更新时间：2024-09-21 08:39
孙庆忠，中国农业大学人文与发展学院社会学系教授，博士生导师，农业部全球重要农业文化遗产专家委员会委员。研究领域包括：民俗学/人类学理论与方法；民间文化与乡村社会组织研究；农业文化遗产保护与乡村发展。
中国农业大学人文与发展学院社会学系教授，从事人类学、民俗学和社会心理学的教学工作，研究领域包括：民间文化与乡村社会组织；农业文化遗产保护与乡村发展。
1991年毕业于沈阳师范大学中文系
1997年获辽宁大学民间文学（民俗学）硕士学位
2001年获中山大学人类学博士学位
2001—2003年在中国人民大学社会学博士后流动站从事社会心理学研究
1、人类学/民俗学理论与方法
2、乡土社会与地理标志研究
3、农业文化遗产保护与乡村发展
1、田野工作的信念与真情，《民俗研究》2017年第5期。
2、社会记忆与村落的价值，《广西民族大学学报》（哲社版）2014年第5期。
3、中顶庙会的历史叙事与都市村民的文化乡愁，《文化遗产》2013年第4期。
4、中国农业文化遗产保护：实践路径与研究进展，《中国农业大学学报》（社科版）2012年第3期。
5、杨庆堃的社会学研究及对中国社会学发展的贡献，《河北学刊》2012年第6期。
6、地理标志农产品与县域经济发展，《南京农业大学学报》（社科版）2012年第1期。
7、京郊四村八十年：乡民社会的历史图景与现实处境，《当代中国史研究》2010年第6期。
8、庙会、香会与村落记忆：都市村民的生活经验，《应用心理研究》（台湾），第45期，2010春。
9、离土中国与乡村文化的处境，《江海学刊》2009年第4期。
10、乡土社会转型与农业文化遗产的保护，《中州学刊》2009年第6期。
11、人类学追踪调查的虚与实——重访南景村的思考，《思想战线》2007年第1期。
12、海外人类学的乡土中国研究，《社会科学》2005年第9期。
13、近二十年来人类学汉族社会研究述评，《民族研究》2005年第2期。
14、乡村都市化与都市村民的宗族生活——广州城中三村研究，《当代中国史研究》2003年第3期。
15、都市村庄研究的实践与反思，《民族研究》，2002年第5期。
16、跨越人文类型的空间阻隔——人类学的观察方法与互联网时代的文化沟通，《世界民族》2001年第5期。
17、论杨庆先生的中国宗教观，《中山大学学报》（社会科学版）2001年第4期。
18、林耀华教授和他的凉山彝族自治州研究，《中央民族大学学报》（社会科学版），2000年第6期。
19、人类学：东西方文化沟通的纽带和桥梁，《广西民族研究》2000年第4期。
20、边际性社区的宗族生活——广州南景村个案追踪研究，《岭南学报》（香港特别行政区）新第2期，2000年。
1、乡村叙事与田野工作的滋味，《中国农业大学学报》（社科版）2017年第4期。
2、泥河沟村的乡村价值再发现，《新闻周刊》，2016年10月（总第195期）。
3、本土知识的发掘与农业文化遗产保护，《世界遗产》2015年第10期。
4、文化失忆与农村教育的使命，《人民政协报》2014年12月10日。
5、泥河沟村：以农业遗产保护延续枣缘社会，《世界遗产》2015年第11期。
6、妙峰山：田野追踪与研究拓展，《中国农业大学学报》（社科版）2013年第3期。
7、邹平市集：地方社区整合的载体，《中国社会科学报》2013年1月16日。
8、李景汉：中国社会调查的拓荒者，《中国社会科学报》2013年3月22日。
9、沙莲香与中国民族性研究，《中华魂》2012年第7期。
10、地理标志产品的文化禀赋——漫话平和琯溪蜜柚，《中国农业大学学报》（社科版）2011年第4期。
11、黄淑娉与中国民族识别，《老照片》（第七十三辑）2010年10月。
12、妙峰山：民间文化的记忆与传承，《文史知识》2008年第4期。
13、花会组织与村落记忆，《艺术评论》2007年第6期。
14、杨庆堃和南景村的尘封逸事，《老照片》（第五十五辑）2007年10月。
15、近情乡土无尽景，沉潜民间不了情——我的导师黄淑娉教授，《传记文学》2004年第6期。
16、在田野中重现历史——兼评《广东世仆制研究》，《思想战线》，2003年第4期。
17、学术名村：南景，《读书》2003年第1期。
18、《广东族群与区域文化研究》评析，《民族研究》，2001年第1期。
19、“堂吉诃德式”的人类学大师：克劳德·李维-史陀，《中国图书评论》2000年第10期。
20、也谈大学之精神，《人民日报·海外版》，2000年11月14日。
1、《农业生态学的开拓与大学使命的担当——骆世明教授访谈录》
《中国农业大学学报》（社会科学版）2017年第1期。
2、《生态人类学与本土生态知识研究——杨庭硕教授访谈录》
《中国农业大学学报》（社会科学版）2016年第1期。
3、《全球重要农业文化遗产：国际视野与中国实践——李文华院士访谈录》
《中国农业大学学报》（社会科学版）2015年第1期。
4、《中国当代史与当代中国问题研究——朱佳木教授访谈录》
《中国农业大学学报》（社会科学版）2014年第1期。
5、《见证与诠释：中国民族性变迁三十年——沙莲香教授访谈录》
《中国农业大学学报》（社会科学版）2013年第1期。
6、《农业文化研究与农业文化遗产保护——乌丙安教授访谈录》
《中国农业大学学报》（社会科学版）2012年第1期。
7、《穿梭于学术研究与应用实践之间——庄孔韶教授访谈录》
《中国农业大学学报》（社会科学版）2011年第1期。
8、《人类学汉人社会研究：学术传统与研究进路——黄淑娉教授访谈录》
《中国农业大学学报》（社会科学版）2009年第1期。
1、社会学科研训练与十届本科生的妙峰山追踪研究，《中国大学教学》2017年第7期。
3、本科生研究性教学的教育关怀，《中国农业教育》2008年第1期。
4、社会学专业训练的“成年仪式”——乡村社会调查的教育价值，《中国德育》2007年第9期。
5、《妙峰山：民间文化的记忆与传承》（文集），知识产权出版社2011年。
6、《妙峰山：香会组织的传承与处境》（文集），知识产权出版社2011年。
7、《妙峰山：香会志与人生史》（文集），知识产权出版社2013年。
8、《枣缘社会——陕西佳县泥河沟村文化志》，同济大学2018年。
9、《村史留痕——陕西佳县泥河沟村口述史》，同济大学出版社2018年。
10、《乡村记忆——陕西佳县泥河沟村影像集》，同济大学出版社2018年。
孙庆忠教授把教学看成是自己的神圣使命，注重在教学实践中培养学生热爱生活的情感，在深切的关怀中引导学生理解人生的意义。他认为教学的核心价值在于“教师叙事”中传递出的生命感悟，在于教学过程中师生的情感交流。基于此，他始终把记住每一位学生的名字作为每年教学的序曲，这种尊重学生的独特方式，为和谐课堂的建构创置了良好的心理基础。孙庆忠认为田野调查是社会学培养学生学科意识的中心环节。
2005—2013年间，曾先后带领10届本科生赶赴田野，对京西妙峰山进行追踪研究，在调查实践的基础上，指导并修改学生调查报告百余篇，出版学生调研文集《妙峰山》3卷。期间的2011—2013年，指导中国农业大学本科生科研训练计划（URP）团队在河北阜平、四川新都与名山区、福建平和等县调研，专注于乡土文化与地理标志农产品的研究。
2014—2017年，指导中国农业大学农业文化遗产研究团队在佳县泥河沟村、内蒙古自治区敖汉旗大甸子村和大窝铺村、河北涉县王金庄村，进行持续跟踪调研，意在探究乡村社会的历史文脉，发掘村落的文化资源，为乡村发展寻求诸多的可能性。主要成果体现对“陕西佳县古枣园”（GIAHS）的田野工作之中。《枣缘社会——陕西佳县泥河沟村文化志》《村史留痕——陕西佳县泥河沟村口述史》和《乡村记忆——陕西佳县泥河沟村影像集》是研究团队与当地村民以及公益伙伴共同完成的作品。
这种意在培养学生科研能力的过程不仅激发了学生探求新知的愿望，强化了专业意识，也使学生对待生活和大学教育的态度发生了许多转变。多年来，孙庆忠对“民间信仰形态”与“民间香会组织”的接续性研究，以及实践教学文集的出版，在为学生营造高峰体验、为其大学生活打上健康本色的同时，也丰富了教师个体的生命体验，提升了教师教育生活的境界，更为中国农业大学社会学系赢得了赞誉。孙庆忠把大学教育比作一次“朝圣”之旅，他希望营造一种让同学们沉醉的课堂空间，教学生痴迷于学术，塑造学生理想人格。
孙庆忠.中国农业大学人文与发展学院.2019-02-20