更新时间：2023-11-11 18:46
宋尚节（1901-1944），生于福建省兴化县之一小村庄里，毕业于协和神学院。后来被视为“中原地区使徒”。
十三岁开始随父下乡布道。由于学习成绩超人，后得多人之助到美国留学，假期中也常下乡布道。得到化学博士荣衔之后，决志献身传道。谁知回国东渡之际，将七年用血汗换来的文凭奖状，金钱等都抛入太平洋，以示献身的决心。1930年11月起，离开福建家乡。1933年11月开始，带领十万人悔改归主。1939年开始，因病被关闭在医院里。
1942年8月18日凌晨，因患癌症逝世。
生于1901年，在福建省兴化府的蒲田县出生，父亲宋学建是中国第一代基督徒，他是一位牧师。他有十一个兄弟姊妹，排行第六。当时兴化市一带教会大复兴，有二、三千人信主，因此他父亲的工作十分繁忙，十三、四岁的宋尚节已开始代父讲道，当时有“小牧师”之称。十八岁那年，他去了美国念化学，并且考获第一名。但他后来放弃了深造和留美工作的机会，去了协和神学院攻读神学。那时他才真正重生得救，心里很欢喜快乐。不久他乘船回国，当船抵达中国海岸时，他把奖状、博士证书等全部抛下海去，表明他轻看世界名利，立志作个传福音的使者。
宋尚节于九岁时参加家乡举办的一次盛况空前的奋兴会，在他生命中是神为他开映剧本的第一幕，十三岁开始随父下乡布道。由于他的学习成绩超人，后得多人之助到美国留学，假期中也常下乡布道，得到很好的效果。直到他得到化学博士荣衔之后，才决志献身传道。宋博士是穷牧师之子，父亲希望他回家能替他肩负经济重任，谁知回国东渡之际，将七年用血汗换来的文凭奖状，金钱等都抛入太平洋，以示献身的决心。
在宋博士一生的十五年工作中，共分五个阶段，每阶段各为期三年的圣工。其表征是“水”“门”“鸽”“血”“墓”五个时期。
第一阶段是“水”：即预备的时期，从一九二七年十一月由美国回中原地区途中，好像施洗约翰用水施洗，是为了“预备主的道”。
第二阶段是“门”：从一九三零年十一月起，他离开福建省家乡，主为他开了福音之门。
第三阶段是“鸽”：由一九三三年十一月开始，中国教会得圣灵的浇灌，好像鸽子的降临，只在这阶段的三年中，宋博士带领十万人悔改归主，其中有许多人献身于圣工上。
第四阶段是“血”：从一九三六年十一月起，正是日本攻打中国时期，到处都有流血事件，宋博士本身的痔漏也在出血。
第五阶段是“坟墓”：从一九三九年开始，他因病被关闭在医院里，恰好当时中国所有港口也都被日本人封闭，这阶段正应验了他的预言：他再不能四处奔跑传福音，有许多人时常到他家中寻求神智慧的言语，查考圣经要道。到了一九四二年八月十六拂晓，他对宋师母说：“雅威已指示我，我就要回去了。”十八日凌晨，他便安息主怀。正应验神早先所应许的，他只能为主工作十五年的启示。
《失而复得的日记》本书即宋尚节日记摘抄，原名《灵历集光》。
其它作品：《查经集》《我的见证》《工作的回顾》。
（1）他是神特选的仆人：在他到美国留学期间，神使他经历贫病交困，虽拖病工作而学年考试仍是名列前茅，他懂得是神格外的恩惠。在假期中他常下乡布道，悔改人数逐增，使宋尚节在美国报纸上巍然出头露面，然而他后来回忆当时的情况，承认自己只不过是倚靠他的学问、才干、口才，并没有经受圣灵充满。他虽多次得到神的异象和指示，但生命尚未完全更新，在美国荣博士之后，进入知识代替信仰的“协和神学院”，使他在信仰上神魂颠倒，莫衷一是，自觉如一叶扁舟，在渺茫的苦海中漂泊。既无罗盘针，也无心灵上的掌舵人。直至一次奋兴会后，他开始悔罪人生，因此他得到了“灵洗”，神的灵运行在他的心中，因此赦罪的喜乐使他长歌不已，时高时低，时而流泪，时而欢笑感谢神，加上一些令人误解的言行，致被误送入疯人院一百九十三天，是神使他学习十字架顺服之路，关在医院中用神所示的四十种方法，把全部圣经读了四十遍，使他深刻领会神所启示圣经真理何等珍贵。神屡次借着异象异梦启示和呼召他完全献身，向万民作见证，但世界的诱惑也非常强烈，两者之争战，直到归船驶近中原地区时，他把箱中的文凭，金钥匙，荣誉奖章等等，一概抛入海中，以表示把世界和世界得来的荣名厚利，抛弃得干干净净。难怪他成了神重用的器皿。然而主替他改名为约翰，意味着施洗约翰是主耶稣初次降世时的开路先锋，而宋尚节可以说是主基督再来的先锋之一。
（2）密室灵交是他成功的诀窍：他每天必须有数小时的读经祷告，很少阅读其他参考书，唯一的书就是圣经。深夜还常双膝跪在桌旁，把从主所启示的亮光速记，昼夜沉浸在神话语中，难怪他的灵力充沛，虽然他的语言带着难懂的福建省口音，讲道却是生气勃勃，使听者聚精会神，聚会场所总是水泄不通，此乃灵交中从神得来超人的灵力。
（3）为信徒们代祷工作的彻底，是他工作效果持久的要因：他不但毫无保留地讲道给渴慕主道的人听，又在会后向大家调查常犯的各种罪恶，使各人审查自己，彻底认罪悔改，然而最难得可贵的是他在百忙之中，既要为自己的工作祷告，还为数千人代祷，他都把这些须代祷的名单，装在两个大手提箱内，随身携带，每天热切为他们代祷，这种与众不同的祷告生活，正是他的伟大恩赐之一，保证了他有持久的圣工果效，使他所到的任何地方，都有许多持久守住真理和信心的基督徒，传宗接代，结果累累，这也是他成功的因素之一。
（4）宋尚节对中原地区教会的贡献和影响是好大的。开始时，他在家乡一带布道，三年后往全国各地布道。1935年，开始到南洋一带布道，他所到之处，教会复兴、罪人悔改。他讲道有两个特点︰在内容方面，特别重视“罪”的问题；在形式方面，他习惯在讲台上演戏。
（5）在中国布道家中，他是具有代表性的杰出人物，风格和能力都是独特百出众的，为中国传道人树立榜样，并且探索出一条道路。宋尚节的脾气很大和任性，很难与人相处。他于1943年患肺癌去世。
《宋尚节传》
宋尚节的性情显然有别于众，按他的本色特性，表面看来是矛盾的，实际上却毫无圆凿方柄之处。例如：他有如火如荼热爱灵魂之心，却缺乏一般信徒的和颜悦色。外观不修边幅，所讲的道理只是简明之十字架福音，从不扬才炫学，内在却是造诣绝高的学者。在台上讲道是手舞足蹈，大声疾呼，一下讲台则沉默寡言，特喜离群索居。对罪攻击不遗余力，却传神之仁爱道理。他有卓越的领导才干，却不愿立宗派做领袖。他是大胆无伪、专一信靠神的人，受人的爱，也遭到多人之憎。他把生命和学问完全放在神的祭坛上，毫无为己留下分毫，确是一个优美而和谐的灵魂，在世只寄居四十三年，一生为神鞠躬尽，死而后已。
他所到之处，听道者常是摩肩继踵，汇成人海，有的为了占有座位，得提早二、三个钟头先到会场，会毕仍留场不去。