更新时间：2024-09-21 11:06
木公(1495—1553)，拼音mù gōng，字恕卿，号雪山。历经明朝弘治、正德、嘉靖三个时期的纳西族诗人、木氏十四世，丽江市第八代土知府。
诗作有《雪山始音》《隐园春兴》《庚子稿》《万松吟卷》《玉湖游录》《仙楼琼华》等6个集子，诗、词、歌、赋，共1400余首。
木公早期诗作多写自然景物，寄情山水。后期诗则写风俗人情，多直抒胸臆。
木公先祖雪授中顺大夫、丽江土知府（土司），嘉靖六年(1527)，木公袭职。
时人称赞其为将“有勇知方”，为文“机敏性察”（《六公传》）。入仕前居云南玉龙雪山南侧“五亩园”苦吟，袭职后仍不废创作。
木公青壮年时期，曾多次领兵征战，袭职后因军功升授中宪大夫，并御赐“辑宁边境”4字。
木公于嘉靖三十二年（1554年）逝世。
临终时，将朱元璋御赐的“诚心报国”金带传与长子木高，执其子手而留言曰，“浩天即我皇帝，尔忱忠心报之。此‘诚心报国’金带一束，我太祖高皇帝所赐，始祖得斋，世桐相厚。尔可宝而束之，幂仲世间难求，尔好亲自保之。义士勇夫，守边及要，尔可多多育之，再无别言，尔好守之。”
据记载木公是一位才学兼优且有作为的纳西族首领和著名诗人。据《滇南诗略》载，木公童年不为儿戏，读书千百言，过目成诵。
手抄唐朝著名文豪王维、孟浩然、高适、岑参等的诗篇，常读不怠。年16已熟读四书五经、楚辞、乐府、唐诗、宋词，可随兴而咏。
木公建木氏勋祠于黄山之阳，其祠中门题曰“崇德”，仪门题曰“诚心报国”。
木公还撰书《建木氏勋祠自记》一文，作为木氏家规家训立碑铭石，告诫后之子孙“内不可耽于酒色，外不可荒于犬马。惟立身行已，克恭克敬，勿亵尔神，勿怠尔心，学书学礼，忠君至恳，爱民至专，孝亲至勤，祀神至诚，训子至要。此五者，蓄诸于内而行诸外，垂诸子孙，庻几永久勿替。”
木氏家规家训的核心之一是忠君爱国。木公在文中写道，“凡我子孙，受朝廷美官，拓守边城，不可有动挠患，以贻天子忧。遵祖宗传世之雅训，不可紊淆变乱，以败坏木氏家箴。”
在治理地方、推动汉文化传播及民族文化融合、汉语诗歌创作等方面都卓有建树。他与当时著名文士多有交往唱和，张志淳、杨慎、张含、李元阳等曾为其诗集作序或作评点，杨慎还为之编辑了《雪山诗选》，《列朝诗集》《明诗综》《御选明诗》《滇南诗略》《滇诗丛录》等总集亦有其传、其诗。由此可见木公在当时和后世的地位及影响。
著有《雪山始音》、《隐园春兴》、《庚子稿》、《万松吟卷》、《玉湖游录》、《仙楼琼华》 6部诗集，1000余首，分别收入《列朝诗选》、《古今图书集成》、《四库全书》和《云南丛书》。
木公早期诗作多写自然景物，寄情山水。后期诗则写风俗人情，多直抒胸臆。木公与居云南省的杨慎（升庵）为诗友。杨慎为其《仙楼琼华》、《木氏宦谱》作序，又从其6部诗集中选出114首，辑为《雪山诗选》，并撰长序。还称“其所为诗，缘情绮靡，怡怅切情，多摹拟垂拱之杰，先天之英，其秀句佳联，出层叠”(《云南丛书·丽郡诗文征》)。
木公与永昌(今保山市)张志淳、张愈光及大理白族自治州李中溪亦为诗文交。张志淳序其《雪山始音》，称其诗“有似杜者”。张愈光序其《隐园春兴》和《庚子稿》，称其诗“朗润清越，间发奇句”。李中溪则称道木公诗“得诗人句法，乐府音节。”
五言诗《题雪山》
北郡无双岳，南滇第一峰。
四时光皎洁，万古势。
绝顶星河转，危巅日月通。
寒威千里望，玉立雪山崇。
木公的《题雪山》是丽江纳西族诗人用汉文吟咏云南玉龙雪山的首作。诗的大意是：巍巍北岳，滇云第一峰，万年高耸峻拔，四季银光闪烁，雪岳光芒照山川，日月星辰山顶转，遗世独立，气盖南天。这既是玉龙大雪山峻拔山势的写照，更是诗人高远志向和博大情怀的写照。
我之所以推崇这首诗，是因为诗人着力描写与赞美北岳的险峻、巍峨、高洁、巃嵸之气势的同时，抒发了诗人愿为国家统一、边疆的稳定作出一番成就的精神气概和爱国情怀。
七绝《醉题楼壁》
家住龙山山外山，
翠岩丹壁耸云间。
有时仙子来为伴，
雪作肌肤雾作鬟。
“家住龙山”，而不是“凤山”，“龙”和“风”究竟有何不同？其象征意义不同。在中国古代，“龙”是一种尊贵、高贵的象征，权力和地位的象征；在这里至少还有诗人抱负的象征。住在龙山的山上，表明身在高处，更显其尊贵。站得高，就看得远。这里明写所居住的位置，暗写诗人高远的志向和胸襟。“翠岩丹壁”则衬托高、险、奇、秀。为下面的奇妙想象作铺垫。“有时仙子来为伴，雪作肌肤雾作鬟。”物以群分，人以类聚，鸟兽不可同群。星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起，高士与贤人在一起，与仙子在一起的当然只有君子。诗人笔下的仙子，肌肤白嫩如雪，发髻盘曲若雾。虽然没有描写眼睛、面庞，但可以想象，那绝对是该有多美就有多美了。寓情于景，寓景于情。我们不难想象诗人这样写的目的在于温婉地表白自己的心志和情操。
七律诗《楼东别构草堂》
别开仙境避人寻，
墙外遮墙林外林。
半亩石池留月影，
四根茅栋傍松阴。
卧听嘹玄裳鹤，
坐望嶙峋白雪岑。
但得闲中书数卷，
更无一点俗尘心。
诗的首联诗人没有铺陈，采用直白的写法，为了“避人寻”而“避开仙境”，诗人厌恶住习惯了的森严壁垒的“墙外遮墙林外林”的环境，追求幽静、恬淡的生活。表达了诗人超凡脱俗的心境。
颔联写草堂景物。诗人避开“明月映照池水”之通常写法，另辟蹊径，换“半亩石池”留住月影；不是松阴笼盖茅屋，而是“四根茅栋”（茅屋的柱子）从容地傍着松阴。突出的是“别构”的小池和茅屋。要想写出这样美好的意境，只有用心思考，精心构思，才能达到如此巧妙的地步。
颈联写在草堂起居的情形。“卧听嘹唳玄裳鹤，坐望嶙峋白雪岑。”“嘹”，意为声音响亮。“唳”，鸟鸣：鹤鸣。“玄裳鹤”，即白头鹤。传说鹤千年化为苍。苍，青色；深绿色或灰白，又千年变为黑，故作“玄鹤”。“岑”，指小山。大意是：悠闲地躺卧在草堂，一边听着天边响亮凄清的鹤鸣，一边望着层叠高耸的雪山。
尾联则写诗人闲适自在的生活。“但得闲中书数卷，更无一点俗尘心。”由于避开了嘈杂的俗世，难得在山林之中，每天披览几卷书，时常与古贤人、今高士交流对话，陶冶情操、潜移默化，感受山水之无穷乐趣，俗世尘心忘得一干二净。其内涵与《题雪山》五言诗有明显的不同，也是人之常情。木公于嘉靖元年（时木公年36岁）春三月写的《隐元春兴》（嘉靖六年刻本）自序言：夫求其志者，隐也。是以雪山隐于园而兴于春，因作隐园春兴一百章，笔之于卷，以俟同志者览焉。书末又有诗人写于同年的自跋：先父莅政，愚闲处于家，朝吟暮作而已。于乎今日则不然也，何哉？愚乃奉天子之命，惟其心锐意，以图尽共理分忧之职，日思之恐不及焉，幽隐之趣敢复为乎？
对于有血有肉的七尺男儿而言，责任大于一切，使命就是生命，壮志未酬，岂能偷生？委婉地表达了诗人难以实现抱负的不平心里。
木公年谱.知网.2018-03-31