《习学记言序目(上下册)》对先秦以来的各种学派和学说，进行了广泛的评论。阐述了“道”不离物的唯物主义观点，认为老子、庄子的错误在于“尽遗万物而特言道”。批判思孟学派“以心为官”的先验论，认为“耳目之官”与“心之官”是“内外交相成”的关系，不可分割。揭露理学家“长以心性为主”，实际上是源于思孟学派的一种“新说奇论”。书中也反映出强调经验轻视理论的倾向。中国南宋思想家叶的学术著作。是对经史子书评论和研究心得的记述。经14卷，诸子7卷，史25卷，宋文鉴4卷，共50卷。为叶被夺官免职，返回原籍永嘉城外水心村后的晚年之作。据其弟子孙之宏说：“初，先生辑录经史百氏条目，名《习学记言》，未有论述，自南京市归，间研玩群书，更十六寒暑，乃成序目五十卷”（《习学记言嘉定十六年序》）。也有人认为叶归里后10年内已基本成书。

内容简介

《习学记言序目(上下册)》是由宋代的叶适所编著，中华书局出版社出版发行的。

图书目录

卷一 周易一

卷二 周易二

卷三 周易三

卷四 周易四

卷五 尚书

卷六 毛诗

卷七 周礼

卷八 礼记

卷九 春秋

卷十 左传一

卷十一 左传二

卷十二 国语

卷十三 论语

卷十四 孟子

卷十五 老子

卷十六 子华子

卷十七 孔子家语

卷十八 战国策

卷十九 史记一

卷二十 史记二

卷二十一 汉书一

卷二十二 汉书二

……

文摘

“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，“寒”暑。乾道成男，坤道成女；乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以筒能”。此所以释夫也。按彖言“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国成宁”；则皆乾德也，而天从之；传之所称，则皆天德也，而乾从之尔。且易之始画也，独乾而非坤，故彖之赞乾也，有乾而无坤，及共赞坤也，顺承乎天而已。然则“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以简能”，是非坤不足以配乾，非乾坤不足以成易，而独乾非坤、有乾无坤之义隐矣。“乾遭变化，各正性命”，充满覆载，无非乾也；“乾道成男，坤道成女”，则阴为无预乎阳，阳必有待于阴，而乾之功用褊矣。震虽有“不丧匕”，成虽有“取女吉”，垢虽有“勿用取女”，然而以乾坤为父母，六卦为男女，皆卜牵合之虚文，非孔姓之书所道也，故共彖日“出可以守宗庙社稷，以为祭主”，又日“柔上而刚下，二气成应以相与”又日“勿甩取女，不可与长也”，岂有渎乎共问哉，乾德终始主乎健，共象日“自强”，

参考资料