更新时间：2024-09-21 02:30
七圣古庙位于湘桥区磷溪镇溪口一村，庙门朝北偏东，面临北溪，内有妈祖、大夫人、二夫人、三夫人、四夫人、三官人、四官人、舍人爷、花公花妈、护法爷、伯爷公、刘潮镇神像。
七圣古庙，历史悠久，古者族群聚居，必有古庙。乡民顶礼膜拜，祈求风调雨顺，消灾纳福，繁荣昌盛，故立圣庙也。
古庙建于何时，无从考证，少则数百年矣，古庙原建于龙景山壮麓，因水患频繁，迁建于此，已近百年：香火经久不衰，乡民敬奉之风尚，非政令所能改也。
一九九零年，岁次庚午，由旅泰刘氏家族会捐资重修，面貌焕然一新。二零零零年，不幸一场大火夷为平地。二零零一年，岁次辛巳，内外乡民，旅外侨胞，仰神明至诚而决重建。自觉集资达六十多万人民币，工程于二零零一年农历正月九日破图动工兴建，同年六月十九日竣工，旧貌换新颜，遂乡民之心愿，祈求国泰民安，风调雨顺，兴旺发达，繁荣富强，皆乡民所祈也。
二零一零年，岁次庚寅仲春，时值盛世，政通人和。由梓中老年理事会提议，经溪口联村领导研究决定，修缮七圣古庙，承潮州市潮泽建筑工程有限公司总裁刘乙声先生和刘禅銮女士贤伉俪及里中内外善信一致赞同和支持，慷慨乐捐善款。聘请潮汕地区的地理名师蔡玉江先生，遵古风中西结合对庙中圣相、轿、龙虎井、大门、石狮、墙体、天公炉等进行重新构造，
增其旧制。同时把庙西的堤段进行裁弯取直，拓宽堤面，修建栏杆，使其来往车辆畅通平安。另外，还向北溪拓宽前面外埕并铺上石板，设立六柱龙表，特请中国人民解放军何耀东将军为神龛牌匾题词“神光协门”。于庚寅年四月十日安土兴工，同年九月初四竣工。
履斯地可见富丽辉煌，庙前瞻凤凰高峰，吞韩江来水，财源滚滚；庙中圣驾显赫，神恩罗伯特·博世有限公司，信口皆碑。有诗云：七宝装严现道相，圣明休远育人群。俾治子礼拜，祈资者兴旺发达，功德无量。合境平安，百业兴旺，香火常新。鉴此为记任物转星移，华观不易，来者瞻之，宁同感矣。
古庙里最大的神灵为天后圣母妈祖，妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，
是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的道教神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
而溪口刘氏几次迁徙，曾迁徙至福建湄洲一带，所以，也将妈祖文化传播至此。
在关于七圣夫人的传说，溪口七圣古庙是这样记载：
七道祥光千载照，圣容慈蔼万代馨，她们慈惠善良，端庄温柔，护国庇民，为民治病救苦救难，教民尊老爱幼、行善积德、恩泽如山，原是天上仙女，因天下多难，观音娘娘命七仙女（即玉封七圣夫人）下凡救苦救难。
七圣夫人也称七姐、七娘、七仙女、七星娘娘，为弘扬潮州市民俗的古老文化发展重温流逝岁月痕迹，缅怀往昔习俗的温馨，因此刻碑记忆传千载。
大夫人
大夫人出生于山东青州府人，姓陈，名晴姑，生于农历七月七日丑时。
二夫人
二夫人出生于南京应天府人，姓林，名三姑，生于农历四月初二子时。
三夫人
三夫人出生于福建泉州人，姓张，名月春，生于农历十二月十五日丑时。
四夫人
四夫人出生于江南封城县人，姓李，名玉枝，生于农历端午节未时。
五夫人
五夫人出生于江西桂林府人，姓黄，名九娘，生于农历重阳节戌时。
六夫人
六夫人出生于湖广荆州府人，姓关，名山有，生于农历九月十三日子时。
七夫人
七夫人出生于河南开封府人，姓蓝，名妙琴，生于农历三月初三日午时。
其实七圣古庙的主人是七圣夫人，但是由于古庙旧址洪水频发，其中有一尊夫人被洪水漂走，奇怪的是夫人神像却逆流而上，每次都冲到了上游的温湖乡，后来人们求圣杯问那尊夫人，夫人的意思是要留在温湖乡庇佑当地百姓。
但如今古庙只剩下四位夫人，还有二位夫人不知所踪，资料也无记载，已经无从考证。
所以如今，溪口七圣古庙只剩下大夫人、二夫人、三夫人和四夫人四位夫人。
三官人四官人两位官人也称三官爷四官爷，两位官人不知来自何方，文质彬彬，一副书生样子，和蔼亲近，少一份官气，多一份慈祥。
舍人爷是一位将军，资料和民间传说均无提及到舍人爷的来历，但是有传说舍人爷在每年正月初二的时候都会出来挨家挨户拜访，寻访民情。
花公花妈
花公花妈又叫公婆神，祭公婆神在潮汕地区非常普遍。每年农历七月初七日为祭期，称公婆生。公婆神，潮阳区尊称“床脚婆”，揭阳市尊称“公婆母”，汕头市尊称“注生公妈“，澄海区尊称”花公花妈“。公婆神的由来，民间有多个版本的传说。相传宋代潮汕一妇女，因爱惜四邻婴幼儿，又在街坊看管小孩，并且在哺儿育女和调教孩子方面，又有一套独特的本领，深受大家爱戴而美名远扬。当时皇宫中有一皇子，出生不久，便日夜啼哭，小生命危在旦夕，众大臣及御医也想不出办法来，皇帝老子更乱了套。无奈之下贴出皇榜，招募民间贤妇，进宫调教医治皇子。应者寥寥，皆不中用。消息很快传到这位潮汕地区妇女耳中，她便决定上京一试。她想：皇太子也是人，没有什么难调教之理；幼儿疾病也并非可怕。说来也巧，她进宫后，皇太子在她的悉心护理和 调教下，不久病好了，人也规矩了，不再吵闹啼哭了。皇帝龙颜大悦，想加封她，即御驾亲临。这妇人当时正在屋里喂哺、护理皇子，听说皇帝驾到，不知是祸是福，一时慌忙乱了手脚，心惊脉跳竟昏了过去。等到皇帝知晓，她已气绝了。皇帝深为痛惜，遂嘉封她为少年儿童保护神，主管人间婴幼儿的生命和健康，并尊敬地称呼她为“阿婆”。
伯爷公
伯爷公，尊称感天大帝，俗称伯公。在潮州市民俗敬神中，都很普遍。就因一些崇拜者不知道伯爷公的名字与来历，有时还将伯爷公专管山泽之神与专管土地的福德正神伯爷公混为一谈，更有民间误认为 感天大帝伯爷公是专管山泽的武土地神，而福德正神伯爷公是专管平原的文土地神。
护法爷
护法爷相传是七圣夫人的护法将军，专惩不尊敬七圣夫人的人。
刘潮镇
已无从考证刘潮镇的来历。
每年正月十六，溪口刘氏乡民就会抬着妈祖、大夫人、二夫人、三夫人、四夫人、三官人、四官人和舍人爷出庙绕溪口乡游行，以震慑妖魔，保佑合乡平安。
溪口乡联村有七个村，分别为一村、二村、三村、四村、五村、七村和八村。（相传六村为六亩村，后来被规划到桥东街道，后来就没有加入溪口联村理事会。）
溪口联村理事会会在每年正月初四举行接神仪式并进行游行抓阄，抓阄决定哪个村抬哪尊神像。
出游当天，溪口联村七个村七班潮州大锣鼓相伴随行，场面极其壮观。
抬神像的壮丁身着长衫，腰系红绸，脚穿袜子，肩披毛巾，头戴金花礼帽，精神抖擞。
十六晚，溪口乡民在整根的甘蔗上绑上灯笼，组成蔗灯巷，给夫人照路。蔗灯寓意着一节比一节高，到底来一节比一节甜，以祈求全家平安、繁荣昌盛、添丁添财。
溪口乡民吧七圣古庙的神明诞辰统一在正月廿三纪念，这一天，溪口各村都会在自己村搭建“神前”组织祭拜，在各村“神前”，灯光夺目，贡品繁多，并且请潮剧团、木偶戏搭台演出，又是一场溪口刘氏的全民狂欢。