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《沈从文与东西方文化(修订版)》，作者：赵学勇，兰州大学出版社，2005年3月出版。
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本书论述了沈从文与中外文化思想相呼应的一面，并由此而发现和证明了其创作意蕴中一些独到之处。
本书是上世纪80年代中期后文学研究的“文化热”的产物，它是作者对作为卓然独步的“文化型”作家沈从文富有学术激情的解读，用沈从文夫人张兆和先生的话说，是“从另一角度开了眼界”(张兆和于1991年3月13日给作者的信)。
上编
引言
生命——哲学(上)
生命——哲学(下)
审美选择
人性·伦理·道德
……
生命——哲学（上）
当人类历史被传统理性文化紧紧束缚而陷入难以自拔的困境时，当世界面临现代文化的驱迫，再也无法控制自身的时代变革中，“上帝死了！”——这一声耸人听闻的呼喊，把整个西方从理性文化的沉梦中震醒了！在这个没有“神”主宰的世界，人类怎么办？弗里德里希·尼采提出，要以人的强力意志“重估一切价值”，要建立超越的人格！并以此作为“人类自我认识行为的最高公式”。尼采的狂举躁动，是对西方中世纪以来宗教哲学统制人们精神的最强劲的冲击，他无疑代表着西方文化在走向现代的过程中，一大批勇于探索的知识分子的典型情绪。采的“价值重估”极其广泛，几乎涉及到社会、文化的各个领域。对于艺术，他从“审美形而上学”原则出发，认为艺术是“生命的最高使命和生命本来的形而上活动”。这种回到生命本体的艺术，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的”。在这里，且不论弗里德里希·尼采思想的唯心主义根底，仅其对艺术创造者作为真正意义上的“个体”存在的确立，作为对审美“主体”的精神思维活动的认知，已经达到了相当的“现代”程度。
几乎稍先于尼采的阿图尔·叔本华则直接是“生命哲学”的启蒙者，他极力强调的“生命意志”学说，犹如狂飙摇撼了自苏格拉底以来构筑了数千年的理性主义的堡垒，像一道闪电划破了黑格尔理性主义的浓云所笼罩的苍穹；这位人类文化史上的“怪杰”，由于一意孤行地张扬“生命意志”对整个人类的绝对制约性，以至最终导致了否定世界和人生的悲观结论。