更新时间：2024-09-21 08:34
《菩提道次第略论释》是2006年方广出版的一本图书，作者是昂旺朗吉堪。
本书以实修实证的方法说明「菩提道次第」的精华。昂旺朗吉堪布是西藏自治区黄教国师-颇邦喀仁波切、康萨仁波切的弟子，一九三九年抵达中国康定，讲授《菩提道次第略论》长达七年之久。本书手稿历经中国文化大革命，在沉埋半世纪後，经过各界人士辛苦汇集，再次以完整的面貌问世
曼荼罗主尊具德恩师功德名称极难赞说昂旺朗吉大师(一八九九－一九六九)(有译为阿旺南吉和昂旺朗嘉者)拉萨色拉寺附近贫农家子也。八岁于色拉寺下院出家，即能随众上殿念诵打击铙，修供佛事。依格西学位之胞兄为师，督教甚严。稍长学习优异，立宗辩难，众咸惊服；因而有施主发心愿为师供养考格西供众一切费用，经土登嘉措临场亲选，考得最优拉穰巴格西，即入密宗院学修密续一切经续事宜。如理依止颇邦喀大师，深得大师喜悦，显密教要如瓶泻水，倾授无余。
师因法王达赖喇嘛授任四川金川广化寺堪布之便，奉颇邦喀、康萨二位大师之命，来内地宏扬宗喀巴显密圣教。
一九三二年春，刘文辉主席兵败旁徨，遇师于汉源崇岭间，为之决疑，如言而验，刘氏遂迎师住雅安宏扬佛法。嗣因西康省建省，请师住锡康定，整理佛教。嗣成都市居士康同生见及刘衡如、黄高等听讲笔记，深知离此道次，别无成佛捷经，遂依之编成菩提道次第略论释，川中学人多曾抄录。惜十年浩劫，几焚毁尽，复经昂旺敦振、正僧、定海，十余年来，在川康乃至北京市，收集，参校、缮写、复印出样本十余部，计五十余万字，为藏传佛学中前所未有之最殊胜巨著，由川中长老和学人请去学修和待缘宏扬，此皆师悲慧加被之所赐也。
师虽为刘氏供奉，平日持戒谨严，生活俭朴，平易近人，如普通一僧人，除利生外，虽片刻时间，亦在勤自学修中。讲授时悲悲遍溢，深义浅述，普济群伦，决疑示径，令学人能简易起行。随师进藏之祝维翰译师曾来信云：师为藏中亦不多见之大师，内地学人何幸值遇，深感上师宗喀慈悲加被应自勤奋学修，勿负深恩。师先后复于康定市、雅安市、成都市讲授：值遇宗喀巴圣教愿文、菩提道次第摄颂、噶登纳甲上师瑜伽法、缘起赞、修定修观法要、圣道三要、修心七义论、发心秘授、朗忍(道次)要义。多次传授无上瑜伽部之独勇能怖金刚(大威德)、指打吗哩(绿度母)、胜乐金刚等灌顶，多次详授大威德，绿度母生圆二次第要义和修法，复授白度母，断三恶道等灌顶和仪轨，多次为缁素传授显密戒律。至于个别摄受，如为根桑活佛授比丘戒，为刘氏授黑文殊菩萨灌顶和修法、大威德略仪和生圆二次，为祝维翰授现观庄严论，为缁素三人授以颇邦喀大师为主尊之上师瑜伽法等，并为康藏人士直接传授者，更难叙述。
师于康定南无寺闭关，长时潜修。
师在康定安觉寺大殿、弥勒殿、护法殿，曾塑造狮子吼佛等众多佛像，在康定观音阁塑造主尊绿度母、围绕二十一尊度母，和宗咯巴大师三父子等佛像，并绘制许多佛尊画像，惜十年浩劫中，均焚毁殆尽。
师深念内地有情，眷顾不舍，于一九五○年二月，国民党田师中田残部由丹巴县窜康，于是日午后进入康定市北门时，师始于外南南无寺上马离康返藏。回拉萨市后，以退院堪布色拉寺，缁素学人仍从学修，并任颇邦喀大师转世灵童之经师，藏乱发生后，音息遂渺，长时思念中，忽梦师归去，后传闻师于一九六九年因病示寂，适与梦时相符，不禁涕泣不能自己。
颇邦喀、康萨二位大师，于一九四六年相继示寂。内地学人福薄缘悭，师又西逝，众失依，深堪悲悼，幸师历年所示喀法露。蜀中尚有存留，京、沪、赣、浙、滇、亦有幸存者，愿诸学人依之精勤修习，乃能不离真实成佛之捷径，更愿宗喀巴圣教永恒光耀，恩师速来惠利失踪案群伦。
道前基础
缘起
卷一
礼敬
作者之重要
法之重要
说听规律
听者之规律
说者之规律
完结之规律
卷二
正以教授引导之次第
依止善知识
略示修法
正修时应如何
卷三
依止善知识马车
未修时应如何
卷四
依止已修心之次第
暇满
有暇身劝受心要马车
道总建立
共下士道
念死无常
卷五
念死无常马车
二趣苦乐
二趣苦乐马车
卷六
皈依三宝
皈依三宝马车
卷七
思惟业果
思维总相
各别思惟
八因三缘
四力净修之法
思惟业果马车
共中士道
卷八
希求解脱之心
思惟苦谛
思惟苦谛马车
思惟集谛
卷九
思惟集谛马车
解脱正道
上士道
卷十
入大乘之门
七种因果言教
自他换易
菩提心马车
卷十一
轨则受法
菩萨学处
布施学处
卷十二
戒之学处
忍之学处
精进学处
静虑学处
智慧学处
四摄法
卷十三
止观自性
学止法
修止资粮
修止之法
卷十四
修成止之量
卷十五
学观法
修观资粮
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
观之差别
修观之法
修成观之量
止观双运法
卷二十
摄道之总义
附录一
昂旺朗吉堪布来川康应化因缘略集
附录二
菩提道次地探玄捷径念诵初阶易修便读有缘项严论
附录三
菩提道次地内修法简授速修次第科判
菩提道次第略论释.豆瓣读书.2012-12-27