更新时间：2023-10-22 20:13
乾坤圈又称阴阳环，为道家法器，是道教重要宗教修持用品之一。其形为两环相扣，代表“阴阳循环，周而复始”之意，可以拿在手中来回转动。
乾坤圈出现于先秦时代，为修行者修行所用法器以及护身兵器，可随大小不同挂于腰间，带于手上、肩上。之后，它被教中先贤整理发挥，形成一套独特的修持理论和方法。而且修持的法门不同，多由黑白、金木、双木、藤、玉石、金属等不同材质大小制成，常用于手上把玩或佩戴。乾坤圈多为一整块枣木制成两环相扣互连的圆环。
乾坤圈的形状象镯，直径八寸，握手处是浑圆的，离一手握住还有一半，居全圈四分之一，它的粗细也只能用手握满。其余四分之三呈扁平圆弯，与浑圆处两端衔接，恰成一个圆圈。扁平处约一寸多宽，四五分厚。靠内缘处较厚，外缘处较薄，但并没有锋刃。外缘上安上一寸半长锋利无比的三角形尖刺，刺尖弯转，倾象一方，象锯齿一样，弯转处又象狼牙锤上的狼牙，锐尖薄刃，刃两面都有，锋利无比。圈的外缘，除握手的浑圆处外都有刺，每隔五六分就有一枚，共计不下数十枚，象机器上的刺轮。每个圈重约二斤到三斤以上，全看练习者的力量而定，臂力大的分量可以略重，臂力小的分量略轻，但最重不能超过四斤，最轻也不能少于两斤。
此暗器本名阴阳轮刺，后来江湖上附会传说中哪吒用的乾坤圈，故而改名乾坤圈。事实上哪吒的乾坤圈并非阴阳刺轮。明刻本《三教源流搜神大全》卷七：“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六丈，首带太阳，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。”其中“首带金轮”意思是头上戴金色的圆环，此金轮就是乾坤圈。也有书籍上写道：项带金轮。这里的项指的是脖子。可见乾坤圈是可以戴在头上或者脖子上的，而阴阳刺轮内有尖刺，外有锋刃，不可能戴在头上，脖子上更不可能。由此可见，哪吒的乾坤圈与阴阳刺轮是两回事。阴阳刺轮应为：太极乾坤圈。
乾坤圈全靠圈外的刺凿人，丢圈的劲力中带旋。圈脱手时周围旋转，与飞铙发出时相同。飞铙只是靠锋利的外缘和旋转的力量伤敌人，而乾坤圈利用锋利的刺，加上旋转的力量，打在人身上无异于木工用锯锯木，效果比飞铙更厉害。不中则已，一中就难幸免。练习乾坤圈先要练两臂的掼劲和旋劲，使圈丢出时能够一路旋转，直取目标。抛圈的手法与飞铙差不多。飞铙是用三个指头拈住铙的一边向外丢出，而乾坤圈是用手握住浑圆的地方向外抛出。它也分直破和横破两种。直破就是用手握圈高举在头顶上，虎口向后，圈上锯齿的钩向下，然后往后一挫，向前抛出，从上而下，用竖头击人。所谓横破，可分为撒和撇两种方法。撒法是从右到左，右手握圈，虎口向右，锯齿向左，手掌翻向上，然后猛力向外一荡，转手向左抛出，攻取侧面的敌人。撇法相反，它是从左到右。用右手握圈，虎口向左，锯齿向右，掌心转向下，然后用力向左一送，急忙带回，向右撇出，攻取侧面的敌手。这些都是正面的手法，反面的也没有很大不同；只是在直破时，如果右手握圈，上身就从左面扭转，将圈一举，就往下劈。横破的撤法也是从左边扭转上身，将圈从肩头上横撒出去。如果是横破的撇法，就是右手握圈身体向右旋转，将圈从右腰间横撇出去。学到了这六种手法以后，就能够用来应敌了。练习时用土墙作靶，在上面画一个人形作为目标，先从相距一丈处练习，能够应手命中后再逐渐移远。正面直破练成以后再练正面横破的两种方法，然后再练反身的直步横破，循序渐进。所用的靶子不必缩小，因为乾坤圈攻取的目标较大。练习乾坤圈需要三年才能成功，天资不足或不勤奋的人更长，甚至要十年八年也说不定。
乾坤圈本名阴阳轮刺，后来江湖上附会传说中哪吒用的乾坤圈取名，一直沿用至今。乾坤圈始于元初，孛儿只斤·忽必烈率领蒙古族入主中原，部将勇武过人。有一个叫哈沁的善用长矛，如果敌将离得太远，长矛砍不到，他就使用阴阳刺，百无一失。这就是乾坤圈，元人入关以后才流传。北方武术界也有使用的，在南方就不多见了。曾经有一个姓汤的军人被发配到乌鲁木齐市，那里风物特异。他常带士兵去打猎，士兵们除用长枪、大戟跟随外，还带上乾坤圈作为猎具，发无不中，力气大的竟然能用它来剖开虎腹。汤某就向士兵们学习乾坤圈，他本来功力深厚，练习一年以后，乾坤圈的技艺就非常精湛了。他后来遇赦回来，经常向人夸耀乾坤圈，并当众表演，人们这才知道那是真正的利器。这件事情发生在康熙帝初年。后来，汤某退隐归田，就把技艺传授给了子侄，逐渐流传出去。他是蒲郡人，后来当地很多人，以乾坤圈著名于世，江湖上就多了这样一种暗器。同治、光绪之际，山东县有一个绿林首领符天爵，擅长各种武术，特别精通乾坤圈，人称为“八臂哪吒”。一天晚上，他走过一处埋人的旷野，忽然看见一个两眼绿焰，全身一寸长绿毛的怪物，闪闪发光，面目恐怖。他知道是Zombie，胆战心惊。他曾听老人们说过，僵尸年久以后就变成飞天夜叉，除了雷霆以外，水火刀刃都不能伤它，形状就是这样，他急忙逃避，但僵尸速度快如风，很快就赶上。他返身拨刀就砍，但一点用处也没有。符天爵又往前跑等僵尸赶上，就拿出乾坤圈向它的颈抛去，没想到竟然把头砍断了，黑血流了一地，腥秽不可闻。这时已天明，他赶到近处的村庄，把晚上的事情告诉了大家。人们背着柴到了那里，放火烧了僵尸，以绝后患。从这件事可以见到符天爵使用乾坤圈的功力。
玄机妙理一物中――
试释“乾坤圈”含义 ——保定市道教协会刘崇汉
于道教宫观内，细心人可能会注意到――某些道士手内常持一件相连在一处的两个环，时时把玩（其环形，多为木、藤、玉石、金属制成，可于人腕、臂处套挂。北京白云观文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可见渊源已久）。许多人不明其意，作何解释？问于道士，或称其为“乾坤圈”；或称其为“阴阳环”；或称其为“玄”，众说纷纭。后学经多方征引，撰文一篇，解释此物意义，言词谬误之处，敬请高明指正!
一、取象于图书文字：道教重“玄”，崇“玄”。《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”。认为“道”杳冥幽远，不可妄予推测，故而强以形容为“玄”。后世称我道为“玄门”、“玄教”者，盖源于此。汉许慎《说文解字》解“玄”曰：“玄，幽远也。黑而有红色者为玄，象幽而入覆也。”看古写“玄”字，极似相连于一处的两个环，一环在内象征玄关一窍；一环在外象征玄真妙理，知此“理”、得此“窍”，理窍合一，即入“众妙之门”，意即成道也。修士仿此意象，得以成形，持之以为寓。
二、取征于祸福因果：大千世界之内，万事万物发展过程错综复杂，莫不因中有果，果中含因，因果循环，报应昭彰，无穷无尽，无始无终。此即古圣所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”我辈群迷怎能不事事谨慎、处处留心焉？唯恐行为一旦差迟，坠入因果轮回，受诸苦恼，悔之晚矣！故而，此两环中，一环象因，一环象果，相连于一处者，譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以为戒!
三、取法于阴阳性命：人秉天地阴阳之气，得中而生。纯阳为神，纯阴为鬼。故我教内历代修炼高真，皆自名号中贯以“阳”字，以觊仙道，如正阳、纯阳、重阳、丹阳、玉阳等。又，《易》云：“干为天，为圜。”天者，阳也。圜者，圆环也。两个圆环两重天，即譬纯乾卦，纯阳之象也。再此环圆而中空，像个虚无窟子一般，暗含“自无中方能生有”之意，乃是指人于内丹修炼过程中，自后天茫茫之内（无），采得渺渺一点真阳（有），兆育先天之气（道），三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。又，祖师云：“只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”窃闻乾坤之内，造化生乎阴阳，阴阳成乎造化。举凡昆虫草木，无一不赖阴阳生化，我道法天象地，撇去阴阳，将何以尽天地之妙哉？先天大道，至精至微，至尊至贵，至大至刚，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，更不能一朝离乎阴阳也。又，天地间非二（神、气）则不化，非一（性命合一）则不神，神而不神，不神而神，斯一而两，乃神而化之之妙境焉。玄门性命双修，唯法天地之理气以为体，法天地之功效以为用，斯修性而性尽，炼命而命立，即“道法自然”矣。修士参悟玄机，得以成形，持之以为法。
以上三种，只是较为广泛流行的解释。再有，或曰象天地玄，即寓《道德经》中所云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”之意也；或曰象太极，即寓阴阳为二，太极为一，一分为二，二合为一之意。其圆形寓“周而复始、返本还原”即《道德经》中所云：“反者道之动也。”乃大道运转循环所表现出来的一种规律；或曰象人天一理、天人一贯（即两环二合为一），暗寓“道以一贯之”、“得一万事毕”之意……噫！虽只两环相连之一物，而暗含如此之多玄机妙理，其也贵哉！希我玄门有志修士，参悟理、窍，勉而行之，大道得之不远!