更新时间：2024-09-21 11:17
罗岩庙供奉中国民间信仰的康元帅，温元帅，孟元帅三位神仙。位于沙县南阳华村的罗岩山，距县城26公里。罗岩庙，始建年代无史可稽，据现存庙内的一口古钟的铸文落款时间为宋嘉定六年，由此可见罗岩庙已经有至少八百多年的历史了。主殿座南朝北，三开间，进深六米余，单檐歇山顶抬架式木结构，小巧玲珑，其屋顶为斗拱木镂塔形花格，异常精致，出自清代工匠之手。
跨过主殿前的古道，就是前殿。前殿昔为凌空架起的二层木建筑，单檐歇山顶，每层面积约80平方米，因年久失修早已破烂不堪，今 年拆除并采用钢筋混凝土框架，从崖底直升古道路面，高约30多米。主殿的左侧是观音殿，约20平方米，悬山木结构。与观音殿相邻的是二层木楼房，上为客房，下为斋堂，可供30多人食宿。厨房内施工的土垒炉灶，据说该灶源于太保爷神火，因此再湿的柴块进了炉膛也能烧出熊熊大火，所以人们也一直舍不得拆去，沿用至今。罗岩庙供奉玉封太保候王。传说玉皇大帝感动于太保爷生前为保乡邦，吞服毒药，勇斗五鬼的忠烈精神，封其为“英烈太保侯王”，并赐予三昧真火，受香于罗岩，所以民间又尊罗岩庙为太保祖庙。由于百姓流传罗岩太保灵验，罗岩庙一直香火鼎盛，朝拜着犹如潮水。每年农历十二月至翌年三月为香火旺季，罗岩古道上人来熙往，外地信徒们还敲锣打鼓抬着香炉到祖庙“取真火”，并将“真火”迎回当地太保庙，以庇佑当地五谷丰登、人畜平安，此习俗延续至今。
另外，罗岩山风景区还有“祖殿听钟”、“古道撑石”、“马头夕照”、“龙谭清流”、“罗岩春雨”、“朝阳秋烟”、“华峰云海”、“雪亭枫叶”等风景区，已经成为观光旅游和善男信女朝圣才好去处。
康元帅姓康名席，父名康衙，母金氏，生于黄河之滨。康元帅慈慧悯生，从不伤害幼小者，照顾孤寡，连虫蚁也怕踩死。小时候他遇一只受伤小白，折断了翅膀趴在地上，康元帅“收而哺之”。此只白鹇伤愈后“含长生草而报”。康元帅以“长生草”治愈了邻里不少病人，“四方谓之能仁”。玉皇大帝特封其为“仁圣元帅”, 掌管各地的土地神。民间说法，人死后，亡魂被无常鬼勾走，先送到当地的土地庙中土地爷那里报到，然后送至当地城隍庙中城隍爷那里汇总 , 最后送到东岳大帝处听候处理。有这么一位连蚂蚁都怕踩死的仁圣康元帅掌管着基层权力机构，就可以大大减少冤假错案，不但东岳大帝觉着他办事放心，就是百姓们心里也感到踏实。康元帅为一武将模样。安东尼·戴维斯，威严勇猛, 一手执金斧，一手执瓜锤。不大像个慈善之辈，或许做了阴间将军，就该有副凶猛样子，才能震慑住鬼魂。我们现今看到主殿左边的康都大元帅的身像与《梦粱录》记载的康元帅身像一致，他的胡须正是“虬须”，其称呼也是称“康元帅”。在到罗岩庙朝拜的香客中有许多是来求医问药的，他们求的其实就是康元帅。罗岩山到秋冬季的时候有许多白鹇出没，它们三五成群自由自在地休闲觅食，相传这些就是《梦粱录》记载的康元帅治好白鹇的后代。罗岩山上生长丰富的中草药材，据统计600多种，相传是这只白鹇从三山五岳带着“仙草种”到罗岩山繁殖生长，以供康元帅为百姓治病所用。其实求医治病是康元帅的兼职工作，他的主要工作是掌管各地的土地，协助东岳大帝管理阴间事务的一位太保，他的生日是农历七月初六。
温元帅姓温，名琼，字子玉，后汉东瓯郡人。父亲温望是位儒生，憾于没有后代，“以为非孝也”，遂与夫人张姓祷于后土娘 娘。当晚梦一金甲神，持巨斧，手托一颗明珠，对张氏说：“我乃六甲之神，玉皇大帝之将，欲寄母胎托质为人”。遂委珠于其怀而醒。张氏因而怀孕。十二个月后诞生，乃以六甲神所赠玉环市名之曰“琼”，字“子玉”。温琼幼而神明，七岁学习推算星象，十岁通儒经传，十九岁开始参加科举考试，但考了多年不中。一天，忽然叹曰：“男子汉生不致君泽民，死当助帝诛奸灭邪，以酬吾志。”抑郁间忽见沧龙坠珠于前。拾而吞之。突然变幻，面青发赤蓝身，英毅猛。东岳大帝“闻其威猛，召为佐岳之神”。后被玉帝封为“亢金大神”，左手执玉环，右手执铁简。又奉帝旨，“为岳府猛将众神之宗、岳班之首”。宋时，位列东岳十太保之首，并为之立庙。以上所述温元帅事迹神话色彩很浓，他的前身被说成是玉皇大帝帐前的金甲神，他在青少年时其实是个书生，后来变得勇猛是因为吞了一颗宝珠。他的功德讲得也很简略，不如《北游记——真武神师出身传》讲得生动感人。该书中讲了个“瘟元帅”的来历。大体于温琼相同，但名字作雷琼，成神的经过 也有区别：却说玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏说：“斑竹村中有三百灶火，百姓俱不行善，恶人为生，作恶非常，不信天地。”玉帝闻奏大怒：“准奏。即宣行瘟使者钟仕贵，领旨降凡行瘟，灭了斑竹村一村 人民。”仕贵领旨出朝，下中界，土地迎接。钟瘟神日：“玉皇大帝闻奏大怒，说这一村人民不信善事，可灭，差某下凡，你可将我此药明日巳时，放于各井中，于众人饮水，则尽瘟死他一村 人民。”土地禀曰：“这里人果不信善，该灭，其中只有一人，姓雷名琼，卖豆腐为生。其人为人心好，常种善根。施舍心重，此人不可害他。使者日：”善人当救，余者不可卖放。”将药吩咐土地。土地接了药，变一老人，去到井边等候。正遇雷琼来打水作豆腐，土地于琼背后曰：“此水你多担些去，明日巳时，此水放药，吃人会死，吃不得。”琼听见回头一看，不见其人，琼大惊，心中付曰：“若天降之神，明日入药于井，害却一村之人，吾安可知而隐之。偷存自己性命？不若宁作我死，倘若救得一村人，亦是一件阴功。古云：‘宁可信其有，不可信其无。’”次日自天光一起，直至井边等候。看果如言否？果见一老人，手拿一包药而来，正欲放入井中。琼向前一抢在手，土地大惊，正欲抢回，那男子一气吞下，即时瘟死于地，四肢青黑。土地大惊，即时带此男子三魂七魄，上天官去见玉皇大帝。玉帝闻奏感叹，封雷琼为威灵瘟元帅，头戴百姓帽，赐金花一朵，金牌一面，内有四字“无拘霄汉”，出入天门无忌，下界助师。雷琼谢恩奏帝，赦一村人民。玉帝准奏。雷琼回转斑竹村，托村中人梦，个个改过行善。这位瘟（温）元帅真是个杀身成仁、舍身取义的好汉！他死后到阴问担任要职，协助东岳大帝工作，应该是很称职的。
温元帅的事迹根据《沙县宗教揽胜》一书方金田同志所写的《池沧太保庙》一文中所描述的雷琼成仙过程与前面所述大体一致，只是投毒者不是土地神，而是五鬼。在我县大多太保庙中供奉的太保神像都以“五鬼”投毒的传说造的。
传说，雷琼发现“五鬼”投毒时冲上前抢过毒药吞进口中，手持斧子劈向“五鬼”其中三个恶鬼被劈去头颅，雷琼将三个恶鬼头颅绑在腰间继续追赶另两个“五鬼”。就在此时毒药发作，雷琼两目瞪突，怒视前方，披头散发，左手持大斧，右手伸出两手指，脚下只穿一只鞋倒在地上，民间雕刻的太保神像就是这样。而罗岩庙的太保神像是以玉皇大帝过封时情形搠造的。
在罗岩庙还愿的香客中，时常看到他们带着“金花”往十极太保――温元帅的头上戴，这“金花”就是玉皇大帝赐给温元帅的。温元帅的生日是农历三月初三，三月初三并非温元帅的诞辰，雷琼（温元帅）的出生的日子无从考证，三月初三是王母娘娘的生日，也就是传说中的“潘桃会”，在“潘桃会”上玉皇大帝被雷琼（温元帅）的事迹感动封其“威灵温元帅”的日子。后来，人们以上巳节做为温元帅的诞辰。
孟元帅是阴府中的一位善神，为东岳大帝十太保之一。在民间受到人们 的崇拜。相传孟元帅是为了帮助感化囚犯受到玉皇大帝嘉奖而被封为阴间元帅的。据《三教源流搜神大全》称：孟元帅名孟山，本是个狱官。为人仁义孝慈，敢作敢为。一年，将到年底，监狱里的囚犯们都很思念家中的亲人，伤心落泪。孟山看了十分同情，心想：谁没有父母亲人？犯人也是人，也该让他们见见亲人。孟山遂与囚犯们约定：腊月二十五日放他们回家与亲人团聚、过年，破五节按 期返回监狱。犯人们感泣而去。到了正月初五，犯人们都按期返回，没有一个误期或逃跑的。以后，年年如此，成为惯例。久之，孟山思索：“囚犯们一念思亲，孝也；信而四时，义也。既孝义且信，可感化他们使他们改过自新。”于是，他对犯人们说：“假如赦免了你们，能改善吗？”犯人们说：“我等已犯了罪，岂可一错再错？谁愿死心塌地的干一辈子坏事？”孟山说：“汝等真能改过，我就全放了你们。”囚犯们泣日：“这是在阎王殿上得到轮回转世！可我们逃走了，您怎么办？若是您为我们而死，我等活不如死。”孟山说：“以一人死而活百人之命，何虑焉！”众囚皆泣曰：“君如此宽厚，恩莫大焉。我等碎身难报。”孟山遂将他们放走。不料，上司滕知府知道此事，把孟山抓来鞭打了一顿，并限令他把释放的800名囚徒全部抓回，少一个即处死他。孟山自思难以复命，便在窑中引枪自杀，但连续三次未遂，因为有一只白兔三次撞 倒其枪。玉皇大帝闻之，即救封其为“都元帅，遂后于其帽上加琼花一朵”。宋初为其塑像建庙，“而加以将军号焉”。孟元帅的诞辰是农历八月十二日。
罗岩庙把农历三月初三，作为三太保共同的生日庆典日。
罗岩庙始建者是谁: 关于这个问题，困扰着很多人，这里做个解释。
考证一：名称，从名称上看。就可知一二。首先，罗岩庙在罗岩山上，罗岩山又是以山下华村聚居的村民姓氏命名的。华村原住居民为清一色的罗氏族人。还有一点，罗氏族人在华村聚居差不多800多年，罗岩庙的可考历史也差不多是800多年。从点上看，罗岩庙是华村罗氏族人所建无疑。
考证二：太保金身为樟木所制。而樟木又称豫章树，而华村罗姓正是豫章罗之后。樟树伴随着罗氏制药而来，是罗氏眷恋故土之树。所以所罗氏族人用樟树塑造太保的金身也在情理之中。
综合以上两项可以初步证实罗岩庙的始建者正是华村罗氏。