更新时间：2023-04-24 11:28
居斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert，1821年12月12日～1880年5月8日），男，法国著名小说作家。
他出生于法国西北部诺曼底大区地区鲁昂一个优渥的中产家庭，父亲和哥哥都是医生。在这样的家庭环境下，福楼拜从小也培养了“精确”的特质。在家里女佣的故事熏陶下，童年的福楼拜开始对文学艺术感兴趣。他青年时被迫在巴黎读医学专业，但由于在大学期间突发癫痫，只能回家休养，从此开始潜心创作。后来福楼拜一家移居到克鲁瓦塞，那里有父亲留下的别墅。福楼拜日夜读书写作，终此一生，于1880年5月8日在克鲁瓦塞逝世。
福楼拜是现代派文学的先驱。他一生创作了5部长篇小说和1本短篇小说集，《包法利夫人》《情感教育》都是他的代表作，在真实描绘19世纪法国社会风俗人情进行的同时，超时代地对现代小说审美趋向进行了意识流的探索，启迪了后来的现代主义文学，提供了借鉴意义。
居斯塔夫·福楼拜于1821年12月12日出生在法国西北部诺曼底地区的鲁昂，父亲是香槟人，母亲是诺曼底人，在这两种民族性格的共同影响下，小福楼拜从小兼具开朗与忧愁的性情。他的父亲是鲁昂市立医院的院长，也是一名外科主任，福楼拜的幼年便是在医院里度过的。
他幼年时似乎不太聪明，9岁入学时才刚刚认识字母，好不容易才学会阅读。但他却很早显露出独特的文学天赋。家里有名女佣人叫玉莉，非常擅长讲各种迷幻有趣的故事，深深吸引了小福楼拜，他常常一坐一整天听她讲故事，全身心投入在浪漫艺术里。这也正是他文学创作的起源。
福楼拜自幼喜欢文学，中学时代开始写作，十三岁时编了一份手抄小报，十四五岁时就开始沉醉于创作。
1836 年，年仅 15 岁的福楼拜在特鲁维尔海滨度假时，遇见了比他大了11岁的艾丽莎，对她一见钟情。但福楼拜生性腼腆，整个人僵在这位漂亮女人的面前。
18岁时，中学毕业的福楼拜不得不遵从父亲的意愿，去巴黎学医。这是他“ 最气苦，最忍受，最不耐烦”的两年。1844年他突发癫痫，之后便中断学业，回到父母的克鲁瓦塞庄园常住，从此正式走上文学创作之路。
从1843年起，二十多岁的福楼拜开始尝试以自身青年时期生活为素材，撰写长篇小说，1845完成了初稿，即《情感教育》的初型，但并未写出想要的效果。
1849年，福楼拜在著名画家布吕盖尔的一幅名作的启发下，完成了浪漫主义色彩小说《圣安东尼的诱惑》第一稿，还邀请好友来听他朗读，但仍不满意，得出“写得很糟”的结论。这时的福楼拜仍在摸索，不够成熟，尚未形成自己的创作思想体系。便与好友前往各国游历2年，为日后写作打下了基础。
1851年回国后，福楼拜决定创作《包法利夫人》。由于前两次尝试小说创作的失败，这次的福楼拜不想给自己留退路，“要么成功，要么从窗口跳下去”。福楼拜呕心沥血投身这部小说的创作，用了5年多时间推敲每一个字句，甚至要求自己的文章朗读起来也要抑扬顿挫。终于在1857年正式发表了第一部小说《包法利夫人》。这部小说受到了评论家与读者的普遍赞美。现实主义终于取得了胜利，福楼拜瞬时成为了文学大家。
《包法利夫人》的成功让他看到了自己努力的成效，又开始构思《迦太基》，并于1858年专程去到北非的迦太基遗址实地考察，花了4年的心血，终于完成了这部作品，改名《萨朗波》。
1863年，福楼拜重新拾起前期失败的《情感教育》，重拟提纲，大量阅读、研究，全部改写，花了9年将其完成出版。
之后，已有丰富写作经验的福楼拜又将《圣安东尼的诱惑》改编重写，于1874年正式推出。
1875到1877年，福楼拜撰写了《淳朴的心》《圣朱利安传奇》《希罗迪娅》等短篇小说，并以《三故事》为短篇小说集联合出版。
福楼拜还喜欢戏剧，曾于1872年改编路易·布耶的一个剧本《女性》，1873年又创作了一部戏剧《候选人》。可惜首演都不太理想，便没能成为一位剧作家。
晚年时，福楼拜将自己的全部精力都投入到长篇小说《布瓦尔和佩库歇》的创作中，直到1880年5月8日去世于克鲁瓦塞。其未完成的遗稿由他的侄女卡罗琳·格劳特担任了第一版的编辑工作，继续撰写，于1881年在《新杂志》上发表。而后，福楼拜的笔记手稿仍在由其他编辑继续补充和完善。
福楼拜一生创作的的作品并不算太多，包括5部长篇小说《包法利夫人》《情感教育》《萨朗波》《圣安东尼的诱惑》以及未完成的《布瓦尔和佩库歇》，还有一本短篇小说集《三故事》（包括《纯朴的心》《圣朱利安传奇》《希罗迪娅》）。但这些作品大多拥有深远的影响力，成就了福楼拜这位文学史上的“现实主义大师”。
居斯塔夫·福楼拜作品
福楼拜的代表作。讲述了一个农家女爱玛，因受过贵族化教育，十分羡慕书上的浪漫爱情，向往优雅的上流社会生活。而她的丈夫包法利只是一名普通的乡镇医生，相比之下，爱玛嫌弃丈夫的平庸，对自己的婚姻感到后悔。于是，她两度偷情，填补自己情感的空虚。然而，她陷入了高利贷骗局，终是无法偿还，走投无路，服毒自尽。包法利无奈将所有家产变卖，却是杯水车薪，向母亲借钱，导致母子决裂。偶然间他发现了妻子出轨的信件，非常痛苦，却选择了原谅。经受了重重打击，他也离开人世，只留下孤苦的女儿寄养在家境贫穷的姨母家。
弗雷德里克·莫罗生于一个资产阶级家庭，18岁时去到巴黎学习法律，但他志不在此，只想在文学艺术领域发展，作过小说、写过舞曲、学过绘画，但都没有弄出什么名堂，就放弃了。在结识画商阿尔努后，他深深爱上了阿尔努的妻子玛丽。但玛丽恪守妇道，一直未曾回应，终于在莫罗一片痴情攻势下受到感动，答应约会。1848年2月巴黎爆发革命，莫罗视爱情高于一切，为了约会，放弃了民众游行。但玛丽却因事未能赴约。悲伤的莫罗又与交际花萝莎奈特在一起。两人同居并生有一子，但儿子不幸夭折。 之后莫罗成为了实业家当布勒兹夫人的情夫，欲借其贵族身份身上流社会，但最后又深受伤害，与其分开。他沮丧的回到家乡，把最后的希望寄托在一直爱恋他的乡下姑娘路易丝身上，可她也成婚了。莫罗返回了巴黎，阿尔努夫人造访，与他诀别。莫罗终是在虚度一生中迎来了浪漫主义幻想的毁灭。
公元前三世纪，强大的迦太基像神一样令人生畏，统治荒淫，横征暴敛，压榨老百姓，导致民不聊生，失去了周围部落的支持。但后来在布匿战争中，迦太基被罗马打败，要担负巨额赔款，无法支付。利比亚人马托带领雇佣军包围了迦太基城。马托在一名希腊奴隶的帮助下潜入城内，偷走了重要的神衣。阿蜜尔卡遂回城解救迦太基，却在首战失利。他的女儿萨朗波因与马托相爱，有机会去到他的营盘取回了神衣，才扭转了战争局势。阿蜜尔卡施计包围了马托的军队，用各种方法将其逐个击破，最终歼灭。马托成为了俘虏，被残忍地处死。萨朗波见此场面，如受雷击般悲痛，倒地而死。
小说取自于宗教传说，以剧本的形式创作，细致地描述了圣安东尼一生中的一个夜晚如何面对各种严酷的诱惑。小说一共7个场景，细致描绘了圣安东尼在一个夜晚产生的精神幻象。魔鬼、示巴女王、安东的弟子用财富、权力、娱乐等巨大的诱惑尽数摆在他面前，甚至还有神祇、礼仪、经文、圣谕等将更具诱惑的事物。各种梦幻和秘密在他的心里拉扯，从傍晚至清晨。最终，安东闯出梦境，迈向新生。
福楼拜引领了客观性艺术形式文学，在作品中尽可能隐藏自我，抛除作者个人主观感情与议论。他将文学作品比作“反映现实生活的一面镜子”，认为衡量艺术的准则在于其真实性。丧失了真实性，也就丧失了艺术性。他强调透彻地洞察现实的本质特点，并善于抓取特定细节，以白描的形式，客观冷静地来呈现故事及人物。如此“没有感情”的白描，可以有效避免叙述者个人主观引导的干扰，让作者能够直接看见一幕幕戏剧画面，有自己的节奏和思考。
其代表作《包法利夫人》也正是“客观性”艺术的典范。例如福楼拜写到教会时，描述了布尼贤神甫只会背书念经，并不能真正履行自己神甫的职责，面对艾玛的痛苦情绪，他无法共情，也给不了帮助，只叫她去看医生。福楼拜并未直接发表个人的主观意见，而只说具体的事情，做客观的描述，来表达自己对教会的批评指责，讽刺了教会的形式主义。
淡化主题是福楼拜创作思想的另一重要特色。在传统叙事小说中，人物行动是作品支柱结构，正因为行动线的组织和串联，构建了主题理念。但他想写的是几乎看不出主题的书，旨在推崇纯粹的艺术，给人美的享受。因为在他心中，创作艺术不该考虑功利性，否则便玷污了艺术的纯洁性。通过削弱主题，使得行动在其作品中无法形成结构，仅成为视觉印象。他的主张，在很大程度上是为了撇开政治关系，在艺术上保持人格独立。
例如在《情感教育》 中，有一段对戴勒马目光和动作的描写，并无其他内容，似乎人物的 “ 心灵不再保证他去感受他人的心灵” 。作者并未揭示任何行为逻辑和原因，让人难以猜测，便让人物的行动在观察者眼中成为纯印象。
由于主张小说创作的客观性、生活化，福楼拜非常反感虚构故事，因为虚构和想象会使小说所描写的生活背离现实世界。因此，福楼拜的创作更想最大限度地切合生活的自然形态，而非注重故事的曲折离奇。由于生活本身往往平淡无奇且比较松散，于是当福楼拜的小说科学自然地反映真实生活时，往往也会支离破碎。如果从传统小说的结构美学看，其小说的故事性不强，文体便也随之趋于散文化。
如《情感教育》的主人公有三段几乎同时的恋爱进程，无明显主次之分，因而故事的展开也没有严密的逻辑层次，似乎完全由弗雷德利克的主观情感决定。他想到哪个情人家去，就到那个情人家去，故事也就在那里展开。这样一 来，传统小说意义上的“故事性”被消解了，而突出了“生活化”的特征则，小说的行文方式则由于故事性的消解而趋于散文化。
福楼拜是一名外倾性的现实主义作家，不仅强调观察科学、缜密，更要求叙事客观、冷峻，而反对浪漫主义式的情感宣泄。具有医生般冷静客观头脑的福楼拜，不满于很多作者不断在作品中对所有人和事直接评议的方式，而是将一切按照生活本身的样子“如眼所见”地呈现出来，从始至终能够做到看见什么就诉说什么，如同摄像机捕捉到的最真实的画面。他摒弃了“上帝视角”般全知全能式的直接心理活动描写，不带自己的情绪、猜测和评价，而是直接冷静地描写人物在特定心理氛围中的语言和行为方式，外化出人物特定的心境。
如在小说《情感教育》的第一章，主人公刚刚出场，福楼拜就写到：“弗雷德利克想着回家后住宿的房间，想着一出戏的构思，若干幅油画的主题，以及将来的爱情。他觉得，配得上他高尚心灵的那份福气，至今迟迟不来。 他自言自语地朗诵着一些伤
感的诗句，在甲板上快步地踱来踱去。” 廖廖几笔，一个沉湎于幻想、很难有所作为的人物形象跃然纸上。
福楼拜在小说中描写的生活，不仅是现实生活所谓的真实形态，还有象征隐喻意义上的超现实的真实形态。这就是福楼拜在把握事物外在真实的同时，所追求的“真实的真实”，即超现实的或主观的心理真实。而这，仅靠直观地呈现现实，是难以达到的，而要用象征隐喻的神话模式，把现实生活神话化，则可达到目的。这种模式能够揭示出更为广泛、更为深刻的现实性意蕴，将最为内在、最深刻的心灵体悟转化为艺术形象。
正如《包法利夫人》，它的深刻性远不止揭示了爱玛悲剧的社会原因，同时是借助爱玛的人生故事框架，表达了对现代社会中人们生存状态的思考，隐喻了人们在对抗宿命过程中的迷茫与无助。
福楼拜成长于浪漫主义的“沃土”，从小受浪漫主义熏陶。因此，在他早期的文学作品当中，常以丰富的想象力描绘充满神秘、鬼怪的虚无世界，表现出对梦境的留恋、对现实世界的逃避。而后，随着时代主潮流和创作主题的需要，福楼拜添加了现实主义元素。而主题对于他来说，是最重要的因素之一，其风格自然跟随主题变化定调。
福楼拜因“拒绝一切派别”而自成一派。其实他憎恶“现实主义”这类的标签，主张客观、真实地描写，追求纯粹的艺术美感。 福楼拜把小说称作“生活的科学形式”，主张在创作中约束感情，客观冷静地观察和表述，科学反馈，无自我，无议论，无作者主观意图。他不允许让自己的影子出现在他的小说创作中。即所谓的“客观性”艺术。
福楼拜虽然在生活中有很多朋友，也经常参加巴黎沙龙，但他与时代和社会不合拍，大部分时间都是独自隐身于克鲁瓦塞，孤独地置身于艺术当中，而忽视掉周围的一切。他追求曲高和寡、至高至美的艺术境界，对艺术的钟情终生不渝。
福楼拜从人类生命本体的角度探讨和研究人，并在文学中表达自己的思考，通过描写客观现实的生活和人，表现人类的真实欲望和生活现状，表达自己的思考。在《圣安东尼的诱惑中》，还通过对现实生活的神话化过程，揭露现实生活中被扭曲的心灵世界的本来面目，探寻人类深层次心理的本质真实。正如刻在古希腊太阳神阿波罗圣殿上的箴言：认识你自己。
福楼拜在书中塑造的男性大多庸俗、懦弱、恶毒。男性角色拜金被认作一种普遍追求，可是女性拜金却要被旁人指指点点，这本身就是一种两性不平等的体现。艾玛虽出身朴素农民之家，却接受过贵族式教育，这也是她女性意识觉醒的重要原因。在女性主义视域下，艾玛对夏尔的谈吐和气质提出质疑并做出评价，其体现了女性主义的萌芽。她对金钱和爱情的追求相比于书中男性，显得更加坦荡和勇敢。她的思想和行为展现出了女性主义倾向和审美意识，极具开创性。
居伊·德·莫泊桑
19世纪后半期法国批判现实主义作家，福楼拜的学生。从1973年9月起，在母亲的牵线搭桥下，莫泊桑得到了大师福楼拜的悉心教导。加上莫泊桑个人的天赋及努力，他最终也取得了很大的成功，被誉为现代文学中的“世界短篇小说之王”。
19世纪前期法国浪漫主义文学代表作家，福楼拜的朋友。福楼拜一生交友不广，将大量时间投入阅读和写作，但每年也会花部分时间去结交文人。1840年，他在巴黎文艺社交中结识了仰慕已久的雨果。
19世纪俄罗斯批判现实主义作家，福楼拜的朋友。他们会一起参加聚会，还会写信交流作品。
福楼拜和司汤达、奥诺雷·德·巴尔扎克并称十九世纪法国批判现实主义大师，他们创造了法国批判现实主义文学，在世界文学史上影响深远，为20世纪以来现代小说的创作实践奠定了基础。也被誉为“自然主义文学的鼻祖”“西方现代小说的奠基者”。
福楼拜主张的"客观的描写"，既有巴尔扎克式的现实主义,又有自然主义文学的现实主义特点。他注重人物心理真实的挖掘与刻画而非外表，尤其讲究和重视自己作品语言的韵律。这种对艺术形式的追求已经包涵了某些后现代意识。新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新,并进一步加以发展。他们正是继承了福楼拜的现实主义,才得以前进一大步。
福楼拜的小说在世界范围内被大量翻译，有中文版、英文版、日本版等多国语言版本，在中国每部小说大都有2个及以上版本，光《包法利夫人》的中文译本就有六种之多，且分别在1949年、1991年、2014年被多国改编成电影上映。
“ 这种对艺术要么独立于、要么超脱出人道主义的东西、物质的东西、现实的东西的福楼拜式的梦想，对现代艺术的整体而言是生死关的。而这类艺术家所取得的成果，可以被看作是——而且已经被看作是——20世纪艺术所能取得的最高成就”。——英国学者布雷德伯里和麦克法兰 《现代主义的称谓和性质》
“经由福楼拜，它研究了过去未曾探明的日常生活的未知领域”。——法籍捷克裔小说家米兰·昆德拉
“创作是他的生活，字句是他的悲欢离合，而艺术是他整个的生命。一切人生刹那的现象形成他艺术的不朽。”——中国文学批评家、翻译家李健吾《福楼拜评传》
克罗瓦塞别墅是福楼拜的创作地点，这是他父亲留下的别墅，他通常是在这里写作。20多年里，他昼夜颠倒，总是在白天休息，而夜里亮着灯通宵创作。他房间书桌的窗外刚好是景色宜人的塞纳河。就这样，晚上在塞纳河上航行的船员们以及捕鱼的渔夫们，便将他书房的亮光视为永不熄灭的航标灯。
福楼拜教导弟子莫泊桑要擅于观察周边的人和事，能够发现事物本质特点。他要求能够只用一句话或一个描述，就准确表明其特性，明确将该对象与其他区分开来。努力寻求到这唯一的名词、形容词和动词，正是一个作家应尽的责任。
福楼拜纪念馆
全称是“福楼拜纪念馆暨医学史博物馆”，位于鲁昂——福楼拜的故乡。因福楼拜出身医生世家，父亲曾是法国鲁昂市立医院的外科主任，因此其故居也兼具医学主题。市立医院右侧的边楼是外科主任住宅，1816年至1846年，福搂拜父亲一家居住于此。福楼拜正是在这出生、长大，培养了文学兴趣，在青年时代打下了创作基础。
福楼拜文学酒店
Best Western集团旗下的福楼拜文学酒店正是在福楼拜的故乡鲁昂，以作家命名。酒店外墙上挂着福楼拜的肖像画，内部格局类似精品酒店。福楼拜在鲁昂创作了《包法利夫人》，为了展现独特的文学特色，酒店大堂展示了福楼拜的书籍、手稿，以及仿作家客厅的区域空间，客房床头墙板上还有用法文刻的福楼拜书中的段落，整个酒店充满了福楼拜的文学气息。
福楼拜手稿
在福楼拜去世后很久，他的侄女卡罗琳·富兰克林将福楼拜的主要作品手稿分发在法国国家图书馆、鲁恩市政图书馆和巴黎历史图书馆中。如今，福楼拜的现有手稿均数字化并将在BNF的数字图书馆和Rouen的数字图书馆上线，无论其保存程度如何，都有助于文学研究的进步。