夏日祭(日本传统节日) - 知识百科yizesci.com

夏日祭，是日本在夏天举行的“传统祭日”的总称，通常在7月到8月日本迎来酷暑时举办，主要包括京都园祭、大阪天神祭、东京神田祭三大祭祀活动。在举办期间，日本人大都会穿着和服，宣扬传统文化和美食。

简介

夏日祭就是夏天举办的一些活动或节日祭典，主要是祭祀活动，也是日本传统节日，时间为每年7月中旬至8月下旬。夏日祭在这天政府会举办祭典游行，政府及其民间的社团会举行很多表演，人们穿上漂亮的和服浴衣，上街逛街，买东西，参加娱乐活动（也就是中国所说的游园）；周边的店面在这天也会装饰一新，开展各种特别活动。这种庙会的原始习俗原先来自中国，后来传到日本，结合日本的本土文化，就有了今天各种各样的祭典活动，逐渐形成了日本自己的民族文化特色。

活动及美食

在夏日祭里会举办庙会，庙会上的活动和店铺花样繁多。比如小吃一些店铺会卖炒面、章鱼属小丸子、鲷鱼烧、棉花糖、苹果糖等食品。在庙会上的活动也很多，如捞金鱼、捞水气球、套圈圈、投球投标之类的活动。还会卖风铃、折扇、面具等一些小商品。

花火大会

夏日祭时的庙会夜晚有花火大会（烟花汇演），夏日夜空的烟花是一大亮丽的特色。此外人们最喜欢放的小型烟火是仙女棒（手持、有倒着拿的）。除了逛庙会，人们也会穿和服去神社。

花火，日语即炮竹、放礼花的意思，每年的花火大会上焰火的数目成千上万，燃放时间最长可达300分钟，比较大的花火大会每年的观赏人数达数十万人，甚至接近100万人。放焰火本是为了驱魔辟邪，但现在它还被赋予了更多的内涵。日本人说他们是一个用“心看烟花的民族，他们认为在湿热且难以入眠的夏天晚上，看烟火大会是最能感受热闹气氛的活动。

穿上浴衣去看花火也是花火大会上很出名的活动。由于日本的花火大会大多集中在夏季，许多日本人都喜欢晚上洗澡以后穿上浴衣看花火纳凉。日本女孩子认为，一生当中总要和情人看一次花火大会，青春才没有遗憾。因此，有花火大会的地方就会有穿着浴衣的年轻女孩，与男友或三五知己一起，在盛大的花火下快乐地嬉闹，这构成了花火大会的另一道亮丽的风景。

三大活动

日本夏日祭三大活动是：“京都祗园祭”（7月16日至29日）、大阪的“天神祭”（7月24至25日）和东京的“神田祭”（5月14日至16日）。

京都祗园祭

京都祇园祭被认为是日本最大规模、最著名的祭典。每年的 7 月京都会举办各种活动，充满了节日气氛。祗园祭起源于公元 869 年平安时代的清和天皇贞观年间，当时日本发生瘟疫，许多人因此丧命，为求消灾解厄，人们在八坂神社举行御灵会祈福消灾。由于当时日本分为 66 个小藩国，于是要求这 66 个藩国各造一车，送至平安京的神泉苑祈求驱散瘟神。祗园御灵会初期只在有疫情时才会举行，直到公元 970 后变为每年举行一次，并在民众中得到推广。祗园祭曾因“应仁之乱”停办了 20 多年，直到明应 5 年（公元 1496 年）才重新恢复。此后，祗园祭开始脱离官方色彩，越来越民间化和商业化。祭典的主祭神社为八坂神社，整个祭典的活动从每年 7 月 1 日的“吉符入”开始，一直到 7 月 29 日“神事済奉告祭”为止，历时一个月。其中，7 月 10 日举行“迎神灯”仪式，接下来到 14 日是“山建·鉾建”，高潮部分是 7 月 16 日的“宵山”，7 月 17 日的“山鉾巡行”，期间共有 32 辆华丽壮观的巨型山鉾组成的队伍，其中包含“鉾”9 辆，“前祭”的“山”14 辆，“后祭”的“山”9辆。整个游行队伍十分壮观，每年都吸引数十万的观光人潮。每座鉾车高 6 米以上，分两层，顶端插有类似长枪的武器，称为鉾。鉾是一种有效退击恶灵的强力武器，可以把瘟病通通吸附进去，在山鉾巡行中有极其重要的地位。鉾车上的雕塑和绒毯图案包括各种神兽神鸟，如青龙、白虎、狮、麒麟、朱雀和不死鸟，还有历史上的人物事迹，纹饰刺绣十分华美，令人赞叹。而山车的顶部则用松树替代了“武器”，但松树和“武器”一样可以吸走各种疾病。所谓山，就是松树呈现的正三角近似坟的形状，而人死后灵魂会变成“灵”，因而山车象征着“神灵”的居所。在此之后，还有“神幸祭”“神舆渡御”“花伞游行”“还幸祭”“神舆洗式”等众多丰富多彩的活动。结合祭祀的起源和流程就可以理解祗园祭的大概流程，首先 17 日“山”游行，代表恶灵出现，疾病肆虐；接着神灵坐着“神舆”从八坂神社出发，开始“巡查”，来到御旅所，并在此停留一周祛除邪祟，镇压恶灵。接着鉾车游行，表示神灵降世，人神合一，展开盛大的庆祝活动，直至最后确认恶灵退散，送神归位，回到八坂神社。

据说这一活动至今已经持续了一千多年，堪称最豪华的游行，它由30 多辆神轿和彩车组成。由于完全保留了古代传统的装饰，本身即为受保护的文化财产，并有大量纺织品、印染品、雕刻等平时不多见的“宝物"展示，也被称为"移动的美术馆”。征园祭是从7月10日的神轿洗礼到24日的还兴祭，要花费整整一个月的时间，在平安京的4条行政区划一带展开祭礼。祗园祭是为了除却过去在世间流行的疫病，用66个棍子(当时日本被分为66个地区]制造了神轿，送到神泉苑后来就成了祗园祭。到了近代，随着以西阵为中心的纺织业劳动者和中京区为中心的工商业者的抬头，日本的市民文化逐渐兴盛起来。在江户时代，他们靠着自己的技术和财富，造出了我们今天所看到的绚丽而豪华的神轿。节日期间，的每个街头都会响起传统打击乐的器乐声，在街道两旁的屋檐上悬挂着神灯、青帘还铺垫饰花并竖起中式屏风，增添祭典的色彩。此外，装饰的花车上点起明亮的灯笼，鸣奏"祗园口亲佳子"的歌谣(日本能乐"或“歌舞伎"的伴奏乐)，各种豪华壮丽的花车在街上举行盛大游行，将祭典的气氛推向高潮。参加者身穿平安时代的服装，按照古代仪式进行。

大阪天神祭

天神祭是大阪天满宫的祭典，是精神崇拜的节日。大阪天满宫供奉的是日本的学问之神“菅原道真”。天神祭起源于天满宫成立两年后的公元 951 年，据“東海道中膝栗毛”和“世間胸算用”记载，传说天满宫附近的河上忽然漂著一把神矛剑戟，当地的居民划著船去捞这把“神的兵器”，于是将神矛剑戟停留的河岸视为神所指定的斋场，并为它举行神道教的净化仪式，此称为“鉾流神事”，也就是大阪天神祭的起源。天神祭的发展较为波折，自江户时期成为日本的三大重要祭祀之一后，常有中断的现象。庆应元年，德川家茂进驻长洲大阪城后，作为惩罚，天神祭被中止。直至明治4年（公元1871年）才被恢复。但在明治7年（1874年）时，船渡御再次被中止，到明治14年（1881年）时，因为总社被重新修建和当时霍乱流行又被复活。后来，又因为明治天皇驾崩和大川水位上升等原因屡次被中止。在昭和年间也因俄日、中日战争和第二次世界大战屡次被中断和重新复活，直至1991年才恢复正常。

现在的大阪天神祭主要是由7月24日宵宫祭和7月25日的本宫祭所构成，但整个活动的重头戏还是在7月25日的“陆渡御”和“船渡御”。白天，狂欢的人群在广场上抬着华丽的神舆，兴高采烈地向前行进。夜晚，50 艘载着锣鼓、器乐队与美女的船只，跟随载有彩色花车的大船，在堂岛川上游弋。在传统的乐曲声中，灿烂的烟花竞放，将河装饰得热闹非凡。据说这一特色项目从1690年就有了，现在总共有14个这样的偶人，作为大阪地区的传统手工艺品被保存下来。天神祭在天满宫开始，包括宫前的绊流神事、催太鼓、狮子舞、陆渡御、船渡御和夜空焰火，这期间民众川流不息。尤其在0kawa北岸，更有各种吃食摊档那热闹劲头跟我国的庙会不相上下。天满宫是祭祀的开端，更是热闹的中心淡涡公元650年建都在难波津(大阪)的时候最初的天满宫只是作为保佑大版城西北角的宫殿。现在所见的天满宫建于 949年，是为了祭祀天满天神、学问之神管原道真，能借着这样的节日在天满宫附近也是庆幸。

东京神田祭

神田祭从江户时代起就被称为“天下祭”，深受人们喜爱。神田祭的起源几乎没有可查的记录，在江户时代，逐渐被大众化。根据“神田大明神渊源书”，在江户幕府开幕以前的庆长 5 年（1600 年），德川家康与上杉名胜进行交战，神田大明神响应了德川家族渴望胜利的祷告，助德川家康完成了天下统一。因而，在每年5月15日前后的星期六都会举行祭祀仪式。在江户时代，只有在神田祭时才允许游行队伍进入将军居住的江户城中。而“天下意指将军”就是「天下祭」名称的由来。直至江户时代中期，在神前奉上的能表演“神事能”都是神田明神祭礼的中心活动。神田祭的主打活动在阳历的奇数年举行，阳历偶数年的活动则规模较小。按年份变化规模的规定，是江户时代的将军考虑到节庆活动过于奢华铺张而制定的。

神田祭最大的看点是游行队伍，盛大而多彩的游行队伍热烈欢快、并然有序。各种花车装饰得瑰丽夺目，各式表演多姿多彩，整个庆典华丽壮观。表演中不仅有古老的传统节目，还洋溢着时代气息。队伍大约由300 人组成，穿过神田、日本桥、大手町、丸之内等东京都中心区。队伍中既有屋檐上挂有凤凰等饰物的神，也有各种各样的花车，还有坐在马上的神官，场面十分盛大。

文化传承

日本夏日祭文化在漫长的历史发展中不断传承，并受到世界各国人民的关注和喜爱，夏日祭文化之所以能够传承和发扬光大，主要原因可以概括为日本实行“文化立国”的文化振兴政策、完整的文化保护组织体系和人民精神需求的自然传承三方面。

日本文化振兴政策

第二次世界大战后，日本政府在经济迅速发展的同时确立了“文化立国”战略，确立了由经济大国向政治大国、文化大国迈进的战略目标，采取了一系列措施对传统文化进行保护和宣传，在传统文化遗产保护方面走在了世界前面。早在明治初年，日本就建立了第一部文化遗产保护法案。发展到今天，已有《文物保护法》《文化勋章令》《文化财产保护法》《古社寺保护法》等一套完备的法律体系对历史遗迹、古建筑、街道风貌、民俗文化遗产、民间工艺传承等各方面进行继承和保护。同时，政府积极的社会态度也促使相关活动和参与者得到大众普遍认可和相应的社会地位，这也为祭祀文化的传承和发扬打下了坚实基础。

完整的文化保护组织体系

日本拥有一套完整的文化保护组织体系，“保存会”就是其中重要的民间组织。保存会在夏日祭中主要负责设计和制作山车，斡旋和筹集祭祀活动的善款，协调活动期间对现代化都市的电话线、输电线、电车、道路使用规划许可、交通管制消防等不安定因素的协调沟通，招收山车抬手、志愿者，祭祀期间游客、保安、参与者等所有人员的安全，祭祀后的垃圾处理等工作。可以说正是保存会对传统文化不遗余力的贡献和传承，才有了夏日祭繁荣的今天。除保存会外，日本还有一个更大的机构叫做“连合会”。在夏日祭中，很多社区迫切希望宣传自己的文化，因而众多保存会又形成了连合会。连合会主要负责协调不同保存会之间的关系，如每年哪些保存会可以举办活动，活动的出场顺序，巡游路线，预算分配，争执仲裁等问题。保存会和连合会形成的这种纵向管理，横向联合的结构是促使夏日祭繁荣发展的重要组织保障。首先，每个保存会有独立自主权，充分尊重保存会的民间特性与自主性，这样可以根据社区意愿创建各种有创意的活动；其次，各个保存会之间又有竞争关系，这也促使各社区间产生竞争心理，使传统文化不断推陈出新，向前发展。

人民精神需求的自然传承

夏日祭主要起源于神道教，在近千年的发展传承中宗教色彩越来越淡，纯粹的大众节日文化气氛越来越浓。虽然很多活动仍然保留了宗教特色，但参加的人们，尤其是年轻人对其起源和宗教内涵知之甚少。尽管如此，祭祀文化始终是日本人民日常生活中不可缺少的一部分，保持着与日本人精神世界的紧密联系。人们在期盼、筹划、准备、热情参与、宣传传统节日的过程中，不知不觉对传统文化进行了自然传承。人们对传统节日的喜爱更多的包含了现代日本人对社会、社区等集团组织的情感寄托和宣泄。通过丰富多彩的节日活动，人们可以忘却生活工作上的烦忧，获得人与人间的交流和信任，加强集体团结与责任，这也是夏日祭这种传统文化长盛不衰的重要原因。