更新时间：2024-09-21 08:18
《醒俗画报》，后改名《醒华画报》，是中国清末民初的一分石印画报。1907年3月23日创刊，1913年1月停刊。
《醒俗画报》，后改名《醒华画报》，是中国清末民初的一分石印画报。1907年3月23日。在天津启文阅报社中成立，创办人为温世霖和吴芷洲，第一任主笔陆文郁。
《醒俗画报》最初为旬刊，每月出版三本，除在天津市发行外，在全国各大城市也有发行，当时本地价格为每本铜元七枚，外地为大洋二角五分。1907年7月14日改为五日刊，1908年，改名为《醒华画报》，并改为每月9期。1910年，与《醒华日报》合并，改为两日一刊，1913年1月停刊。
其内容大要由第二期中的宗旨说明可见一班，其指出该报旨在“唤醒国民，校正陋俗”，另外“录事概用图说，以期人人易知易解”。内容对于当时中国的社会文化风俗加以记录，并对当时人认为“不良”的传统风俗加以指责，也不时批评对政治和官场黑暗。内容形式与晚清著名的《点石斋画报》类似，叙事时以图为主，在图旁加说明和评论的文字。据估计，在1912年时，《醒华画报》的发行量约在1200份左右。
１９０７年３月２３日，一份石印画报———《醒俗画报》在天津北马路启文西阅报社内创刊，后迁到城内鼓楼东大街。该报由普育女学创办人温世霖和私立第一中学堂（后改名为南开中学）英文教习吴芷洲共同发起创办，第一任主笔为陆辛农（笔名新农、醒农、馨农、文郁），慈惠寺小学堂长张绍山负责编辑文字。这不是一份普通的市民小报，在第二期上，报人们旗帜鲜明地提出：“本馆同仁以唤醒国民、校正陋俗为宗旨。录事概用图说，以期人人易知易解。”《醒俗画报》本身的规模并不甚大，所以诚邀社会各界人士参与其中，“本馆访事人员无多，如有热心志士见有关乎风俗人心等事，请函致本馆，量事酬谢。”尽管人手不多，但是对稿件的质量要求却很高，“如有不合本馆宗旨及经本馆复查不实者概不登录”。这既是醒俗报人一贯追求的目标，也赢得了读者。
《醒俗画报》创办于天津市，却着眼于全国并积极开拓国外市场。这从该报在不同地区的发行价格中可见一斑：“本埠每月三本，铜元二十一枚。零售每本铜元七枚。外埠每月三本，大洋两角五分，全年三十五本，大洋两元五角。外国每月三本，大洋三角五分，全年三十五本，大洋三元五角。（邮费在内闰月加算）”《醒俗画报》的发行区域似乎并不狭窄，在很多地方都设有代派处，如天津乡祠前李茂林、闻元书局、华洋书庄、北京五城学堂张廷君、保定唐家胡同冯霭堂君、烟台天茂栈杨墨棠君、锦州丰盛、山海关区信成源、营口卫生局、奉天财政处、河南陆军学堂温佩珊君、湖南袁兴盛袁茂亭君、张家口市下堡大亨店、济南府和记、镇江福兴润信局、上海福兴润信局、杭州福兴润信局。
为了扩大报馆的收入，《醒俗画报》像其他大众传媒一样也刊登一些广告或声明。“凡有欲登告白者，本馆概绘图注说，价值格外从廉，如欲登者，请至本馆账房面议。”具体说来，“刊登告白分作月季年三等。论月登，三次每月每字按一分核算；论季登九次每季每字按二分五厘核算；论年登三十五次每年每字按八分核算，遇闰加增，如若绘图按所占地位核算，以上刊资专指生意告白而言，此外有关毁誉并涉及词讼等事须我妥保，价目令议。无论本埠外埠刊资一概先付。”
由于受到读者的欢迎，《醒俗画报》也不断地改版、调整。它在创办之初为旬刊，是不规则３２开折叠装订———每刊十幅图，二十页。封面绘有花卉，印有刊名、期数；封底有醒俗报馆的地址、电话号码；具体内容为一文一画，叙事与议论并举。自１９０７年７月１４日出版的第十三期起，改为五日刊，并发表声明降低发行价格。“本馆自今春组织画报，颇蒙诸大君子不弃，销路甚广，今拟自六月起大加改良，五日出版一次，每月计六册，材料务取其丰，价值力求其广，定价每册铜元六枚。恐未周知，特此布闻。”
１９０８年５月４日，《醒俗画报》复更名为《醒华画报》，每月发行九期。在《醒华画报》第二期上报人曾就更名一事做出解释：“本报出版已届一年，猥蒙社会欢迎，并屡承指教。今自七十二期起，更名《醒华画报》……内容则大加改良，以期丰富。绘事务求精良，文字务求浅显。”１９０８年５月间，官场上爆出“美人贿赂案”的丑闻———段芝贵以伶人杨翠喜行贿慈禧宠臣爱新觉罗·载振，一时间在社会中闹得沸沸扬扬。画家张瘦虎遂以“愁父”为笔名，做讽刺画《升官图》投给《醒华画报》。因其幅巨大，特摹而印之。就在温世霖等人准备发行之际，却遭吴芷洲阻挠。温世霖与陆辛农愤而离去，与顾叔度另组《人镜画报》，《醒华画报》改由陈恭甫接办。５月１６日，该刊增发双日刊《醒华日报》，后改为日刊。１０月３０日，报馆迁至奥租界大马路（今建国道）。１９１０年８月，《醒华画报》与《醒华日报》合并，每月由发行九期改为十五期，逢双日出版。到１９１２年，《醒华画报》的日发行量达到１２００份，在社会上拥有了一定的读者群。据考证，《醒华画报》大约于１９１３年１月（一六一八期）停刊。
这份在天津市存在了大约六年的画报，虽然出版时间不算太长，但却见证了清末民初中国社会的巨变———清王朝的覆灭，中华民国的建立，以及经济、文化、教育、军事、社会、风俗习惯等诸多方面的变革。作为社会变迁的记录者和引领者之一，《醒俗画报》的内容极为丰富，从记录时事到针砭时弊，从宣传西方科学技术到介绍新奇事物及其变化，从阐释风俗含义到批判陈规陋习，几乎涉及到社会的各个方面，留下了一幕幕清末民初天津乃至中国各地社会生活的鲜活场景，让处于失语状态的一些群体留下了可以被唤起的声音，让可能被淹没的一段历史留下了丹青的印记。丹青文墨，相得益彰。虽然从绘画技巧和画面的精美程度看，《醒俗画报》可能与上海市的《点石斋画报》略有差距，但是那入木三分、犀利精辟的点评之语却是其他石版印刷画报难以望其项背的。尤其是它对官场弊端的猛烈抨击，更是一针见血、不留情面。这足以改变人们头脑中的那种“靠近统治中心的北方报业则较为谨慎或保守，即便是形式活泼的画报，也大多画一些政治性较弱的中外历史人物”的观念。实事求是地说，这也成为该画报的亮点之一。
《醒俗画报》无疑是一个难得的、珍贵的历史资料库，凝聚了报人们的心血与智慧。翻看着那一张又一张泛黄的浸透着历史沧桑的画报，报人们那份对生命的执著、对生活的希冀、对未来的热情、对社会的悲情、对民众的担忧，浸透其中，清晰可见。面对数千年未有之大变局，许多有识之士都心怀“救亡图存”的宏愿，对各种社会弊端给予口诛笔伐。而这正反映出报人们“爱之深、责之切”的爱国热忱。另外，从画报的名称“醒俗”、“醒华”也可窥见报人们的拳拳之心。从办报者到主笔人，莫不以笔为器，以画为媒，大力提倡社会新风尚、新文明，激烈抨击社会旧风习、旧传统。报人自觉或不自觉地充当了联系社会公共空间和私人空间的媒介。