更新时间：2024-09-20 23:26
吴真（1976- ），广东潮州人。2001年毕业于中山大学中国语言文学系，获文学硕士；2006年毕业于香港中文大学，获哲学博士。现任中国人民大学文学院副教授，日本东洋文库客员研究员，香港中文大学文化及宗教系兼任助理教授。著有《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》。
1994-1998年 就读于中山大学中文系，获文学学士。
1998-2001年 就读于中山大学中文系，获文学硕士学位。
2001-2003年 任南方日报社记者。
2003-2006年 就读于香港中文大学文化及宗教研究系，获哲学博士学位。
2006-2009年 先后担任香港中文大学文化及宗教研究系讲师、道教文化研究中心副研究员，南开大学文学院副教授。
2009-2011年 在日本东京大学东洋文化研究所从事博士后研究工作。
2013年至今，任中国人民大学文学院副教授。2014年1月-5月，香港中文大学访问教授。
主要学术兼职
中国俗文学学会第六届理事会理事。
日本东洋文库客员研究员。
香港中文大学Adjunct Associate Professor（客座副教授）。
古代戏曲史。
宗教文学。
唐宋文学与道教。
中国古代戏曲。
日本的宗教仪礼与祭祀演剧。
（1）2013年12月，专著《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》获第十一届中国民间文艺山花奖民间文艺学术著作奖。
（2）2010年12月，获第十二届天津市社会科学优秀成果奖三等奖。
（3）2008年度南开大学人文社会科学研究优秀成果奖。
（4）2008年度南开大学范当世学术基金教师奖。
《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》，北京：中国社会科学出版社，2012年。
黎志添、游子安、吴真著：《香港道教历史源流及其现代转型》，香港：中华书局，2010年。
梁德华、吴真、陈凯风著：《道·醮—漫天舞动的道教崇拜》，香港特别行政区：香港道教联合会，2007年。
黎志添、游子安、吴真等著：《香港道堂科仪历史与传承》，香港：中华书局，2007年。
田仲一成著，吴真校：《古典南戏研究》，北京：中国社会科学出版社，2012年。
田仲一成著，布和译，吴真校译：《中国戏剧史》，北京：北京大学出版社有限公司，2011年。
1．《晚明\u003c西厢记\u003e刊本对\u003c调笑\u003e体式的误解》，《文学遗产》2016年第3期。
2．《画儿里爱宠崔莺莺》，《读书》2015年第11期。
3．《莺莺的秋波公案》，《读书》2014年第1期。
4．《正一教权象征“天师剑”的兴起与传说》，《华南师范大学学报》2014年第3期。《人大复印资料·宗教》2014年第5期全文转载。
5．《敦煌孟姜女变文与招魂祭祀》，《北京大学学报》2012年第1期。
6．《近二十年日本道教文学研究综述》，《武汉大学学报》2012年第6期。《人大复印资料·古代文学》2013年第2期全文转载。
7．《招魂と施食：敦煌孟姜女物语における宗教救済》，《东洋文化研究所纪要》第160册，2011年，页103-140。
8．“The Tale of Meng Jiangnv: Its Salvation Theme and Ritual Function”, Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko，No.69(2011)：19-55.
9．《华北地方社会中的全真道士：以华山法派赓续与公共庙宇经营为中心》，Daoism: Religion, History and Society（《道教研究学报》） Vol.2，香港中文大学出版社，2010年，页185-230。
10．《从封建迷信到非物质文化遗产——民间信仰的合法性历程》，中国社科院国情咨询报告《中国宗教报告》（北京：社会科学文献出版社，2009），页161－180。
11．《民间信仰研究三十年》，《民俗研究》2008年第4期。
12．《民间神歌的女神叙事与功能——以粤西地区冼夫人神歌为例》，《文学评论》2008年第5期。
13.《中国最后一个探花的五代传奇》，《新华文摘》2004年第4期全文转载。
14. 《潮剧童伶制探源》，《文艺研究》2000年第2期。
15.《唐代道教文学史议》，《哈尔滨工业大学学报》2012年第3期。
16.《钟敬文在日本的文学活动与民俗研修》，《民族文学研究》2011年第3期。
17.《敦煌孟姜女曲子的写本情境》，《民俗研究》2011年第3期。
18.《唐代社会关于道士法术的集体文学想像》，《武汉大学学报》2010年第3期。
19.《清明祭祖节俗的城市化进程――以香港“清明思亲法会”为中心》，《西北民族研究》2010年第1期。
20.《西王母背后的唐代社会与唐代女性》，《河南教育学院学报》2010年第1期。
21.《罗天大醮与水浒英雄排座次》，《读书》2009年第7期。
22.《道教修道生活的忠与孝》，《现代哲学》2009年第4期，《人大复印资料·宗教》2009年第6期全文转载。
23.《地方道教如何作为田野？》，《宗教人类学》第一辑（北京：民族出版社，2009）。
24.《宗教仪式与灾后心理治疗》，《读书》2008年第8期。
25.《唐代致拜君亲论争中沉默的道团》，孙昌武、陈洪主编：《宗教思想史论集》（南开大学出版社，2008）。
26.《浙南叶氏道教世家的道法传统》，《上海道教》2008年第3期。
27.《从杜光庭六篇罗天醮词看早期罗天大醮形态》，《中国道教》2008年第2期。
28.《从六朝故事看道教与佛教进入地方社会的不同策略》，《河南教育学院学报》2007年第3期，《人大复印资料·宗教》2007年第5期全文转载。
29.《罗天大醮的科仪沿革》，台湾《道教月刊》2007年第11期。
30.《香港道堂科仪文本15种校点》，《香港道堂科仪历史与传承》（香港：中华书局，2007）。
31.《降蛇--佛道相争的叙事策略》，《民族艺术》第1期。
32.《科技手段对村落祭祀演剧形式的重构》，《香港戏曲的现况与前瞻》（香港：中华书局，2005）。
33.《刘文龙故事述考—以潮州出土\u003c刘希必金钗记\u003e为中心》，《汕头大学学报》2002年第4期。
34.《刘文龙故事及其戏曲的流变》，《现代社会与民俗文化传统》（哈尔滨市：黑龙江人民出版社，2002）。
35.《红黑脸谱的民俗意义与形成》，《民俗学刊》第1辑（澳门：澳门出版社，2001）。
36.《红黑脸谱与戏曲类型化的形成》，《民族艺术》2001年第3期。
《关于祭祀演剧中仪礼文化的中日比较研究》，2009年度日本学术振兴会外国特别研究员基金项目。
《民间信仰的文学表述》，南开大学人文社会科学校内青年项目。
香港政府RGC General Research Fund ：Daoism and Local Society in Guangdong: A Collection of Daoist Epigraphy of Guangdong （道教与广东省地方社会研究──广东道教碑铭汇集）。2009-2011年。
1．2005年秋季，受巴黎文理研究大学远东学院（Ecole Française D'Extrême-Orient ）访问学者基金资助，作为访问学者在巴黎总部进行访学研究。
2．2006年3月，受日本法人财团东洋文库邀请，访问东洋文库及东京大学文学部。
3．2009年12月起，作为日本学术振兴会外国特别研究员，在东京大学和东洋文库进行访问研究。
吴真.-.2016-02-17
吴真 · 中国民俗学网-中国民俗学会.中国民俗学网.2016-07-20
微胖界的崔莺莺到底有多美？.中国诗歌网.2016-07-22