更新时间：2024-09-20 20:00
李理山（1873年-？），江苏镇江人，道号紫东，自幼在杭州玉皇山福星观拜师出家。他精通道教斋醮科仪和内家拳技，为人清高洒脱，办事果敢公道，富有正义感和民族自尊心。玉皇山福星观是道教全真派在江南五省的第一座“子孙丛林”，香火旺盛，远近闻名。李理山在观内担任监院，为观内事务和信徒服务。他还曾参与抗日救亡运动，为民族独立和自由事业做出了贡献。李理山是一位具有道教修养和爱国情怀的人物，对中国传统文化和社会进步做出了积极贡献。
李理山（1873-1956），号紫东。《杭州玉皇山志·序》曰：“道人姓李，名理山，紫东其号也。”故李理山也称李紫东。李理山出生于清同治十二年（1873），祖籍南通市。关于李理山主玉皇山观务的时间，《杭州玉皇山志·序》曰：“光绪二十二年（1896）丙申，蒋律师羽化，继主观务为紫东道人，道人姓李，名理山，紫东其号也。籍南通，本观弟子，中年曾云游四方，民国八年（1919）己未，道众公推为本观方丈，受任以来，即力图恢廓，始则修山路、砌山而造山寺，作山房，后乃筑亭迭石，布置井然。其次则开紫来洞，辟太极园。”
清高洒脱闻名江南
玉皇山福星观是道教全真派在江南五省（苏、浙、皖、赣、闽）的第一座“子孙丛林”，香火旺盛，远近闻名。
李理山自幼在此名山宫观中读经习武、陶冶性情。他既精道教斋醮科仪，且精道教内家拳技，体魄矫健，神态沉肃坚毅。为人清高洒脱，修道严守规戒；办事果敢公道，刚直不阿；富有正义感和民族自尊心。由于他才华出众、办事果断，在青年时代就成了福星观的当家。
他带领道众在山上植树造林，修建宫观殿堂并挖掘了“天乙池”、开辟了“紫来洞”，使玉皇山成为满山葱翠、殿宇庄严的洞天福地。
由于福星观声誉日高，李理山在江南道教界中也成了赫赫有名的人物。据传，在国民党政府统治时期，他与江西龙虎山天师道第六十三代天师张恩溥齐名于江南。
爱国爱民济人之难
1937年中国抗日战争爆发，日本侵略者大肆侵犯我神圣国土，疯狂屠杀我中国人民。不久，杭州市沦于日寇铁蹄践踏之下。李理山看到日寇杀人放火，奸淫掳掠，钱塘江边南星桥一带，房屋全部烧毁，只剩一片废墟。江边的老百姓，无衣无食，扶老携幼，挣扎在死亡线上，流亡逃难。真是哀鸿遍野，处处狼烟。李理山道长义愤填，热血沸腾，再也不能潜修于静室。出于民族自尊心与爱国感情，他毅然决定，停止了宫观宗教活动，带领道众全力投入抗日救亡的工作。他敞开了紫来洞道院，收容了一千七百多名上山逃难的难民。犹恐居住不下，又发动道俗群众一百数十人砍倒山上的孟宗竹与树木，紧急搭建起几十间茅棚，让难民栖身安定下来。
这许多难民，一日三餐，吃饭用粮的数字很大。坐吃山空，玉皇山的存粮很快便颗粒无存，眼看要断炊了。李理山不畏困难冒险下山，通过日寇层层的封锁，到杭州市去找当时的慈善团体“国际红十字会”请求支援。该会派人了解山上处境困难，同意供给粮食。李理山又组织人力下山运粮，要通过日寇的岗哨关卡，困难重重。有的被查出，日寇说是给山中抗日游击队偷运粮食，人被折磨，粮食也被抢去。李理山设法请“红十字会”出面打交道、开证明，还要巧作掩护，才能把救济粮送上山。有时是粮食上了山，而他却是空腹回到观中。虽然如此艰难、危险，而他依然认为这是义不容辞的责任。
山上香火既停，香资功德收入断绝，这近两千难民的生活，经济支出浩大，渐渐难以为继。李理山道长派了他的徒弟吕宗安前往上海市，利用“租界”的偏安，在武定路街道创建了玉皇山福星观上海分院。
巧逢香火鼎盛，得到的宗教收入就送回杭州市供给山上的难民生活开支。这样共维持了一年多的时间。后来杭州的战争逐渐平息下来，难民也纷纷下山谋生，人数渐次减少，玉皇山的难民收容所才告结束。李理山道长爱国爱民、济人之难的高尚品德，在这一时期表现最为鲜明卓越，因而他在道教界及民间也更受尊敬。
昭雪冤诬恢复名声
1949年杭州解放时，李理山时年已76岁。因坏人诬陷，1951年4月16日被杭州市军事管制委员会逮捕，1956年6月2日杭州西湖区人民法院以反革命罪判处李理山有期徒刑十年。不久，李理山含冤病故于劳改狱中。其弟子亦有不少受牵累者。
1986年，党和政府大力平反冤假错案，李理山之徒吕宗安为其师提出申诉，经西湖区人民法院复查，认为确属错判，1986年12月25日以杭西法(85)刑申字第38号刑事判决，撤销(55)杭西法刑字第12号刑事改判，对李理山错案予以纠正。
从此李理山得以昭雪冤诬，恢复名声。李理山地下有知，亦必稍慰心怀。
李理山为一代道教领袖，自幼在福星观修道，他既精道教教义及斋醮科仪，又擅长医术，且精道教内家拳技，体魄矫健，对于奇门等数术亦有研究。从各种文献的记载来看，李理山所学之道术与方术较多，分述如下：
斋醮科仪及道术
李理山精于斋醮科仪，《杭州玉皇山志》卷十六《斋醮》就记述了玉皇山及上海分院举办的经常性或临时举办的斋醮。经常性的有“皇经胜会”，“《皇经》者，《高上玉皇本行经》也。”因福星观主要供奉玉皇大帝，故经常性举办的即是《玉皇本行经》之斋醮，最隆重的是每年正月初九玉皇圣诞节，而每月初九亦“斋供礼拜，依科祈祷”。玉皇山福星观临时举办之金大醮多达数十次，《杭州玉皇山志》卷十六所记主要有：1939年“杭州玉皇山上海分院祈祷平安日道场”，“祈祷世界太平特设八一大醮”等。
李理山在斋醮中，往往是主持者。当年与李理山交往过的俄国人顾彼得《神秘之光》一书就记有一次李理山主持的斋醮仪式：
今天夜里有一个隆重气派的仪式，是那位老妇人专门为她的亡夫祈求安息的仪式。……11点刚过，大钟敲响了，道士们从左右侧廊里出来，匆匆向大殿走去。每一个道士都穿着一件宽松的栗色法衣，头戴一顶黑丝帽。李住持走在最后，他穿着一件厚厚的金色长袍，在他的头顶上有一个华贵的冕冠，就像一朵半开的莲花，在这朵神秘之花的花心里闪烁着一颗美丽的宝石。……李住持双手握着他的白玉节杖，向主神深深地敬礼膜拜。他用响亮清澈的声音祈祷：……
李理山的其他道术，主要是《神秘之光》记述的李理山之徒弟吕宗安、高宗宝等人进行的一个“看守一盏生命之灯”的法术。
这个法术的缘起是“（上海市）老茶商王先生的长儿子。他已经病了几个星期，外国的医生都没有办法了，他们说他今晚不行了。他的家里人请我们帮助他。”仪式的时间是“晚上八点钟，我们要为他点亮一盏灯。”法术中的“油灯被一个深筒状的玻璃罩罩着，放在一个大黄铜碗里。……微弱的火焰处还有一道小巧的丝质屏风，隔绝了道士们的呼吸。”
仪式的过程很曲折，开始时“他们三人绕着油灯围成一个圈，精神全然集中，嘴里轻轻念着祷文。”但中途似乎遇到了一些困难“……火星还在缩小，似乎就要灭了，又燃起了一个亮点。不过最终这次法术成功了。他们三人屏住呼吸站在那里，他们的意念完全收敛于心灵最深处。午夜过后，淡蓝的火星开始哧哧忽闪，我看见它更亮了。慢慢地，一个小时一个小时地，光亮就像是在成长，直到最后变成一个金色的火星，依然很小，但却明亮而平稳。‘危险过去了，他现在睡着了。’宗安喃喃低语。三人疲倦地坐到凳子上，脸上露出了笑容，因为他们知道他们的努力挽救了一个生命。”这次成功也得到了病人家人的确认和感谢，“次日晚上，王先生的家里寄来一封电报，就是病人已经恢复过来，并感激这座寺观。”
医术
李理山会医术，《杭州玉皇山志》卷二十《志余·于异人》记载了李理山之医术传承：
于昌瑞，字教海，湖北人。弱冠随左宗棠军营效力，以功渐升至统领，在新疆军台，亦有年所。后起功成身退之念，投卜喀塔山修道。紫东游陕西时遇之，年已九十余。能以针治病，陕西人称为神针于疯。紫东师事之，学得针法，亦能诊疗。后于来浙，曾到玉皇山数次，其人行路如飞，从上海市至杭，历四时而至云。
《杭州玉皇山志》记载李理山中年曾云游四方，此于昌瑞当是其中年云游至陕西省时所拜之师。
武术
李理山亦会武术，现任玉皇山住持高信一曾提到过李理山会武术之事。顾彼得也曾记载其亲眼所见李理山之徒击剑之事：“小道士拿来两柄老剑，宗宝和另外一个道士开始击剑比赛，为大家提供一个饭后消遣的节目。”
王松泉记李理山曰：“幼喜习拳，造诣之高，蜚声武林。大江南北四方从学之人甚多……由于道长精通拳术，虽老而气足神旺，每日上下山岗，别人气喘如牛视为畏途，道长却神态自若如履平地。夜间不上床眠卧，通宵盘膝静坐。”王松泉1913年生于绍兴市，1928年起到杭州旧书店抱经堂做学徒，而李理山自1927年起10年内为杭州抱经堂之常客，故王松泉与李理山应是熟识，其记载当无误。
《申报》的一则记载则更确证了李理山会武术的传闻。据民国十三年（1924）1月12日《杭州快信》：
玉皇山住持李理山，前月被匪拦劫，幸该住持精通拳术，身畔携带现钞甚多，未被劫去。九日，西湖理安寺僧蕴石，又由沪运回银币千余，夜间被盗搜一空，杭地检厅今日派检察官谢鸿恩驰往履勘。
据上述所言，李理山于1923年12月被盗匪拦路抢劫，因其会武术，身边之财物未被劫去，可见其武术有相当的功底，并可用于实际的击技。
数术
据记载，中国道协副会长闵智亭曾于1947年至玉皇山福星观拜访，并师从李理山道长学习天文星象学及奇门遁甲，则李理山于数术亦有相当的研究。顾彼得记载了李理山对其的预言，如果李理山之预言从道术中来，则李理山之内丹之学应该有相当之基础。不过由于李理山会星象及奇门，此预言或是李理山从顾彼得的八字或面相手相中来，故归于此处。
李理山对顾彼得的预言是：“现在不要想着离开上海市到别的陌生的地方，你现在的工作是好的，尽量坚持下去。以后你会得到一个很好的职位，像秘书那样工作——我不能说得很清楚。你会去中国的西部，在那里你会找到一直在追求的东西。你会快乐的，尽管你会遇到麻烦和危险。你应当磨练忍耐力和审慎的观察力，保持一颗和平的心。”几年后，李理山的预言得到了证实，顾彼得记述道：“几年前李住持向我预言的一切得到了证实。1939年，通过孔祥熙的夫人，一个在当时的中国最有权力和影响的女人，我被派往西藏自治区边境开创中国工业合作社。”之后，李理山又对顾彼得将来的事进行了预测，说“顾彼得的生活有周期地进行着变化，每过七年将会有一次新的变化。”虽然顾彼得没有说这段预言是否准确，但从顾彼得所著书中写到这段故事来看，则无疑李理山的这段预言也是准确无误的。
多年来，道教界中人多把李理山描述为江南武林仪义。说他不畏权贵，慷慨仗义，武功超群。在宫观生活中，他律己严，对人亦严，道众日事诵经习武，不准稍越规范。在江南道教界，他与张恩溥分别为全真与正一两大道派的领袖人物，解放前两人曾多次协议建立统一的、全国性的道教组织，但总因时局动荡与两派意见不一而未果。
中国人民政治协商会议杭州市委员会.中国人民政治协商会议杭州市委员会.2021-08-06