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《彭姓史话》是江西人民出版社于2003年1月出版的图书，作者是吴建华。
出版社: 江西人民出版社; 第1版 (2003年1月1日)
外文书名: Stories of surname Peng
丛书名: 中华姓氏文化丛书系列
平装: 343页
正文语种: 简体中文
开本: 32
ISBN: 7210028021
条形码: 9787210028024
尺寸: 20 x 14 x 2 cm
重量: 358 g
本书生动、翔实地介绍了彭姓古今史事。彭姓作为中华姓氏中一个十分重要的姓氏，有着讲不完的史话美谈，有着道不尽的名人盛世。您想要了解详情细节，还请您掀开书页，一步一步走进这座美妙壮丽、趣味隽永的历史大观园。
序
姓氏是文明的曙光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族，中华民族的共同祖先是炎黄二帝，而炎黄子孙繁衍出一万二千余个姓氏。他们跨地域、跨国界，甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献，是世界上历史悠久的民族之一，也是世界上优秀的民族之一。
中华民族的姓氏，起源于上万年之前人们对风、云、雷等自然物的崇拜，所以女娲、伏羲为风姓，神农之后为雷姓，黄帝以云为官，其后即有云姓，女娲之后尚有直接以女为姓者。
“书契作则文字著，婚姻正则人伦叙。”母系社会的姓大多为女旁，如姜、姬、姒、姚等等。进入父系社会，便有改女旁为人旁的，如改姒为似、侣，妊为任，*为偃，妩为优、冼、先等等。
郑樵《通志·氏族略序》说：“氏同姓不同者，婚姻可通，姓同而氏不同者，婚姻不可通。三代(夏、商、周)之后，姓氏合而为一，皆以别婚姻，而以地望明贵贱。”古时中国的“姓”具有促进人类进化的作用，所以“姓”被推广到各个氏族，“男子称氏，女子称姓，此周之通制。”(王国维：《观堂集林》卷一《殷周制度论》)在母系氏族社会，其子女只知其生母而不知其生父，盖当时还残留群婚制及一妻多夫与一夫多妻并存的现象，因此，“姓”字由女生合成，无疑是个会意符号。
每个姓氏都有一个图腾崇拜，以动物为姓者，如虎、熊、象、莫()等；以植物为姓者，如瓠、华、花、草等；以工艺专长为姓者，如张、弓、陶、尧(壶)等。以上这些姓的出现，也与母系社会进入父系社会阶段后产生了众多的姓有关。
黄帝因以熊图腾崇拜，号有熊氏，居地叫熊山；因发明高车，又号黄帝；因奠定了传男制度，号公孙氏。据《国语·晋语》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人为十二姓：姬、酉(2*)、祁(祈)、己(妃)、滕(3*)、箴、任(妊)、荀(4*)、僖(嬉、喜)、5*(吉、)、(嬛、环)、依(6*、衣)是也(十二人中，有二人同为姬姓，二人同为己姓)。”此乃姬氏的支姓，还不能称为氏。
到大禹时，出现了中国第一个王朝，古代氏族、部落大联盟发展成为世袭制度的国家，于是“土命氏”，氏便由姓的总体或叫母体分出，另立门户，成为诸侯国及贵族的专利荣称，而奴隶和庶民或随国君、主人之氏，或没有资格称氏，只能有简单的名。氏一出现，便呈现出五彩缤纷的人文景观，扩大了氏与氏之间的通婚范围，促进了姓氏之间的重复混合融通，从而分析出新的氏族，并进而在古代形成了华夏、西羌、东夷、南蛮、北狄等按中、西、东、南、北五个方向划分区域的民族群体，为周秦的大一统奠定了基础。
“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”(顾炎武：《亭林文集》卷一《原姓》)“姓者生也，以此为祖，令之相生，虽及百世，而此姓不改。族者属也，其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”因此，万姓归宗，整个中华民族都是华胥氏之后，都是炎黄子孙。
自从母系社会进入父系的“氏”就取代了母系的“姓”，“姓”逐渐与“氏”混合。到了汉朝初年，“以氏为姓，遂为一代之制”。(钱大昕：《十驾斋养新录》卷十二《姓氏》)从此姓与氏合而为一。
……
第一章 彭姓寻根
第二章 彭姓源起
一、彭祖——彭姓的共祖
二、异源共生的彭姓
第三章 彭姓流布
一、彭国的兴衰
二、彭祖之后的先秦彭姓
桐城市彭姓世系
五、身处乱世的魏晋南北朝彭姓
六、追溯唐宋彭姓中兴之祖彭构云的家族
七、不追溯唐宋彭姓中兴之祖彭构云的家族
八、其他已知的唐宋以后只知道始迁祖的彭姓家族
九、五代十国到清雍正时期湘西土家族苗族自治州彭姓土家族土司家族
十、台湾省彭姓
十一、香港特别行政区彭姓
十二、历代彭姓的分布
十三、海外彭姓人物
第四章 彭姓盛事
一、彭祖寿
二、“三彭”
三、彭咸沦没
四、彭生豕见
五、彭更问学
六、仙曲
七、彭越挠楚
八、彭渣
九、张彭之学
十、彭宣不入后堂
十一、童子义士
十二、白日上升
十三、彭娥潭
十四、彭征君
十五、三世作邑
十六、恬退士
十七、拾金不昧
十八、义庄
十九、“三奇五恨”
二十、“新昌三奇”
二十一、毋自欺
二十二、五岁能诗
……
彭姓史话 (豆瓣).豆瓣读书.2021-09-11