更新时间：2024-09-20 22:15
李用（1198-1279），字叔大，号竹隐，东莞市篁村白马乡（今南城街道白马社区）人，南宋著名理学家。最初从事科举制度所应考的经义研究，自读周敦颐、程颢、程颐等人的著作后，弃科举专心攻读理学，闭门读书近三十年。李用著有《论语解》，研究阐明周、程理学深奥的意旨，深得理学精髓。皇帝下诏将《论语解》印刷发行全国，许多人拜他为师。后东渡日本，讲授中国诗书，以儒学教授日本弟子，日本人多被其教化，日本人尊称他为夫子。李用是广东省最早有名字记载下来的日本华侨，也是我国最早留名可证的海外华侨教育家，是除禅僧外的理学东传第一人，堪称华侨教育者先驱，在中日两国人民和文化上交流上贡献巨大。
李用最初从事于科举制度所应考的经义研究，自读了周敦颐、程颢、程颐诸人的著作后，便弃科举，而专心攻读理学，闭门读书近三十年，深得理学精髓，许多人拜他为师。
南宋咸淳年间，提刑官刘叔子请人给李用绘像，挂于县学中。李用虽处于贫困境地，但仍以守道为乐，无所求于世。他教育学生，貌肃色和，诲人不倦，且循序渐进，故人们乐于跟他学习，造就了许多人才。德二年(1276年)，元兵入据广东省，李用使其女婿熊飞起兵勤王，因众寡悬殊，熊飞战死于韶关市。是年十一月，李用只身东渡日本，讲授中国的诗书，以儒学教授日本弟子，日本人多被其教化，日本人尊称他为夫子。
他81岁时逝世，日本人举国悲痛，日本天皇特派宫廷乐队“以鼓吹一部，送丧返里”。此后莞人送丧，皆用日本鼓吹，号“过洋乐”。
李用著有《论语解》，研究阐明周、程理学深奥的意旨，追溯儒家学说的根源，对书中词语解释得很明白，便于人们讲解诵读和学者传授。李昴英将该书献给朝廷，皇帝下诏授李用为校书郎。
李用说：“著书难道是为了谋求功名利禄吗?”他不接受所封的职位而归。后又升他为承务郎，以表扬他的清高。把他所著的《论语解》印刷发行全国。赵昀皇帝特手书“竹隐精舍”的匾额赐给他，他便以此匾为名建屋隐居。
1276年，已经年过半百的李用怀着一腔爱国热情，登上了前往日本的商船，只身东渡，希望海外求援挽救岌岌可危的南宋政权。日本此时正处在源赖朝时代，同宋朝的商贸频繁活跃，商业城市的雏形——博多开始慢慢形成，渐渐成为当年日宋之间贸易的中心，许多宋朝商人定居在此，形成了一条唐人街。宋商们还兴建了许多中国式的祠堂，被称“宋人百堂”。李用顺利到达日本后，虽然心怀为大宋请兵勤王的死节之志，但他毕竟只是一介儒生，又身处东土异域，可能刚到博多口岸时，的确进行了一些请援活动，但天长日久，终究要以“设馆授徒”谋生，讲授中国诗书。后来日本人多受其教化，遂尊称他为“夫子”。
李用在日本一直以宋末遗民身份侨居讲学，传扬大宋理学，一直到81岁高龄时去世。他去世后，由日本门生和两队各穿红袍和白袍的哀乐仪仗队护送上路，一路上吹着悲壮的“过洋乐”，送丧返里。这种乐人着倭衣倭帽的日本“过洋乐”送丧风俗，据说一直在东莞市流传至解放初。
根据《东莞县志》的记载，李用早年丧父，对母亲非常孝顺，严格遵守当时的礼教规范，因此即使是在盛夏，伺候母亲时，也不曾脱掉帽子和鞋袜。按照现代观点来看，简直是有些迂腐了。李用为人敏于事而讷于言，行为必定有规矩，全无傲慢之气，他安贫乐道，教育生徒循循善诱，人们都非常愿意师从于他。李用是广东省地区最早宣扬和开设宋学讲席授徒的理学家，他潜心钻研，足不出户。当时番禺鹭江人探花李昴英专程来东莞市拜访他，两人座谈了一整天，仍然兴致盎然，不见倦容。李英离开东莞后，对人说：“今日才见到有道君子。”可惜由于年代久远，历史浩荡，李用所著的《论语解》以及另一部《竹隐集》均已散佚，不知所踪。
他是广东最早有名字记载下来的日本华侨，也是我国最早留名可证的海外华侨教育家，是除了禅僧外的理学东传第一人，堪称华侨教育者先驱，在中日两国人民和文化上交流上贡献巨大。
罗晃潮. 宋末东莞学者李用东渡日本传播理学事略． 《 CNKI 》 ， 2003
罗晃潮. 宋未东莞学者李用东渡日本传播理学事略． 《 VIP 》 ， 2003
李昇 南宋理学家编选《左传》风尚的形成及其文化成因． 《 铜仁学院 》 ， 2015
宋若涛. 论南宋理学家陈亮的"明"思想． 《 河南大学学报(哲学社会科学版) 》 ， 2004
耿晓丽. 南宋时期理学家的童蒙教育思想研究． 《 山西师范大学 》
沟通中日文化的爱国学者——宋末莞人李用遗事记_《北方文学》杂志社.《北方文学》杂志网.2021-07-24