的孔子庙已改成图书馆，“旧幕盛时，事孔圣礼极而隆盛”，而“维新以来，专尚西学，此事遂废。后就庙中开书籍馆，广蓄书史，日本、中华、泰西三国之书毕具，许内外士子入而纵观。”他在日本还发现了不少在中国已经佚失或罕见的珍本秘籍。如在重野安绎处见到清代文人孙豹人的《溉堂文集》，感慨“此集在中土甚少，不知何年流入日东也”。王韬对日本的古典戏剧歌舞伎曾作过细致的观察和传神的描述，称赞“日本优伶，于描情绘景，作悲欢离合状，颇擅厥长”。他还对东西方戏剧艺术特点加以比较，认为“东西洋戏剧，鱼龙目曼衍，光彩陆离，则以西国胜。庐舍山水，树木舟车，无不逼真，兼以顷刻变幻，有如空中楼阁弹指即现，则以日本为长”。
1879年8月21日，王韬归国前夕，日本友人为其设宴饯行于东京中村楼。驻日公使何如璋、参赞黄遵宪等也前来赴宴，中日文人学者出席者不下百人。王韬当场吟诗留别日本友人，除本篇一开始所引用的豪言壮语外，还写道：“瀛州缥渺神仙居，百日因缘亦足喜。”日本文人学者们也纷纷作诗送别。
王韬（1828年11月10日—1897年5月24日），原名王利宾，字兰瀛。后改名为王瀚，字懒今，字紫诠、兰卿，号仲、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、欧西富公、弢园老民、华馆主、玉鲍生、尊闻阁王，外号“长毛状元”，清末杰出的思想家，政论家。十八岁县考第一，王韬于1874年在香港特别行政区创办了中国报刊史上第一份以政论为主的报纸——《循环日报》
使东述略 扶桑游记 (豆瓣).豆瓣.2020-08-17