更新时间：2023-03-17 19:31
范蠡[lǐ]（公元前536年—公元前448年），字少伯，又名夷子皮、陶朱公，春秋楚国宛地三户邑（今南阳市淅川县大石桥乡至寺湾镇间）人，历史上早期著名的政治家，军事家和经济学家。范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被视为顺阳范氏之先祖。
公元前536年，范蠡出生在楚国宛地三户邑。后随宛地县令文种一同离开楚国，到越国辅佐越王勾践。勾践初次伐吴失败后，面临灭国命运，此时范蠡建议勾践入吴为奴，换取喘息机会。勾践在吴三年后，返回越国。范蠡开始为勾践谋划复兴越国的计划。内政方面，遵从自然规律，开辟田野。同时繁殖人口，扩大兵源，开展教育，提高国民素质。外交方面，保持卑微弱小的形象，顺从吴国的势力，同时与其他大国交好，静观其变，等待时机。吴王认为越国已经不足以担心，于是开始扩张、试图称霸天下。公元前482年，吴王带兵到黄池（今河南封丘县西南）举行会盟，范蠡趁机带兵攻击吴国首都，吴国大败，吴越讲和。公元前479年，楚国开始进攻吴国，范蠡认为战略进攻时机已到，再次举兵伐吴，一举消灭吴国。此时范蠡认为勾践已经成就霸业，不能在与之相处，于是离开越国，到齐国、陶地等地经商，成为资产数十万的商人。公元前448年，范蠡卒，时年88岁。范蠡著有《范蠡》兵法二篇，今佚。
公元782年，唐朝李适时期范蠡开始配享武成王庙，被追封为古今六十四名将之一。宋朝时期，配享武庙。因范蠡善于经营理财、又能广散钱财救济贫民的商人形象深入人心，逐渐被后世尊之为文财神、商圣等。后人对范蠡的评价也以赞誉为主。秦朝宰相李斯称赞范蠡：忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。东汉学者赵晔评价：范蠡是智臣，勇敢并且善于谋略。南宋思想家黄震说：春秋战国近五百年， 既能建功立业，又可避祸全身，全身而退的人，只有范蠡一个。
公元前536年，范蠡出生在楚国宛地三户邑。年轻时的范蠡生活清贫，但行为痴狂，人们都认为他是一个奇人，对事物有独特的看法。公元前516年，当时担任宛地县令的文种听说后，先派下属去调查。然后又亲自驾车前去拜访范蠡。范蠡听说文种要来，向哥哥嫂子借了一身体面的衣服，去接待文种。范蠡与文种相遇之后，互相都觉得对方是自己的知己，于是约定一同离开楚国，去越国建功立业。
公元前511年，范蠡和文种一同到达越国，辅佐越王勾践。公元前493年，勾践听说吴王不分昼夜地训练军队，准备报复越国，于是想要先发制人。范蠡向勾践谏言，试图阻止勾践起兵伐吴的决定，但没有奏效。勾践带领军队出发后，吴王得到消息，派出精兵迎战。吴国在夫椒大败越国军队，然后将其围困在会稽郡。勾践兵败会稽山，开始意识到范蠡、文种等谋臣的重要。此时范蠡建议越王勾践及其王妃、亲近之臣数百人入吴为奴，换取喘息的机会，不至于灭国，并且自己也主动请求随勾践入吴为奴。同年，勾践、范蠡君臣均入吴。
勾践入吴后，白天做吴王的马夫，晚上栖身于坟旁石屋。这些行为损害勾践国王尊严的行为，经常使其思想绝望。范蠡多方开导，说明古时圣贤王者都会遭遇苦难的境遇，蒙受耻辱，但他们都能泰然自若的处置，最终结果都是得到天下。同时范蠡在一切场合下，均与勾践保持君臣礼节，维护勾践的尊严。在吴国的三年里，范蠡成为勾践最信任的谋士。
在吴国为奴三年后，即公元前490年，勾践和范蠡离开吴国，返回越国。他们刚踏上国土，范蠡就开始为越王谋划复兴越国的计划。内政方面，遵从自然规律，不误农时，开辟田野。发展生产，充实府库，让利于民，增强国力。同时繁殖人口，扩大兵源，开展教育，提高国民素质。外交方面，继续保持卑微弱小的形象，顺从吴国的势力。同时接好齐国，亲近楚国，依附东晋。静观其变，等待时机。
公元前486年，勾践认为国力已经足够充沛，准备起兵伐吴。范蠡认为时机不到，告诫勾践强行征战不会有好结果，建议继续等待时机。公元前484年，吴国发动对齐国的战争，勾践率领臣子去朝见吴王，并为吴王及其手下的臣子们都准备了礼物，进一步表现自己的顺从，麻痹吴国人，而吴国人对这一切感到非常开心。
范蠡的这一系列战略方针发挥了作用，吴王认为越国已经不足以担心，于是开始享乐、纵欲、扩张、试图称霸天下。吴国经过连年征战之后，于公元前484年，在艾陵（今山东莱芜县东）击败齐国军队。公元前482年，吴国与晋国在黄池（今河南封丘县西南）举行会盟，吴王将精兵强将都带在身边，而只留下老弱兵力和太子守城。此时范蠡认为等待的时机到了，于是建议勾践起兵伐吴。越国调动五万精锐军队，击败吴国军队，并且杀掉了吴国太子。同年年底，吴国和越国讲和。
公元前479年，楚国也开始进攻吴国，和越国形成对吴国的夹击之势。于是范蠡认为战略进攻的时机已经到来，向勾践建议：抓住机会就像救火一样，必须非常迅速，否则转瞬即逝。于是越国再次举兵进攻吴国，军队一直进攻到五湖。公元前478年，吴国在签泽（今太湖吴淞江）迎战，双方在吴淞江两侧列阵。在后面的战斗中，越国军队击败吴国。
公元前475年，越国军队将吴国军队以及吴王围困在姑苏山。此时范蠡认为吴国军队仍然具有强劲的力量，于是劝解勾践继续等待合适的决战机会，采取围而不打的战略。围困三年之后，在公元前473年，吴国军队崩溃。此时吴王试图套用越王当年的办法，向越王求和，表示归顺。范蠡发现勾践动了恻隐之心，于多次劝谏他必须当机立断，不能留下后患。在多次陈述利害均不起作用后，范蠡越过勾践，直接带领军队击溃吴王的姑苏宫，逼得吴王自杀，彻底消灭吴国。
越军灭吴后，继续向北进军，进逼齐国和晋国，号令中原，尊奉周王室，勾践因此成就霸业，范蠡官拜上将军。返程途中，范蠡认为自己名气变大，不能再和勾践长期相处，勾践的人格只能同患难，不能同享乐，于是写信向勾践请辞。勾践为了挽留范蠡，提出与范蠡平分越国，如果范蠡不接受，就被认为是犯罪。范蠡向勾践表示君王行事依靠律例，而自己行事依靠志趣。于是收拾好自己的轻便宝物后，就与亲信乘船从海路离开了勾践。同时派人给文种写信，提醒他勾践可能会鸟尽弓藏，兔死狗烹。
范蠡离开越国之后，先后去了齐国、陶地，两地经商。在齐国时，范蠡化名“鸱夷子皮”，在大海附近耕作。同儿子一起亲身劳作，由于经营得当，资产到达数十万。而后范蠡被聘为齐国卿相，范蠡认为在家经商能积累千金，朝廷做官能做到卿相，是平民百姓的最高地位，同时又觉得做官太久不是好事。于是三年后主动请辞，散尽家财，来到陶地经商。范蠡认为陶地是天下的中心，道路畅通便于交易，经营生意可以发财致富，于是自称陶朱公。范蠡父子共同种田畜牧，囤积储存，卖出粮食时只要十分之一的利润。范蠡在陶地经营不久又积累亿万财产，此时天下人都称赞他的才能。
公元前448年，范蠡卒，时年88岁。公元782年，唐朝李适建中三年（公元782年）范蠡配享武庙，被追封为古今六十四名将之一。宋朝时期，配享武庙。因范蠡善于经营理财、又能广散钱财救济贫民的商人形象深入人心，逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖。
范蠡在实行兴越灭吴的战略计划时，运用诸多谋略，显示出他的为政思想。在越国面临亡国时，范蠡提出先不亡国，而后图强的策略，并指定一系列措施，与越王勾践共同进入吴国为奴，成功挽救越国。范蠡认为治国安邦的关键在于天、地、人，即天时、地利、人和。君王要顺应天时，充分发挥地利，全国官民、上下无不尽其忠信。世间一切事物都在变化，君王要洞察形势，抓住转化的时机与条件，积极采取行动，取得政治的胜利。
范蠡认为，君主的首要任务为富国强民，治国的关键是爱民、富民、顺民，人民是国家之本。范蠡制定一系列爱民、重民、亲民的政策，例如关心婚丧嫁娶，体恤寡孤独等，要求官员“葬死者，问伤者，养生者，吊有忧，贺有喜，送往者，迎来者，去民之所恶，补民之不足。”同时奖励生育、发展人口，使越国人口迅速增长。范蠡富民的政策还体现在重视农业生产，农工商共举等方面，使越国粮食储量增加，经济贸易发达。
范蠡的军事思想体现在他的战争观点方面，即“非战”与“强兵”的统一。在对待战争问题上，他从人道主义意义上反对战争，但从国家利益战与治、经济的关系以及民心向背方面考虑，他又主张“强兵”，只有通过战争战胜邪恶，弘扬正义，才能保护国家和民族的权力和尊严。
范蠡认为军事斗争领域应该“随时以行”，即在作战中因循自然，顺应天时。“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”即有利的时机还没有出现时，条件还不具备时不可主动发动进攻而应当采取积极防御，做好战争准备，等待时机，以求克敌制胜。“得时无怠，时不再来”，即指挥战争的人要善于捕捉战机，一旦到有的战机就要适时地转战略防御为战略进攻，绝不能贻误战机。而在反攻之前，要“事无间，时无反，则抚民保教以须之”，即抓紧时间，全面考虑统一部署，积极做好战备事宜。
在战术方面，范蠡主张对待强敌时，示敌以弱和麻痹对方。对待将要灭亡的残敌时，一鼓作气彻底毁灭，不留任何后患。在战斗时，必须不战则已，战则必胜。
范蠡主张以农为本，农商共举，同时发展农、林、牧、副、渔、工、商各业的经济思想。范蠡动员越国百姓进行开辟荒地，使越国粮食产量不断增加，为越国复兴奠定经济基础。全面发展生产，使越国经济形成良性循环。范蠡认为钱财只有在不断流动中才能增长，静止会导致资本死亡。在国家层面，要放行商业经济，在个人经营方面，要营运钱财，使钱财增多。
范蠡认为社会经济是一个整体，具有全面性，概括性，他从农产品丰歉收的循环中，推断出其他货物的行情。因为农产品的价格波动会影响整个市场，而农民作为市场的主要交易者，其收成好坏影响其购买力的强弱。所以范蠡主张在根据商贸发展情况，动态预测选择贸易对象，储存别人当前不需要，但是下一步迫切需要又不为人所重视、所准备的东西。例如，早灾过后，要有预备作舟船的生意；水灾过后，车将成为特别需要而又缺乏的商品；夏天要预备作贩卖皮毛商品；冬天要预备作贩卖葛麻商品等。
范蠡认为所经营的物品必须质量完好，货币资本不能死滞而应让其不断流动。采购物品对于易于腐蚀、腐烂的东西切勿长期存储，不能一味贪图高价。通过商品的数量多少以预测其价格的增贵或趋贱。某一商品价格太贵了，会有人大量生产或运回来而造成积压而跌价；太贱了又会因无人生产、运输而造成价格回涨。当商品价格昂贵时，应将自己的存货像粪土似地抛售，不能留着等待更高的价格；当市场商品价格低贱时需像金玉等宝贵物品一样立刻收购。总之要使货物与货币像流水一样经常地流转和运行，才能达到获取较高利润的目的。
范蠡没有留下专门的哲学著作，但从他与越王勾践探讨对吴之策的一系列言论中，能看出他对天时与人事之间关系的看法和他的哲学宇宙观。范蠡认为，天是自然的天，是阴阳往来，四时运行的自然变化，天道变化是自然无为的无意识运动，不是积极有为、有目的的活动，但却有其自己的运行规律和调节功能，而不会过分。人要以天的运行规律为准则，不能越过天道的极限和常规。天道的运行规律，不是人力所能改变的，更不会由人力主宰，所以人事要与天地相配，人事遵循天道法则，就能获得胜利。
从天人相合的宇宙观出发，范蠡阐述了知天知人的认识论。论天时人事，要知天时人事，知天时人事的目的，就是要发现天地运行的规律，谋求事业的成功，为国家为人民谋福利。范蠡认为只有知之明，知之真，知之确，才能计之周、划之实、战之胜。这就是说，正确的行动是以正确的认识为指导的,也只有在正确认识的指导下，才能取得成功。
范蠡认为阴阳自动，物极必反。天道运行与人事变化尽管反复不定，但一切都是阴阳变化的表现。这种变化发展不是到达极限就停止或灭亡，而是朝对立面转化。阴阳二气作为矛盾对立统一的双方，此消彼长，未尝止息，所以宇宙万物生生不息，变化无穷。
据古籍记载，范蠡的著作包含诸多领域，商业领域有《陶朱公术》，农业生产领域有《陶朱公养鱼经》，兵法有《范蠡》两篇。但其著作大都原书散佚，由后人根据史书中的片段辑录而成。另有《陶朱公商经》《计然》两书假托范蠡所做，实际为后人总结范蠡之思想。
《范子计然》由计然传、内经、阴谋、富国、杂录五部分构成，本书由后人根据《史记》《吴越春秋》《越绝书》《太平御览》《文选》等书中的内容辑录而成，记录了范蠡在政治、军事、哲学方面的观点。《养鱼经》全称《陶朱公养鱼经》，全书已佚，现今靠《齐民要术》的摘录得知内容。学术界通常公认此书为托名范蠡的伪书，但它的养鱼技术方面依然有一定科学价值。
范蠡所处的春秋时代距今已历数千年，社会环境、经济环境，甚至是价值取向都不尽相同，而且由于受到春秋战国时期历史条件的制约，以及社会生产力的限制，范蠡的商业管理思想存在一定局限性。但他精辟独到的商业管理智慧和慈善精神，仍然具有现代意义。
范蠡主张物价涨跌应有一个合理幅度，由此提出应该由国家规定粮食价格的政策，被汉宣帝所仿效采用。这种由国家调控粮食价格的政策，有助于“农末俱利”，起到了稳定粮食价格、稳定人心、安定社会的作用。在现代社会主义商品经济环境下，国家仍然实行粮棉油预定价格的政策，这样既照顾到生产者和消费者的利益，又照顾到经营者的利益，促进了生产和经营的共同发展。同时在商品的生产和经营中，主打以质取胜，薄利多销，也是在暗和范蠡的经商主张。
与范蠡一同辅佐越王勾践的大臣文种评价：范蠡的计策，鬼神也琢磨不透。
后人对范蠡的评价也以赞誉为主。秦朝宰相李斯称赞范蠡：忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。
西汉史官司马迁在《史记》中评价范蠡：范蠡三次迁徙都留下了美名，声名流传后世。臣子和君主能做到这样的地步，即使自己不想显赫，也不可能。
东汉学者赵晔曾在《吴越春秋》中评价：范蠡是智臣，勇敢并且善于谋略。
东汉末年军阀袁绍曾说：齐桓公没有管夷吾不能成为霸王，勾践没有范蠡国家就没法存活下来。
三国时期曹魏大臣刘劭在《人物志》中说：通晓天地间道化万物的道理，善于出奇谋划妙策应对各种变化，可称为术家的人，有范蠡、张良。
还有许多后人对范蠡的隐退表达称赞。南宋思想家黄震说：春秋战国近五百年， 既能建功立业，又可避祸全身，全身而退的人，只有范蠡一个。
宋朝名将李纲曾用范蠡举例说：那些有智慧有谋略的人，在困境中时，能够忍辱负重，用来实现他的志向；当事情完成时，又能果断的收回他的功劳。功成名就之后，能够远远退出，保全自身，除了范蠡，又有谁能做到呢？
清代文学家蔡元放在《东周列国志》评本中说：范蠡找准时机退隐江湖，这其中的高妙不必多说。又懂得经商之法，能生财致富，真是千古奇人。
在越国兵败时，范蠡设计将西施作为政治工具进献给夫差，对其进行魅惑。而吴国被灭后，西施回归越国，重新回到范蠡身边。勾践灭掉吴国时，大摆庆功宴，而此时范蠡看出不能再继续和勾践共事，于是悄悄带上西施，溜出大门，坐上了本就在河边等候的阿得大叔的小木船。小木船顺着护城河，载着范蠡和西施，一路向太湖划去。二人在太湖附近的五里湖岸边搭了几间茅草屋，便隐姓埋名生活下来。后来他们听说文种被杀的消息，担心被勾践追查到地址，多次迁移隐居地点，而最终因为西施喜爱西湖的风光，二人选择定居在西湖。
范蠡和文种协助越王勾践灭掉吴国之后，勾践要对他们进行封赏。范蠡不仅不接受封赏，并且执意要离开越国。范蠡隐居齐国时，惦记着好友文种，于是悄悄派人给文种送去一封信，信中说到：文种赶快离开越国吧，我们的任务已经完成。勾践为人阴险，心思复杂。可以和他共患难，但是不能和他同富贵。就像天上的飞鸟被打光之后，多好的弓箭都会被藏起来。兔子被捕杀没有之后，猎犬就会被杀掉。
文种看完信件后，不相信勾践会杀掉自己，但也借口生病不再去上朝。有人诬陷文种有谋逆的心思，于是勾践赏赐给文种一把剑，对他说：你教了我攻打吴国的七条计策，我只用了三条就打败了吴国。你还有四条，你替我去先王那里先去尝试一下吧。文种一听就明白了勾践的意思，于是挥剑自杀了。
鸟尽弓藏，兔死狗烹这两个成语就来自于这个故事。通常用来比喻事情成功之后，曾经出过力的人就会被抛弃或者杀掉。
范蠡的二儿子杀了人，被囚禁在楚国，范蠡明白杀人偿命的道理，但也听说缴纳千黄金可以免于死刑，便派小儿子带黄金去探视。范蠡的大儿子听说后，认为父亲不派自己去，却派弟弟去，说明自己是不肖子孙，闹着自杀。范蠡的妻子劝说，小儿子去了，不一定能救回二儿子，但不派大儿子去，大儿子肯定就要死了。不得已，范蠡派大儿子去，同时写下一封信，要大儿子转交给自己的好友庄生，并告诫大儿子，要把黄金送到庄生那里，让庄生去处理，不要与庄生争辩。大儿子私自多带几百镒黄金后出发了。
大儿子发现庄生住在楚国都城外城，门前杂草丛生，家庭贫困。但依旧遵循父亲指示，将信和黄金都交给庄生。庄生让范蠡的大儿子速速离开楚国，即使弟弟被放出来，也不要问为什么。大儿子离开庄生家，但没有离开楚国，用自己私带的黄金去打点其他楚国权贵。庄生以廉洁正直闻名楚国，楚王以下所有人都把他视为老师。收到范蠡的黄金时，庄生并不想真的留下，只是打算在事成之后还给范蠡作为信用。所以范蠡的大儿子将黄金送来后，他就嘱托妻子收好勿动。但范蠡的大儿子看到庄生时，以为他是一个无足轻重的人物。
庄生找到一个机会觐[jìn]见楚王，告诫楚王天有异象，楚国将蒙受灾祸，要用恩德祛难消灾。楚王听后立刻派人查封贮藏三钱的仓库。此时楚国权贵告诉范蠡大儿子，楚王将要大赦天下，因为楚王每次大赦天下前，都要封存封贮藏三钱的仓库。范蠡的大儿子认为既然楚王决定大赦，那么弟弟本来就应该被释放，给庄生的黄金浪费了，于是去面见庄生，向庄生表达，自己是来救弟弟的，现在楚王说要大赦，弟弟自然就会被释放，所以特意来向庄生辞行。庄生明白他是想要回黄金，于是告诉他黄金就在屋里。范蠡大儿子要回黄金后，沾沾自喜。而庄生被小辈欺骗，深感恼怒，于是又去面见楚王，告诉楚王他听说外界传言是因为楚王接收了范蠡的贿赂而大赦天下，趁机将范蠡二儿子释放，而不是出于体恤百姓的目的。楚王大怒，下令先杀范蠡二儿子，第二天再举行大赦。最终范蠡的大儿子只得将弟弟的尸体带回家。
回到家后，范蠡的妻子和邻居都很悲痛，但范蠡却表示，他早就知道大儿子一定会害死二儿子。他不是不爱他弟弟，只是不舍得花钱。大儿子从小跟范蠡一起谋生，受过艰苦，所以不轻易花钱。而小儿子出生时范蠡已经富有，小儿子不知道赚钱不易，所以不珍惜钱财。范蠡一开始要派小儿子去，就是这个目的，大儿子做不到这一点，所以害死了二儿子，这是必然的。范蠡认为这是事情的必然，不需要悲伤。
兴越灭吴，姬贵二十四年，吴国和越国发生了李之战，阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。
三次隐居，在举国欢庆之时，范蠡激流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进首都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次激流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶。
民间多流传范蠡隐居时，携西施共同泛舟西湖的故事，但先秦史料中二人仅有分别记述，彼此并未交集。汉代时，赵晔《吴越春秋》、袁康《越绝书》中范蠡和西施开始出现在同一故事里，越国城破后，西施和郑旦被作为献礼送给吴国，后来越灭吴后，越国认为二人失去作用，便将其沉江。汉代以后，文人据此为蓝本开始丰富创新，经过历代发展，在明代形成戏剧《浣纱记》。故事中范蠡作为越国谋士，在越国兵败时设计将西施作为政治工具进献给夫差，对其进行魅惑，同时换取越王勾践保命的机会。勾践听从范蠡辅佐，经过卧薪尝胆发展国力后，一举将吴国消灭，西施回归越国，重回范蠡身边。由于西施喜爱五湖的风景，于是二人定居在西湖。该剧以吴越相争为政治背景，在全文贯穿了范蠡与西施爱情的故事线索，时间跨度上以樵李之战为开始，泛湖五湖为结尾。在该剧中，范蠡与西施先相爱后分离，范蠡为国家大义牺牲自己和西施的爱情，塑造出一个爱国主义形象。在此之后，关汉卿的《姑苏台范鑫进西施》、吴昌龄的《陶朱公五湖沉西施》、汪道昆的《五湖游》、无名氏的《倒浣纱》等剧作均继承了范蠡与西施相关联的情节设定，通过范蠡与西施的爱情故事为线索，书写吴越战争的历程和国家的兴衰。在这些作品中，范蠢总体上是一个淡泊名利、忠于爱情、智谋过人的形象。
在蔡元放《新列国志》和冯梦龙《东周列国志》中，范蠡依然作为越国谋士。为勾践出谋划策，但其与西施的故事发生变化。范蠡与西施没有情感关联，范蠡对西施只有利用之心，他听说越国人都想看一眼西施的美貌，便将西施置于别馆，门前放一钱柜，投入钱币即可见到西施。范蠡用此法三日收到大量钱财，充于国库。结局中，西施被沉江，范蠡隐居。在这些故事中，范蠡形象普通化，其在吴越战争中的地位也有所下降。
关于范蠡墓的位置历来众说纷纭，诸多地区均宣称境内存在范蠡墓，学界尚无统一意见。山东省西南部万福河上游的定陶区，据《括地志》记载其县东南三里有范蠡墓，《州府志·陵墓志》记载，范蠡墓在其县东北。山东省西部肥城市据《括地志》记载，其陶山南五里有范蠡墓，《中国古今地名大辞典》记载，陶山位于肥城西北三十里。湖北石首市东南桃花山有范蠡墓，涡阳县东南十五里亦有范蠡墓。山西运城市陶村镇西门外，有一墓名叫陶朱公墓，墓前有“越名臣碑楼”一座。据《光绪山西通志》和《安邑县志》记载，陶朱公墓位于陶村西。晋朝张华在《博物志》中记载范蠡墓在湖南华容县西，刘宋的张华与盛弘之也认为此墓为范蠡墓。
宛城区黄台岗乡三十里屯为古三公城所在地，有的学者认为这里即《史记》所称的“三户里”旧地，为范蠡故里。《水经注》中记载宛城南三十里有一城名为三公城，城中有范蠡祠，而在宛地，祠就是故宅。东汉末年，范曾、夏侯湛都曾在这里立碑。光绪年间的《新修南阳县志》，清代曹文举的《范蠡庙》，清代何晋锡的《范少伯庙》，都说这里是范蠡古祠，现今该祠已无存。
赤山岛有范蠡祠，建于光宅元年（684年），祭祀越相范蠡。
虎头山位于诸暨市城南约五里处，从西施村出发，徒步前行约三十分钟便到。虎头山相传是越大夫范蠢与西施定情的地方。二人相约来到范蠡故宅长山东侧后，便登上虎头山，立下盟暂，愿白头偕老。如今二人定情所在地“范蠡岩“仍存。岩高约百米其上平坦开阔。
嘉兴范蠡湖为吴越时期的一处古迹，相传为范蠡协助越王勾践战胜吴国之后，偕西施隐居的地方。范蠡湖湖长100米，宽15米，公园占地5351平方米。范蠡湖曾经被称为西施冢，相传西施在此去世，并葬于湖中。清代朱彝尊曾写下“落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。水底尽传螺五色，湖边空挂网千丝”的诗句。范蠡湖有许多名家手迹，例如文徵明的“浮碧”石刻、明万历车大任所书“放生池”、池郭所书“陶朱公里”碑、清乾隆时钱陈群所作《重建金明寺碑记》及王蘧常[wáng qú cháng]、谭建丞、张振维等名家的墨迹。
无锡蠡湖原称五里湖。相传范蠡协助勾践战胜吴国之后，选择功成身退，偕西施泛舟于太湖，遨游于七十二峰。进入五里湖后，留恋这里的秀丽景色，久久不忍离去。此后，民间就把五里湖改称为蠡湖。