皖派是清代乾嘉时期的一个地域性学派，与吴派齐名，以其创始人戴震为代表。这一学派的主要成员大多来自安徽徽州府，包括程瑶田、金榜、洪榜、汪绂等人。尽管如此，皖派的影响范围不仅限于此，还包括金坛区、扬州市等地的学者，如段玉裁、王念孙、孔广森等。因此，皖派实际上是以徽州为中心，由戴震及其弟子组成的汉学研究团体。

历史沿革

皖派的起源可以追溯到江永，他是徽州婺源人，年轻时受到《大学衍义补》一书的影响，开始专注于《礼经》的研究。江永的学识深厚，被赞誉为“先生之学，自汉经师康成后，罕与俦匹”。

戴震、郑牧、汪肇隆、方矩、汪梧凤、程瑶田、金榜等皖派学者聚集在他身边。然而，皖派的汉学研究受到了吴派的影响，尤其是在经学研究的目的和方法上。戴震曾提出：“故训明，则古经明，古经明，则贤人圣人之理义明。贤人圣人之理义，非他，存乎典章制度者是也。”

学术宗旨

皖派以研究汉经为主旨，注重汉代经学的传承和发展。他们并不盲目崇拜前人的研究成果，而是秉持着实事求是的态度。戴震曾说：“汉儒训诂有师承，有时亦有附会。”皖派尊重汉代以来的经师们在语言文字方面的研究传统。

戴震在其著作中提到：“六书也者，文字之纲领，而治经之津涉也。”皖派学者尤其关注古韵的研究，戴震将其分为九类二十五部，并提出了“故训音声相表里”的理论。他的学生段玉裁在此基础上发展出了更精细的分类体系，并撰写了《说文解字注》，对该领域的研究做出了重要贡献。

研究领域

皖派的研究领域广泛，涵盖了语言文字、名物、制度、古文献等多个方面。戴震的《考工记图》就是通过图文结合的方式，深入探讨了《考工记》的相关内容。程瑶田的《通艺录》包含了多种专题考辨，对于研究经书中的相关制度和名物有着重要的参考价值。

卢文弨则是皖派中精通古文献校勘的学者之一，他对《荀子》《逸周书》等多种古籍进行了细致的校订，为后世学者提供了可靠的文本基础。此外，皖派学者还对中原地区传统数学进行了深入研究，戴震在四库馆的工作期间，对多部古代数学名著进行了发掘、整理和复原，推动了相关领域的研究进展。

学术特点

皖派学者在汉学研究中不仅注重经籍的注释，而且勇于发表自己的见解。戴震强调阅读经典的重要性，他认为只有通过语言文字的考证才能真正领悟经典的本意。他在《原善》《绪言》《孟子私淑录》《孟子字义疏证》等作品中，引用经文阐述了自己的哲学、伦理、政治观念。

段玉裁评价戴震的治学方法是从考证入手，进而探究人性与天道的关系。戴震本人也在《答郑丈用牧书》中表达了自己对“专守一师以精其业”做法的批评，认为这并非真正的学问之道。其他皖派学者如程瑶田、凌廷堪等，也在各自的著作中阐述了人性论的观点。

学术影响

章太炎在比较吴派和皖派的学术特点时，认为吴派侧重于广泛的学术积累和对传统的尊重，而皖派则更加注重推理判断和严密的论证。他指出，吴派往往忠实于古义，较少加入个人的看法，而皖派则能够通过分析条理，以上溯古义的方式来得出自己的结论。

这些观察表明了两个学派在追求真理的过程中采取的不同路径。无论是吴派还是皖派，他们的研究都体现了对汉代经学传统的推崇和对宋代儒学解释的质疑。他们在学术史上都有着不可替代的地位，展现了乾嘉时期学术风气的变化和融合。