更新时间：2024-09-21 02:12
牟墨林（1789年-1870年），字松野，别名牟二黑子，山东省栖霞市古镇都人。清爱新觉罗·颙琰年间太学生，胶东半岛有名的大地主，栖霞牟氏家族的主要创业人。
1811年，牟墨林继承父业后，利用各种手段吞并、购置土地。1836年，栖霞连续三年大灾，牟墨林立下粮食只换不借的规矩，迫使饥民用土地换粮食，获得大量土地。1837年，牟墨林通过用两囤高粱换取土地的手段吞并周围农民的土地， 致使大批自耕农失去土地而沦为牟家的佃户。1861和1867年捻军两次进入栖霞县境，他与官府勾结，设炉铸造土枪土炮，捐银两，办团练，围剿捻军。
牟墨林为争取民心，灾年偶有“施舍”之举。牟墨林一生不讲究穿戴，常肩荷铁锨粪篓上山察看庄稼。临终嘱咐诸子继承己志。其子孙效法祖辈，着力经营，至民国初期，其家族土地已达4000公顷，山岚8000公顷，房产5500余间。
1811年，牟墨林继承父业后，利用各种手段吞并、购置土地。牟墨林主张：“人不患无财，患不善用其财。”其购置田产的主张是：“余三余九，日益充盈”，即按几何级数积累财富。灾年时，对卖地的农民，只买下地权而允许卖主享有租种权，用这一手段同其他地主竞争，其地产迅速扩大。
1836年(爱新觉罗·旻宁十六年)，栖霞市连续三年大灾，特别到了十六年春，灾情更加严重。大批饥民到古镇都牟氏门前借粮。牟墨林家所积存的粮食全部赈了灾，整个栖霞境内已无粮食可吃了。饥民们为了活命，经过商议，由乡绅出面，乞求牟墨林，请他动用钱财，将死钱变成活钱，到关东贩运活命粮。牟墨林立下规矩：粮食只换不借，饥民们用土地相换，一斗粮换给一亩土地。牟墨林在灾民中组织了一个运粮班子到关东贩粮。贩粮需经三次装运，一是到产粮地采购粮食运到海港码头，二是装船过海再运到登州海港，三是雇用骡子与脚夫从登州港运回栖霞市。饥民以1斗高粱换1亩地，后又降至几升高粱换1亩地，饥民迫于生计，仍接连不断地登门换地。1837年，牟墨林通过用高粱换土地的手段吞并周围18个村子农民的土地， 导致大批失去自己土地的自耕农民沦为牟家的佃户。当牟墨林聚敛了大量的土地后，他便在四乡安庄子、建粮仓、设庄头、收租粮，年收地租三成或四成。牟墨林临终前已拥3000多公顷土地。牟墨林通过各种方法赚取土地的规模远远超过了其先辈，手段狠辣，故而得了绰号“牟二黑子”。
牟墨林以地租、放债、雇工和无偿劳役等手段剥削农民。放债包括放钱和放豆饼两种形式。 放豆饼是牟家最常用的方法。牟墨林拥有油坊8座，年平均榨大豆7000多石。春季时把豆饼借给农民，当夏收后大豆涨价时作价折款，秋后豆价下跌时又将款折合成实物。其结果是牟家利钱翻几番，坑害了无数农民。
在家业鼎盛时，牟家有账房先生60余人， 雇员140余人。牟墨林广交权贵，新官到任、卸任，逢年节、遇喜庆，必有款待。1861年和1867年捻军两次进入栖霞县境，牟墨林与官府合作，设炉铸造土枪土炮，捐银两，办团练，围剿捻军。牟墨林为争取民心，灾年偶有“施舍”之举。牟墨林一生不讲穿戴，常肩荷铁锨粪篓上山察看庄稼。临终嘱咐诸子继承己志。其子孙效法祖辈，着力经营，至民国初期，其家族土地已达4000公顷，山岚8000公顷，房产5500余间。这也成就了现在的牟氏庄园。
参考资料
《罪恶的牟二黑》
《罪恶的牟二黑》是由赵仁年创作的连环画，讲述的是栖霞市县大地主牟二黑（牟墨林）的故事。牟二黑是解放前山东栖霞县出名的大地主。牟二黑本名牟墨林，因为他为人狠毒心肠黑，所以农民们给他起了个“牟二黑”的外号。这个臭名昭著的绰号被他的子孙后代继承了下来。在解放前的一百多年间，牟二黑家族横行霸道，叶二娘。牟家祖孙几代，先后任过山东栖霞县主簿、直隶正定府同知、南宫市知县等职。牟家倚仗着反动政府的权势，靠着灾年夺地、重租压榨、高利盘剥、无偿劳役、大斗大秤等“八大靠”的血腥手段，肆无忌惮地搜刮老百姓，不断地扩充他们的家业，过着穷奢极欲的糜烂生活。解放前，牟家霸占的土地达六万多亩，山岚十二万多亩，房屋多达五千五百余间。牟二黑家族的历史，沾满了劳动人民的血和泪。牟家的万贯家产，是在无数个劳动人民的白骨上积累起来的。栖霞解放后，万恶的大地主牟二黑家族被斗倒了，劳动人民翻了身。但是人们永远不会忘记这血泪仇，永远也不会忘记这阶级的恨。
牟氏庄园座落于山东省栖霞市城北古镇都村，始建于清雍正年间，至民国初期竣工，历时二百余年，耗白银达43万两之多，背靠凤彩山，南临文水河，是中原地区现存规模最大、保存最完整的封建地主庄园，现为国家4A级旅游景区，1988年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
牟氏庄园依山傍水，坐北面南，气势恢弘，古朴凝重。所有房舍都是沿中轴线展开的，其布局分三组六院，各组一至四进不等，皆以中门相贯；侧有甬道连通，主宅仪门居中，配有左右两厢，均呈四合院结构。纵观整个庄园，森严恬静，规模宏大，园内的建筑设计大气，构思巧妙，疏密有致，井然有序。工艺上造型朴实，建造精良，既呈现出中原地区北方民居粗犷大方的建筑特色，又蕴含着南方建筑的细腻幽雅的风格，无处不显示出牟氏望族的豪华与气派。正因为如此，1988年到庄园游览的中宣部副部长、著名诗人贺敬之大加称道，他说，牟氏庄园古朴凝重、豪华气派，虽不如北京故宫的浩大精深，却也特色独具，气度不凡，堪为“中国民间故宫”，民间故宫由此而来。
耕读世业，这是牟家追求的目标；勤俭家风，这是对家人们为实施目标所做的要求。牟氏文化，来源于儒家文化，却又不同于标准化的儒家文化，它吸取了道家文化和佛家文化的思想，最终炼成“大公大德，以德聚财”“内严外施，以反求正”“霜露兴思远，箕裘继世长”的“牟氏文化”。这种儒释道三位一体的文化，才是牟家发家、治家和历五代十国不衰的牟氏文化之精髓。
牟墨林虽然有雄厚的财力，又有天赐良机和艰苦奋斗的素质，“暴发”后又有严格的家政管理，但是，这些都不是让他能“暴发”的第一条件。第一条是他将读书取仕的家族文化，首次创造性的运用到耕读世业上，以范蠡为楷模，恪守本分，笃守诚信，广施厚德，造福百姓，才换来了“暴发”成功。（《牟氏庄园三百年》评）
牟墨林精于经营，主张“人不患无财，患不善用其财”，认为多行善举，接济贫困是用财的正道，清末福山翰林牟荫乔在《牟墨林封翁传》中称赞他“扶困济厄，终身无懈”。（《新时代领导干部家庭教育》评）
牟墨林为人狠毒、手黑心黑，趁人之危、强取豪夺，勾结官府、占地霸产，重租高利、残酷剥削，从各方面垄断了全县的经济命脉，任意搜刮劳动人民的血汗。（《解放战争时期山东的土地改革》评）
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