鸡爪河，古称范水，发源于保定市定兴县固城镇西北的鸡爪泉。鸡爪泉平地涌出，形似鸡爪，因此得名。鸡爪河流经定兴县、徐水区、容城县和安新县。秦始皇二十一年（公元前226年）初设范阳县，因在范水之北而得名，辖区大约在今河北省定兴县境内，治所在固城镇。鸡爪河流域自古为幽燕之地，新石器时代（距今10500～9700年左右）人类就在此生活。鸡爪河源头有四支，分别源于陈村、李家庄、姚村和马村。如今，只有出于辛木村的一支流存。三支在台上村西相会，因形似鸡爪而得名。台上村东部即《水经注》之盐台陂、《宋史·河渠志》之阎台乡。三支会合后东南流，至申庄入徐水区境。又东南流，至袁家坟、白塔铺间穿京广铁路桥，经何庄至下河西，与萍河合流。《畿辅通志》载，鸡爪河入安肃（徐水）境，屈曲南流，至县城北（滚水坝东）入（北）雹河。

正文

鸡爪河古时称范水，发源于定兴固城西北，河水及地下泉水（鸡爪泉）涌出形成。

鸡爪河，郦道元《水经注》称范水，鸡爪泉平地涌出，发源于定兴县固城镇西北，流经保定市定兴县，徐水县，容城县，安新县。

秦始皇二十一年（公元前226年）初设范阳县，因在范水之北而得名（范水：今定兴县固城镇镇鸡爪河），辖区大约在今河北省定兴县境内，治所在固城（今河北省定兴县固城镇）。

“自古幽燕无双地，天下范阳第一州”

早在新石器时代(距今10500～9700年左右)人类就在此生衍繁息，西南两公里处有南庄头遗址（中国北方地区年代最早的新石器时代的遗址）。

旧志载源于定兴县，共有4支，一是陈村以上常福乐村，二为李家庄以上龙华村，三为姚村，四是马村。今在三四支中间只有出于辛木村的一支。三支在台上村西相会。因形似鸡爪而得名。台上村东部即《水经注》之盐台陂、《宋史·河渠志》之阎台乡。三支会合后东南流，至申庄入徐水区境。又东南流，至袁家坟、白塔铺间穿京广铁路桥，经何庄至下河西，与萍河合流。《畿辅通志》载，鸡爪河入安肃（徐水）境，屈曲南流，至县城北（滚水坝东）入（北）雹河。

易水东分为梁门陂。（会贞按：《地形志》，范阳有梁门陂。）易水又东，梁门陂水注之。水上承易水于梁门，东入长城，东北入陂，陂水北接范阳陂，陂在范阳城西十里，方一十五里，俗亦谓之为盐台陂。（会贞按：《一统志》引旧志，定兴县西五十里，阎台之西，有狼儿淀，地形洼下，郎山之水焉。盖即盐台陂，阎台乃盐台之讹也。）陂水南通梁门淀，（即梁门陂。）方三里。淀水东南流，出长城注易，（朱脱城字，赵据孙潜校增，戴增同。又《笺》曰：易，宋本作杨涵。会贞按：《大典》本、明抄本并无水字，全书如此者甚多，注无定例也。）谓之范水，（会贞按：《一统志》引旧志，有鸡爪河，亦在阎台，平地涌出，三五不一，分流形如鸡爪，缭阎台，经安肃，入雹河，盖即盐台陂水之南通梁门为范水者。）

巧对对联-《中国民间故事丛书》

定兴县西南，有一条鸡爪河，早年间，许多人靠在鸡爪河里打鱼为生，

河边设了一个鲜鱼市。后来，这里慢慢成了一个村子，村名就叫成了鲜鱼村。直到清代，一个拔贡才把“鲜鱼”改为“贤寓”。鲜鱼村北十来里地，有一个村子叫沽酒，沽酒村南边不远有一个村叫常乐富。相传战国时期，有 一位将军驻守此地，经常在这里唱戏，他见这个村北有沽酒，南有鲜鱼，又常年唱戏，就取名常乐富。后来一些咬文嚼字的秀才就编成对联：“鲜鱼沽酒常乐富。”指明必须用本县的村名对下联。过了许多年，也没人再对上下联，直到清朝末年，几个拔贡、秀才聚在一起，费尽心机，好容易才凑上下联：“长安（城）嘉会（庄）太平庄。”

鸡爪河的由来-《中国民间故事丛书》

徐水区的北部（即定兴县境内），有一条河，叫鸡爪河。为什么叫鸡爪河呢？

相传，老年间鸡爪河源市的地方有个深不见底的大湖。湖里有个龙王，专管这一方土地的旱涝。

有一年，天旱不雨，庄稼都旱死了，人们便向龙王求雨。龙王说要三十对童男童女才下雨。

谁家的孩子肯让龙王作践呢？人们不依，龙王就不下雨，终日在水晶宫里寻欢作乐。人们吓得连湖里的水都不敢喝，怕龙王发怒。人们叫苦连天。

有一天，观音大士路过此地，见人们如此可怜，观音大士就命金鸡大神到下界来惩治龙王。龙王不服金鸡大神的管制，两个便厮打起来。

金鸡大神和龙王整整打了三天三夜，最后，金鸡大神终于把龙王降服了。金鸡大神抓住龙王的角，按着他往前走，龙王又怒又疼，把地拱了一条沟。最后龙王向金鸡大神求饶，答应降雨，金鸡大神才饶了龙王。

湖里的水，顺着龙王拱的沟流成了河。人们为了纪念金鸡大神，就把这条河取名叫鸡爪河。

定兴县《留村村史》

村正北有垂云寺一座，南通古遂，北延燕都，东邻鸡爪清泉（鸡爪河源头之一的鸡爪泉），西映郎峰叠翠，寺中有双塔巍然耸立，此成千古之大观也。

六郎泉的传说-《中国民间故事丛书》

早年间，定兴县姚村乡李家庄村外鸡爪河边，曾有一处大泉眼，老人们都叫它“六郎泉”。

那时，还可见到泉水周围用大块青砖垒砌的花墙和栽种的花草，以及石墩、石柱之类的东西。面积足有一亩大小，所以，人们也叫它“一亩泉”。

说到这泉水，可是大有讲究。最为人们称道的则是关于六郎杨延昭的许多故事。

传说，这个地方在北宋时期处于宋辽边界。宋辽不和，经常打仗，这里也就变成双方“拉锯”的地方。北宋名将六郎杨延昭所把守的三关之一徐水遂城，距此也只有十公里远近。

有一年大旱无雨，鸡爪河也日渐干涸。杨六郎带兵出击辽军，一仗打胜。回遂城时，路过西李家庄。此时，连日拼杀，将士们早已人困马乏，都走都走不动路了。杨六郎见此情景，只好下令休息片刻。将士们口干舌燥，想找口水喝，转悠了半天，却找不到能喝的水。这下可急坏了杨延昭。他命人再远些地方寻找。结果找来找去还是没能找到水，将士们大失所望，捶胸顿足，咒地怨天。

这时，有人忽然发现杨六郎的坐骑一照月白龙马高声嘶叫，两只前蹄猛刨地下的黄土，在它刨过的地方，出现一小片潮湿坑。杨六郎灵机一动，立刻命人拿来锹镐，沿坑深挖。挖着挖着，就听“咕咚”一声，一眼泉，从坑底窜了来，清澈的泉水，喷涌翻花，高有丈余，不一会儿就冲出三丈方园的大泉，直向鸡爪河流去。六郎和将士们一见大喜过望，禁不住欢呼跳跃，拥抱狂舞，撩水嬉闹起来。

杨延昭传传令就地扎营，埋锅造饭。将士们饱饮甘泉，疲乏顿解，精神起来，人们还特意对大白马犒赏了一番。

第二天，杨六郎就命将士们搬砖弄瓦砌了一圈花墙，将泉水圈了起来，并派了专人看守。后来又运来物料，建造茅屋，构筑工事，决计把西李家庄当成北进抗辽的前哨阵地。

因为有了这眼大泉，附近的老百姓也大大受益，不仅饮水浇地有了指望，而且有杨家将的保护，也不再遭受辽兵的侵扰。饮水思源，后来老百姓们就把这眼泉水命名为“六郎泉”了。

北宋到了宋徽宗皇帝坐朝廷，君昏臣奸，朝纲不整，日渐衰败。而此时的辽朝也被金朝所灭。金国国王完颜阿骨打穷兵武，大举南侵，仗打到三关，这里也遭沦陷。金军为断绝宋兵的水源，不仅屠杀了守泉的军兵，还捣毁了房屋建筑，更为残忍的是连“六郎泉”也用石碑封死。这就是后人们传说的所谓“金兵扣锅封泉”的故事了。从此，鸡爪河除非有洪水下来才有，平时只剩下一缕时断时续的小溪。

红庙庄的传说-《中国民间故事丛书》

李家庄原名红庙庄。传说三百多年前的鸡爪河北岸，六郎泉西的十几米处，坐落着一座红墙青瓦的庙宇，人们都叫它“红庙“。鸡爪河里往来的船只上的人及附近村庄的人，路过红庙总要下船歇脚进香。相传这座庙修建于金朝统治时期，大宋遗民因不满金人的统治，非常怀念保宋抗辽的杨家将。这时有人提议在六郎泉边为杨延昭建一座庙，以寄托人们对杨家将的思念和表达对金人的愤慨。消息传出后，往来客商和附近居自动捐款捐物，无钱无物的出力帮工，很快建起了这座庙宇。但当时怕金人找麻烦，没有敢在宙宇上写明供奉神像的名字，人们只能称其为“红庙 "。但是进香者心中都明白这里供奉的是抗辽英雄杨六郎。

红庙建成后，经历了金、元、明三朝数百年的风雨。后来，红庙附近有不少人家定居，就形成了一个自然村，隶成陈村。这里居民也自称“红庙庄人”。直到满清入关明朝灭亡，这座庙宇还屹立在鸡爪河畔，与六郎泉相隔而望。大约在康熙，社会稳定，民族矛盾也逐渐缓和，红庙也因年久失修，逐渐破败。此时，正值有一李姓人家，为地主坐收地租迁居于此，村子更名为“李家庄”。红庙在人们的记忆中也渐渐淡漠。大约在爱新觉罗·颙琰年间，人们又用拆掉红庙的砖木石料，修建了村南的龙王庙。如今，人们只能看到在庙址附近挖出的碎石砖瓦了。但红庙的传说，却留在老人们的记忆中，代代相传。

参考资料