更新时间：2023-11-01 17:32
兰亭碑原为圆明园“坐石临流”亭之旧物，今为中山公园内“景自天成”亭重要组成部分。1779年坐石临流之兰亭八柱帖刻竣建成。爱新觉罗·弘历辑《兰亭八柱册》，因将此亭易为石柱，每柱刻一册。亭改建为八方重檐。
坐石临流亭中有一石屏(即兰亭碑)，屏由屏身、屏座两石组成，屏高六尺，阔五尺、厚一尺；须弥座高约一尺半。屏的正面镂刻有王羲之等文人雅士《兰亭修》图，碑阴刻乾隆御笔诗四首(九年“坐石临流”诗，圆明园被毁后，兰亭八柱于1910年(宣统二年)被移到颐和园，后置于耶律楚材祠中。1915年，江朝宗致函溥仪内务府，请求拉运圆明园兰亭碑及山石，以供社稷坛开拓公园之用。其后，兰亭碑及八根石柱，分别于1917年前和1941年之后运至中山公园，直到1971年，始用八根石柱，在唐花坞西侧新建成重檐八角亭，额曰“景自天成”。兰亭碑亦置于亭中。如今，兰亭碑仍完整，字迹清晰；八根石柱之兰亭帖，多有风化，半数帖尚好，仍可辨读。
人们常说的“兰亭八柱”，究竟是指的什么呢？除以上三个摹本为三柱外，还有：唐柳公权书兰亭诗（第四柱）；清内府勾填戏鸿堂刻的柳公权兰亭诗（第五柱）；清于敏中补戏鸿堂刻柳公权兰亭诗缺笔（第六柱）；明董其昌临柳公权等兰亭诗（第七柱）；清御临董其昌临 柳公权书兰亭诗（第八柱）。第四柱是唐朝著名书法家所书写，笔法清晰、神清骨秀、反复偃仰、墨气随浓随淡，行款忽密忽疏，给人以美的享受。
那么，为什么称其为“八柱”呢？原来清代年间坐落在北京城西北、号称“万园之园”的圆明园中有一个重担八角攒尖顶的亭子，亭中石碑上刻有兰亭修补图和清乾隆皇帝的诗句，亭中八根石柱分别刻上了历代书法家摹写的王羲之《兰亭集序》及柳公权的兰亭诗，人们就称其亭为“兰亭八柱亭”，“兰亭八柱”即由此得名。1860年，英法联军纵火烧了圆明园，1917年国家将被烧毁的兰亭碑及碑亭石柱移到中山公园内。1971年初，国家又重新用原来的石柱在中山公园唐花坞西边修复了碑亭，亭子匾额上书有“景自天成”四字，碑置亭中。
虞世南临本 完整本 第一柱
褚遂良临本 第二柱
冯承素摹本 完整 第三柱
唐柳公权书兰亭诗 第四柱
清内府勾填戏鸿堂刻的柳公权兰亭诗 第五柱
明董其昌临柳公权等兰亭诗 第七柱
清御临董其昌临柳公权书兰亭诗 第八柱
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王羲之的《兰亭集序》是流传千古的书法名迹，被历代书法家所推崇，其真迹无从得见。据说为李世民随葬昭陵，所以人们见到的只是传世的唐人临摹本，如虞世南、褚遂良、冯承素的摹本。说起来王羲之的《兰亭集序》也不只是简单的成名的。王羲之之所以是王羲之，最重要的原因不在于他学习如何刻苦，如何写了十八缸墨水，如何池水尽染，如何入木三分的功力深厚，如何爱鹅而写《黄庭经》……这些固然要紧，但不是最根本的东西。最根本的是王羲之的反叛精神，这种精神不是从他的老师卫铄那里得来的，而是从他夫人肚皮上得来的。他夫人在被窝里那句“人各有体”的话是最有启发意义的，终于使王羲之“人各有体”——王体。
须知，王羲之也是由“野鹭”变“家鸡”的，再由“家鸡”被推上书圣。书坛最需要的是学习王羲之的反叛精神，由反叛而“人各有体”，由众多的反叛而成时代之体式。
至于王羲之的王体，后人是无法超越的