《宋砂延圣寺刻本藏经》，简称《碛砂藏》，是一部著名的佛教诸藏汇编。该藏经因开雕于南宋时期的平江府（今苏州市）碛砂延圣寺而得名。《碛砂藏》的刻印工作始于南宋赵昀绍定二年（1229年），至元赵曙至治二年（1322年）完成，历时93年。其愿主和起源已不可考。《碛砂藏》由碛砂禅寺僧人清圭、清宇等人主持刻印，全藏按《千字文》编册号，始“天”字，终“终”字，共591函，收录各种佛教典籍1532部，共计6362卷。《碛砂藏》采用梵夹装，又称经折装。

正文

《宋碛砂延圣寺刻本藏经》常简称为《碛砂藏》，是一部闻名中外的佛教诸藏汇编，因开雕于平江府（今苏州市）碛砂延圣寺而命名。初刻于南宋赵昀绍定二年（公元1229年），到元英宗至治二年（公元1322年）完毕，至于《碛砂藏》的愿主和起源已不详。而由碛砂禅寺僧人清圭、清宇等人先后主持《碛砂藏》的雕版刻印工作，历经宋元两朝，历时长达九十三年。全藏按《千字文》编册号，始“天”字，终“终”字。共591函，收录各种佛教典籍1532部，共计6362卷。采用梵夹装，又称经折装。

《碛砂藏》共分为五大部：唐朝三藏、大唐龙兴三藏、大周新翻三藏、大唐中兴三藏、大宋新译三藏。

大唐三藏，是全书中内容最大的一个部类，占总数的二分之一。收入佛典621部，2887卷，内容主要讲论大乘佛教的各种主要法门。其中，堪为大乘佛教的代表著作有：唐玄奘译《大般若波罗蜜多心经》600卷，译自显庆五年(660)到龙朔三年(663)。是全书最大的一部研究大乘佛教的基础理论著作。其次，原本分量与《大般若经》相等。唐菩提流志等译的《大宝积经》120卷，姚秦鸠摩罗什译《大智度论》100卷，均为研究大乘佛教的重要资料。

唐朝龙兴三藏，收入佛典35部，250卷，内容主要记述佛教为佛德制定的戒律、戒规，即“三藏”中的律藏，以及印度所传的佛教戒律佛典等。其中《四分律藏》，60卷，是中国古代最有影响的佛教戒律经典。

大周新翻三藏，收入佛典442部，1945卷。主要记述研究部派佛教的理论。主要代表作是：唐方炎译《阿毗达磨大毗婆沙记》200卷，为研究部派佛教理论的重要资料。

大唐中兴三藏，收入佛典20部，37卷。

大宋新译三藏，收入佛典419部，1191卷。主要为宋代人研究佛教理论的辑录。

《碛砂藏》内容丰富，卷浩繁，例目清楚，便于查阅。是佛教研究全面、系统的经典汇编。该书集后汉、晋、隋、唐、宋、元历代翻译、撰写佛著的学者名流约400名，其中，唐玄奘的译著数目最为显著。唐玄奘从贞观十九年(645)，到龙朔三年(663)20年间，先后译出大小乘经论75部，1319卷，占全书总数六分之一以上，是佛教东渐，进入中土，为中印文化交流、佛教经典研究做出突出贡献的主要代表者。

《碛砂藏》原藏于西安卧龙寺、开元寺，后移至陕西省图书馆。1931年，朱庆澜将军与上海市佛教界人士叶恭绰、蒋维乔等为保护《碛砂藏》，发起“影印宋版藏经委员会”，影印《碛砂藏》计593册，总共影印了五百部，成为当时佛教界的一大盛事。

在朱庆澜将军与上海佛教界人士叶恭绰、蒋维乔等人影印《碛砂藏》的前几年，约1926——1927年间，北京大悲寺收藏了几百年的一部抄配、配补的《碛砂藏》，被一个美国人吉礼士（Gillis）买去，并偷运到加拿大的麦吉尔大学，后又被美国的普林斯顿大学。日本奈良西大寺也收藏有六百卷宋刻原版《碛砂藏》，大阪“杏雨书屋”存有4888卷。

《碛砂藏》是中国较早刊刻的大藏经的一种，更是现存已知大藏经中装有扉画较的一种。藏经每函起始的扉页都有释伽牟尼说法图，形态各异、栩栩如生。其中还有陈升画陈宁刊、杨德春杭州众安桥北杨家印行等等刊记。其画风与杭州大万寿寺版的西夏文大藏经的扉页画完全相同，受到西藏自治区与西夏佛教美术的影响很大，由此可反映出元朝的世风。书中的字有端庄挺拔的欧苏体，有圆润豪迈的柳体，还有清新秀丽的赵孟頫。雕刻技艺的高超和书法造诣的精湛令从古至今的专家学者为之折服。其版本、文献、学说价值极高，整理修补极完整，是迄今为止我国开雕时间最早、雕刻质量最好、保存最完整的宋元版大藏经，也是最为重要的佛教文化遗产。