释般若，宾国人，貌质魁梧，执戒严整。在京师充义学沙门，李纯敦崇佛门深思翻译。奈何有事于蜀部。刘辟阻命，王承宗未平朝廷多故。至元和五年庚寅，诏工部侍郎归登孟简刘伯刍萧俛等就泉寺译出经八卷，号本生心地观。此之梵夹乃高宗朝斯里兰卡所进者。写毕进上，帝览有敕，朕愿为序。寻颂下其文，冠于经首。三藏赐帛，证义诸沙门锡有差。先于贞元中译华严经后分四十卷，此盖乌荼国王所进者。于时而赐紫衣。后大中中法宝大师玄畅奏请入藏焉。

基本介绍

刘辟阻命。王承宗未平朝廷多故。至元和五年庚寅。诏工部侍郎归登孟简刘伯萧俯等。就醴泉寺译出经八卷。号本生心地观。此之梵夹乃高宗朝师子国所进者。写毕进上。帝览有敕。朕愿为序。寻颂下其文。冠于经首。三藏赐帛。证义诸沙门锡赉有差。先于贞元中译华严经后分四十卷。此盖乌荼国王所进者。于时而赐紫衣。后大中中法宝大师玄畅奏请入藏焉。

般若（义为智慧）三藏，北印罽宾国人也。幼年出家，广习小乘之学。二十三岁以后，诣中印那烂陀寺精究瑜伽诸论。经十八载，转向南印学密；从法称（唯识专家）阿阇黎备受五部真言。尝闻支那大国有文殊菩萨法身道场；遂发愿来唐礼；兼弘所学。初次垂至广州市，被风驱回斯里兰卡。再次垂至广州，风竟破舶溺人。唐三藏孑身漂流至海边；所失梵乃先搁沙上；信有护法冥助也。贞元四年，开译《大乘理趣六波罗蜜多经》，乃搁沙梵本之一；逾年译成十卷，得未曾有之一乘教典也。嗣续译守《护国界主陀罗尼经》等数种。十一年南印乌荼国王献《新华严经》；敕三藏更翻之，则第九会入法界品广汽本田也。越四年，译成四十卷，末卷为前两译（六十卷及八十卷本）所以未见。即后世特别流通之《普贤行愿品》。《华严》得此，庶几圆满。盛唐译事斯为殿军。

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