《知识考古学》是法国哲学家米歇尔·福柯于1969年首次出版的著作，1998年6月1日由生活·读书·新知三联书店再版。该书是福柯对《词与物》出版后引起的批评和误解的回应，旨在描述历史知识领域中某个正在本领域中完成的转换原则和结果。福柯以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外、又归于沉寂的印迹。他研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。该书对话语的基本单元“陈述”进行了分析，涉及英美的分析哲学，尤其是言语行为理论。米歇尔·福柯的考古学方法在《疯癫与文明：理性时代的疯病史》（1961）、《临床考古学：医学感知的考古学》（1963）和《事物的秩序：人文科学的考古学》（1966）中得到了应用。哲学家吉尔·德勒兹将《知识考古学》描述为“在多重性的理论实践中迄今为止所采取的最决定性的一步”。

内容简介

《知识考古学》探讨了思想体系（知识体系）的方法论和历史学，这些体系遵循了在个体意识之下运作的规则，并定义了一个概念可能性的系统，决定了在特定时间和领域使用的语言和思想的边界。米歇尔·福柯的知识考古学是一种分析方法，它关注历史世界观之间的转变，揭示了广义知识模式之间的不连续点，而这些知识模式并不是历史话语复杂关系中的离散结构。话语会根据由不连续性和统一主题定义的一组复杂关系（话语和制度）而出现和转变。书中描述的系统、确定的界限、建立起来的对比和对应关系不以古老的历史哲学为依据，它们的目的是重新提出目的论和整体化的问题。

作者简介

米歇尔·福柯(Michel Foucault，1926--1984）20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学院，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。米歇尔·福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

作品目录

第一章、引言

第二章、话语的规律性

第三章、陈述和档案

第四章、考古学的描述

第五章、结束语

价值意义

在《知识考古学》中，福柯对话语的基本单元“陈述”（énoncé）进行了深入分析。陈述是一种话语，一种说话方式，它只研究“所说的事物”作为出现和转变，而不推测所说的事物的集体意义。陈述是使表达（短语、命题、言语行为）具有意义话语的一组规则，概念上不同于意义。例如，如果与加利福尼亚州的地理现实无关，表达“旧金山在加利福尼亚”在话语上是毫无意义的。因此，存在的功能对于énoncé（陈述）具有话语意义是必要的。作为一组规则，陈述在知识考古学中具有特殊意义，因为它是使表达具有话语意义的规则，而句法和语义是使表达具有意义的附加规则。句法结构和语义结构不足以决定表达的话语意义；一个语法上正确的句子可能缺乏话语意义；反之，一个语法上不正确的句子可能具有话语意义。即使一组字母以无法识别的词汇项的方式组合在一起，也可能具有话语意义，例如QWERTY标识了一种打字机和计算机的键盘布局。表达的意义取决于表达出现和存在于领域话语或学科话语中的条件；表达的话语意义由其前后的陈述所决定。换句话说，énoncés（陈述）构成了一组规则，确定了哪些表达具有话语意义；这些规则是表明命题、话语和言语行为具有话语意义的先决条件。分析涉及陈述的有组织分散、话语形成，米歇尔·福柯重申所概述的知识考古学是一种可能的历史分析方法。这种方法的应用不仅限于哲学，而且涉及到了英美的分析哲学，尤其是言语行为理论。福柯的考古学方法在他的早期作品中得到了应用，并在《知识考古学》中得到了进一步的发展和阐述。