王岱舆（约1584-1670），明末清初著名的伊斯兰教法学者，名涯，以字行。别号“真回老人”。南京市（今江苏省南京市）人。回族。

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王岱舆（约1584-1670），明末清初著名的伊斯兰教学者，名涯，以字行。别号“真回老人”。金陵（今江苏省南京市）人。回族。自幼学习阿拉伯语和伊斯兰教经籍，后攻读中国经史及宋明理学兼及佛道著作。被誉为“学通四教”（指佛、儒、道与伊斯兰教）的回儒。他毕生致力于伊斯兰教经籍的研究与译著，还公开与人辩论，阐释伊斯兰教的义理，批驳“理气空无之论”。他是中国伊斯兰教史上第一个“以中土之汉文，展天方之奥义”的学者，其贡献主要有：（1）他首先提出了“真一”“数一”“体一”的基本概念，阐明了真一“独一无偶”，真一“为天地万物主宰”，真一“显而为天地万物种子”（数一）。而人则通过对自身及自然界和社会现象的认识去“体认”真一，以达到“正教唯尊兹真一”的认主学目的。（2）在宇宙论方面，他认为“真主乃无始之原有”。“数一乃万物本始”。其宇宙生成序列为“太极生两仪，两仪生四象”、“太极乃真主所立万物之理，而后成天地万物之形”。（3）在教义学方面，他以认主学为纲，阐述伊斯兰教哲理，然后将基本教义、宗教功修、宗教伦理、教法制度、生死观、两世论等综合概述，构建了中国伊斯兰教教义学说。（4）为了“明真一，显正道之光明，驱异端之谬讹”，他除著书立说外，还以非凡的理论勇气，与人讲经辩论，阐发伊斯兰教的教义。他的言论及著作，使伊斯兰教文化步入中国思想论坛。王岱舆是中国伊斯兰教学术研究的先驱者，他将伊斯兰教教义与中国传统文化，特别是宋明理学相结合，阐明了伊斯兰教的本体论、宇宙论、认识论，为建立中国伊斯兰教哲学与教义学的框架，并奠定了理论基础。他的理论紧密结合中国社会实际，表现出伊斯兰教传播过程中与中国传统文化的交融互补，开中国伊斯兰教研究之先河。他的主要译著有《正教真诠》《清真大学》《希真正答》。晚年寓居北京市，在正阳门外讲经，殁后葬于北京三里河清真寺附属墓地。