更新时间：2024-09-21 08:43
日库寺建寺于1270年，属于萨迦县教派。1997年经甘孜藏族自治州康定市人民政府批准开放，按《宗教活动场所管理条例》依法登记，登记编号：宗场证字（川）F141030016。
日库寺全称为：“吉祥如意佛法兴盛寺”。是康巴藏区东部地区萨迦派寺庙中规模较大的寺庙，坐落于甘孜州康定县朋布西乡木枯村境内。
据传为阿底峡佛法的传承者降央白马仁青所建，当时既取名为日库寺，是一座小寺庙，属于噶当教派。根据噶当教派 建立时间及其创始人仲敦巴在康区活动的时间推算，该寺建立的时间为11世纪中后期。14世纪末15世纪初白马西绕降泽主寺时期，将寺庙改奉为萨迦派寺庙。从寺庙建立之初至解放前，寺庙主要活佛系统日库活佛已转12世，其各世姓名是：白马仁钦、降央扎巴、阿旺根呷洛珠、释迦索珠、索郎旺秋、俄拖翁布降央、曲吉洛珠、降央青泽洛珠、德格翁布降央洛珠、牛麦曲吉俄热、古学登巴。
寺庙原辖支寺有夏木库寺、八依戎寺、本真绒寺、曲木寺、生库寺、洛拉寺、米墨寺、日路库寺、可思孔寺、和塔公寺等。其中米墨寺和日路库寺后来脱离日库寺；可思孔寺和塔公寺后以转世活佛主寺；其余寺庙均由日库寺派堪布管理。每个支寺要给总寺赠送价值1000斤粮食的礼物；支寺对于总寺的号令和指示，必须遵行。实际上支寺与总寺已构成一个联系紧密的寺院系统。
日库寺实行活佛主寺制，长期以来，日库寺活佛就是日库寺和分寺的最高首领。其权力机构是“寺务会议”，寺务会议由主寺活佛和堪布主持，参与“寺务会议”的人员除活佛和堪布外，还有总管家和各“孔村”选派的代表参加。寺内重大事务皆由“寺务会议”讨论并作出决议，然后按性质交有关职事喇嘛负责执行。
日库寺设有堪布1人，格古1人，翁则1人，总管1人，经师1人。格古的地位与翁则平行，格古之下设格约2人，密纳4-5人；格约是格古的侍从，密纳紧承格古的命令执行寺法。翁则负责寺庙的宗教活动并带领寺僧念经；翁则可以提升为堪布。总管家主管寺庙的经济事务，下设管家4人，其中2人分工负责寺庙财务，如科巴、高利贷、各项经济收支等，1人管理活佛的私有财产，1人管理佛学院的财产，经师专门负责佛学院的教务。全寺共有13个“孔村”，每个“孔村”设格更1人，会首2-3人；格更负责管理该“孔村”的日常管理工作，会首掌管“孔村”财务并协助管家发放贷款和布施。
日库寺的普通僧侣划分较细，共分四个层次。一是扎巴，与其他寺庙的扎巴性质相同；二是“格楚”，是指经过一定的学程，能够背诵规定的经典并参与诵经活动的僧侣，其地位依然是扎巴；三是“本仓巴”，是指格楚无论是进佛学院还是私人求师，经过较长时期的学习，然后参加“本仓巴”考试，经考试认为合格，就取得“本仓巴”称号，其地位相当于喇嘛，但还不是正式喇嘛；四是“格拢”，即“本仓巴”经过进一步的修习，便由寺庙请高级喇嘛为其念“格拢”经，之后被授予“格拢”称号，成为正式喇嘛。
寺庙有一座佛学院，是该派寺第十一世日库活佛牛麦曲吉俄热主寺期间，于民国15年（1926）创办的。
日库寺每年举办一次的庙会是非常神圣庄严的，其热闹程度和影响的范围甚至超过了藏历新年! 庙会分三天进行。前二天由寺庙喇嘛们在临时搭建的白色天帐中作类似“集体操表演”的颂经祈福，为大家祈求平安、丰裕之年，程序复杂，繁文节，但“表演”技艺精湛，既是隆重的宗教仪式，但也融入了许多舞蹈、柔术、武术之精粹，充分演绎出木雅贡嘎藏区文化的朴实之美。日库寺庙会第三天则掀起高潮。活佛亲自做法，为信徒们祈福。寺庙内珍藏的古老面具悉数亮相，最具特色的有藏传佛教文化中的驱鬼舞！也就是每年这一天，无论贫富，信徒们都会力所能及地向寺院作慷慨的钱财粮食等捐献。
日库寺跳神节与冬季跳神节相比，每年藏历6月11日到13日，持续三天
的“金刚神舞跳神节”更具规模。因为跳神旨在祈求神灵赐予祥和幸福、降服魔鬼与灾难，所以每年到了这个时候，附近的藏族民众都会聚集在一起参加跳神节，日库寺也因此迎来了一年宗教活动中最盛大的节日。
日库寺是藏传佛教萨迦派在康定市最大的寺庙，在当地具有很高的声望，并直辖督管着康定县、雅江县、九龙县境内的二十几座萨迦派木雅寺庙。但因寺庙不在公路附近，所以少有普通游客，寺院里的僧众和修行民众都显得格外礼让、温和，很容易相处。
据说抗美援朝战争时期，日库寺的喇嘛们竭力说服四方民众，自发捐赠了300多吨的药材。
“金刚神舞跳神节”第三天的活动最为精彩。一大早，热闹的人群就乘摩托、拖拉机、汽车等涌向寺庙，但更多的人选择步行前来。
跳神节上，两名喇嘛吹响长长的法号“筒钦”。在海拔不低于3500米的地方，这绝对是个“体力活”，而且需要具备相当大的肺活量。事实确实如此，在一天的活动中，他们也要轮班2到3次。
两个尸陀林主护法神登场，尸陀林主又称“独达”或“多尔达”，意即“骷髅神”，作为阎罗伴属神，以一对男女骷髅之形出现。其面具造型为白色人形骷髅，头戴五骷髅冠，耳边插风翅，身穿绘有骨架的衣服。人们对他们敬畏之至，搀扶的僧人必须用僧袍掩住呼吸，以免冒犯。
尸陀林主用绳索套住病魔附体、生命垂危的老人的双手，欲将病痛带走。
四个头戴牛头面具的“玛德”(意为“牦牛神”)登场。牦牛是古代藏区祭祀中最常见的动物之一。牦牛神编入羌姆(藏族宗教仪式舞蹈)后，成为阎魔(地狱主)手下的使者，分别守护四大门。舞蹈吸收了吐蕃民间旧有的牦牛舞动作，表演粗犷豪放，动作变化大且速度快，有民间拟兽舞风貌。
日库寺庙会在木雅贡嘎藏区信仰萨迦派（花教）的藏民中影响广泛，每年庙会信徒们都盛装出席。庙会的重头戏--驱鬼舞，几乎用上了寺庙平时珍藏的全部服装和道具……
精彩的跳神节仪式、奇异美丽的建筑、呼呼飘动的经幡、白色的寺庙大篷，还有人们脸上淳朴的笑容，这些都被定格于相机中。
跳神节活动从上午9点半开始，一直持续到晚上7点多，即使已经累得筋疲力尽，而身旁参加活动的人们却依然精神十足，或许这就是信仰的力量。