释溪如，俗家姓李，出家後法名溪如，号晓悟，河南省潢川县人，出生於清光绪二十六年（一九○○年）。

懒悟这个名字，是因他出家之后，中年时代，全心投入作画习禅，忽略生活细节，经常不洗澡，不换衣服，不拘於形表，这样别人就喊他「懒和尚」，他也不以为然。日久之后，他索性将晓悟改为懒悟，就这样以懒悟名世了。

1969年4月23日死于合肥市的月潭庵中，世寿六十七岁。

人物生平

佛门僧侣中，除了以诗闻名的「诗僧」外，能书善画者更是代不乏人，如唐朝狂草书家怀素，五代十国杰出画家贯休，宋代山水巨擘巨然，元代书画双绝溥光，明末清初更有所谓「四大画僧」──宏仁、髡残、石涛、八大。民国年间，亦有一位以画著名的僧侣，就是法名溪如的懒悟和尚。

早年经历

懒悟幼年家贫，读了几年私塾即辍学，十馀岁丧母，贫无所依，乃投入潢川县的远锋庵剃度出家，做小沙弥，随侍庵生，撞钟击犍，习禅诵经。如此过了十年，才受具足戒，成为比丘。

僧侣经历

民国十三年（1924年），福建南普陀寺住持转逢法师，把原来为子孙庙的南普陀寺改为十方丛林，住持改为「选贤制」，订下十方常住规约二十条，并选出福建同安籍的会泉法师，出任首任住持。会泉锐意改革，和转逢商议办佛学院，培育僧才。

1925年，闽南佛学院成立，由会泉担任院长，聘请出身宁波观宗寺观宗学社的常惺法师任副院长，对外招生。这年，懒悟二十五岁，出家十年，由河南省到了厦门市，考入闽南佛学院，成为第一届学生。

在校攻读两年，毕业後东渡日本，据说是研究法相唯识学。在日本居留五年，除了研究佛法外，对绘画发生了兴趣，暇时练习绘画，自得其乐，所以後来他的画有点日本风味。

民国二十年（1931年），他回到国内，驻锡灵隐寺，在这段时间，曾入名画家林风眠门下习画，并与国画家唐云为友，互相砥砺，再加以杭州市山水名胜的陶冶，使懒悟的画艺进展神速。

大约在民国二十三、四年（1934、35年），他离开杭州，欲往庐山东林寺隐居，途经安庆市迎江寺，为住持本僧及常住竺庵、心坚二师所挽留，在寺中西堂任职，後来出任安庆城北的太平寺住持。在安庆住了二十多年，以画闻名。

1950年以後，他驻锡安徽合肥的明教寺。

最初几年，经常参加地方活动，和书画界人士相往还。

到了「十年浩劫」期间，他和其他有名气的出家僧侣一样，遭受冲击，并且是名气愈大，遭受的冲击愈大。

在当时的种种打击和迫害之下，於1969年4月23日，含恨死於合肥市的月潭庵中，世寿七十岁，僧腊约五十五、六年。

作品特点

他的画初学四王──王祈、王时敏、王、王鉴。到安庆市以後，致力于创自释弘仁的新安画派遗风，用乾墨擦，有疏峻之趣；但於石涛、髡残之画也得力颇多。他有一方图章，文曰「二石之後」，可见他画风承袭的源流。但他能变古创新，自成一格，他的画以江南山水居多，清新雅致，秀劲超逸，兼而有之。

轶事典故

由於全心投入作画，对生活细节不大错意，衣著随便，很少换洗，以致污垢满身，他也不放在心上，不但不常换衣，并且也很难得洗一次澡，颇有金山活佛妙善法师的味道。虽然如此，但他在安庆市市面上交游愈广，上至达官显要，下至街头百姓，大多相熟。安庆有一位著名书法家林散之居士，与懒悟友谊颇笃，有诗赠曰∶

云树年年别，交游淡更成。

人间懒和尚，天外瘦书生。

好纸何妨旧，颓毫更有情。

平生任疏略，墨里悟空明。

懒悟在安庆，名气很大，许多官绅名流，都以求得到懒悟的画为荣，而懒悟有他的怪脾气，达官贵人未必能求得，贩夫走卒或至於不求而得。於是安庆流传著安徽省主席刘镇华求画碰壁的故事。传说刘镇华向人夸口，懒悟的画还要不到？他以同乡身份，派人以汽车接懒悟到他官邸吃饭，一叙乡情。懒悟知道他想要画，而又不愿画给他，於是在宴席上左一杯、右一杯，不请自饮，未终席即酩酊大醉。刘镇华无奈，只好派人用汽车送他回去。

懒悟善医道，经常在安庆市上穿街走巷，为人治病。遇到贫困孤幼须要救济者，他大把钱掏出来扶穷济贫；遇到善男信女有困难的，则为之开示佛法，指点迷津。所谓财施、法施、无畏施，他全作到了。

在安庆住了二十多年，他交到一位知心好友，是一位裱匠刘师傅。二人经常相聚，见面却又有说不完的话。後来刘师傅病逝，懒悟伤心的说∶「以後再也找不到知心相谈的人了。」

后世纪念

1979年改革开放之後，安徽省的宗教部门，于1981年10月，在九华山为懒悟建塔立碑，予以「平反」，「恢复名誉」。

懒悟生前，随他学画的弟子极多，其中有一位颇得他真传的学生名彭希庆，曾有诗赠懒悟曰∶

枯笔欲写平生事，点染苍烟与绿苔。

爱住青山云雾处，胸中丘壑腕中来。

（本文参考资料∶近代高僧与佛学名人小传，释道元〈书僧懒悟和尚〉）

参考资料

懒悟和尚：最后的画僧——人民政协网.人民政协网.2021-07-23