更新时间：2024-09-21 03:50
戴二闾，字文雄，乳名二驴，（1778-1873），清后期著名武术家，广盛镖局创始人，山西省祁县小韩村人。为戴龙邦之二子。生于清乾隆四十三年，卒于同治十二年，终年九十六岁。为冲破戴氏家训，心意拳的重要传承者，向外传播的关键人物，为心意拳的传播做出了关键贡献。
戴二闾，字文雄（文熊），乳名二驴，清后期著名武术家，广盛镖局创始人，祁县人。其父戴隆邦即心意拳第三代名宿，兄戴大闾，侄戴良栋等俱为广盛镖局镖师。二闾年少好勇，从其父习心意拳，五行拳，六合刀等，终获真谛，无敌于乡里，人颂“神拳戴”。平遥县武术奠基人王正清（神枪面王师傅），文水县左二把（人称铁腿左），合此二人，佳话“华北三杰”。
据传心意拳为宋代名将岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。此拳刚猛狠毒，奇快无比。意到拳到，变化无穷。实战中远可用枪，近则用拳。后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。
明未清代，山西省姬际可，访名师于终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺10年，传艺于安徽曹继武。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。在传承过程中，因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响，逐渐形成了比较明晰的、具有广泛代表的三大主流派。一是以马学礼为代表的河南省心意拳，一是以戴隆邦，戴二闾，戴良栋，戴奎为代表的祁县戴氏心意拳，三是以戴隆邦，戴二闾之后的李洛能，车永宏，郭云深等为代表的形意拳（山西，河北）。
爱新觉罗·旻宁年间盛传于山西省，又祁县戴家习之甚众，影响深远，故后有“戴家拳”传于世。心意拳渊源流传数百年，其主要传承人如下：姬际可——曹继武——戴隆邦——戴二闾——戴良栋、李老能（1856年创形意拳）
戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴隆邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。早期只限戴氏直系亲属，后来稍微扩大到同族同姓人士，但为数很少，祁县人常说：“只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。”戴家高宅深院，习拳不会在公共场所，况家境富豪，不须以教拳养生。并且，戴氏在传拳时，仅仅是传以外姓弟子形意拳和少量会意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鲜闻心意拳。
在历史上，山西省戴氏心意拳由于受戴氏家族“只传戴姓，不传外家”的“家训”的影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。戴氏心意拳传系主要以蹲猴桩，劈、钻、崩、炮、横五行拳，龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳，乌牛摆头、狸猫上树、饿狗扑食、野马践槽、灵蛇拔草、金鱼抖鳞、白腹鹞穿林七小形，裹、践、钻三拳，崩、背、炮三棍，一至五趟螳螂闸势捶等功、技、法、式为其拳法的传承载体。
由于心意拳通过戴家拳演变，后又衍生出形意拳等拳门、拳理，故百年所称，种类繁多。心意拳，自古就与太极拳和八卦拳并称为中原地区上三门拳法。心意拳、六合心意拳、心意六合、形意拳，是一个拳种不同的四个名称。此拳由永济市尊村姬际可始祖开创以来，历经四百六十多年的发展，名称按序有：神拳、守洞神技、无手拳、守洞尘技、六合心意拳、心意六合拳、心意拳、意拳、六合拳、五行拳、行意拳、形意拳等名称。
无论各种名称的心意拳，都有一个共同的特点，那就是在严密的师承关系下，一脉相传，而形成了同一拳种而不同的风格。看各家的师承图谱，就可以证明这一观点。正由于历代杰出人物和传承风格的不同，所以形成了不同的风格和不同的修炼方法，以至产生了不同的名称。综上所述，心意拳各种不同名称，都是随当时的历史背景，和各派杰出人物的习武心得而产生的。
1802~1830年河南赊店心意拳宗师戴二闾
“广盛镖局”是我国成立年代较早的十大镖局之一，而且是华中地区地区唯一的大镖局，堪称为“华中第一镖局”。在热播的电视剧《乔家大院》中三星镖局镖头戴二闾，其早期即为创办赊店广盛镖局之镖头。
赊店广盛镖局镖头戴二闾，字义熊，乳名二驴，出生于祁县官宦武术世家、书香门第，皆因其父戴隆邦以为戴家虽然盛名在外，但风险迭出，常有朝不保夕之感，便以山西地方风俗，越以贱物为名，便越能长久平安之意。二驴功成名就之后，人们认为如此称呼太过不雅，便谐音改驴为闾，以表敬意。戴二闾从小功力过人，跟随父亲戴隆邦学习心意拳，父传子学，毫无保留，因此将戴家拳、械全部学到手后，日夜操练，其中有五行拳、十大行、七小行、七炮七膀、戴家三拳，以及六合刀、枪、棍、四把、闸势等短小套路。戴家拳的基本功叫“蹲猴猴”，二闾为此蹲了三年，所以与人交手时，一发动就能把人击出二丈以外。
1、兴隆镖局
2、广盛镖局
1802~1830年河南赊店心意拳宗师戴二闾
3、玉永镖局
4、昌隆镖局
1840~1901年江苏苏州铁腿左二把左昌德
5、会友镖局
清咸丰年间（约1852年）北京前门三皇炮捶门宋迈伦
6、同兴公镖局
1855~1913年平遥县神枪面王王正清
7、成兴镖局
8、源顺镖局
1878~1900年北京珠市口王正谊王子斌
9、三合镖局
1890~1971年张家口市公议拳传人安晋元
10、万通镖局
在清代后期，诸多原因促成镖局的产生与兴盛，而行走江湖所必须的武技，也正是在这一时期被无限地演贯到镖局之中，回顾镖局兴衰，思鉴武人事业，十大镖局唯十人创举，百年碌碌千万人，傲视华中地区，独我宋戴公二闾为最！
《戴文熊先生拳术说》
拳术之学，至深且奥。非访求名师臣子不易得其玄旨也。既遇其人，宜诚以求之，专以学之，恒以习之，虚以处之，拙以藏之，怯以掩之，忍以守之，静以制之，逸以待之，暇以乘之，整以御之，方有得也。重其动作，宜堂皇焉，端庄焉，柔和焉，游优焉，不存心焉，不着意焉。顺其气，随其势，任其劲，自然而然也。故其行也，行乎其所不得不行；其止也，止乎其所不得不止。超然泰然，如羽化之仙然。而其致极之功，则熟尚也。盖熟生巧，巧生妙，妙生化，化之致焉，莫与论矣。若是技也，非仅技也，而进乎道矣。始予之学技也，所动者身，而未及乎心；数年之后，则心以神动而身随之；方今之时，动以神而随以心，至于身则忘之矣。官之神行，依乎天理，其动静也，疾徐也，刚柔也，进退也，趋避也，反侧也，曲伸也，开合也，起落也，莫不因其固然而已。学至此方可臻上乘之境，达保生全身、养亲尽年之旨矣。
予于拳术，非曰能之，愿学也。盖因拳术为中华之国粹，且为体育之正经，故不可讥然置之。至予于拳术，不宁唯是，兼有二意在也。一则借鸡鸣之舞，以消胸中忿郁之气；二则乘养晦之时，藏器于身，待时而动耳。
拳术之学说，为杀人之学术，若将此学说传播于世，大伤天地太和之气，促人群者纷争，此予所以不欲将此书付印之故也。身将隐焉，用文之是求显。
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