更新时间：2023-09-25 13:57
湖南河洑国家森林公园是1994年12月经林业部批准的国家级森林公园，距常德市西郊七公里处，东临渐河，南濒沅江，西邻桃花源，总面积达300多公顷，为楚南一带的道家佛家名山之一。有植物种类115目337属542种，森林覆盖率85%。1993年10月1日，公园正式向游人开放；翌年12月，国家林业部批准晋升为国家级森林公园。
河洑山古为平山、武山、太和山。郦道元在《水经注》中记为平山：“水又东，经平山，西南临沅水，寒松上荫，清泉下注，栖托者不能自绝于其侧。”之所以称河袱山，杨嗣昌解释说是因为“山下出泉暗河而人于河。”与郦道元说的“清泉下注”相一致。所言清泉，据《寰宇记补缺》称“德胜泉”，常德市旧志记为卓刀泉，也称崔婆井。泉水甘洌，来往游客乐于掬而饮之。于是衍生出许多动人的故事，最典型的是道士张虚白为感谢卖酒姥崔婆对他的善待，长期饮酒不给钱，从不厌弃，指地掘井，不仅解决了崔婆取水路远的困难，而且井水甘洌胜过酒，井水就可以做酒卖。古人依照上述故事修建了崔婆庙、虚白庐等建筑，成为景点。河洑山流传张虚白的故事并不奇怪，因为它是著名的道教圣地，早在南北朝，山顶就修建了道德观。明嘉靖初，有方士在经历兵之后的道德观的遗址上修建真武殿，改名“太和观”。于是，河洑山又称为太和山。
河洑山有大小山岭56个、沟谷42条，植物种类115科542种，森林覆盖率达90﹪以上。因地势险峻，是通往湘西土家族苗族自治州，川黔铁路两者的咽喉，自古以来乃兵家必争之地。
河袱山绵亘数十里，岗峦相属，其中不少相依的山脉也很著名。高吾山即是一例，旧志记载其位置距今常德城130里，比平山远10里。山下有高吾洲，《桃花源》中的晋渔父黄道真就隐居该地修道。旧志称该山：“盘踞森耸，周环百余里，诸山环拱其下，即武陵溪与沅江合”。唐朝著名山水田园诗派诗人孟浩然就曾来河袱山游览，写有《武陵泛舟》诗：“武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。水回青嶂合，云度绿溪阴。坐昕闲猿啸，弥清尘外心。”明代兵部右侍郎、署兵部尚书事陈洪谟归休后，筑“高吾书院”。在高吾山后有一座山名鹿山。南朝人黄闵所著《武陵记》中，有武陵人射鹿的故事。该故事与梁释慧皎所著《高僧传》记的惠元的事迹相近。惠元于东晋太元初年，在河袱山建耆阁寺(遗址在今河澈林场场部)。其后，著名的和尚还有竺慧，《高僧传》称赞他“精苦有戒节”。东汉伏波将军马援征五溪，途经河袱，后人在山上修建新息侯祠。清康熙进士田雯，提学江南时，写有一首《河袱新息侯祠》诗：
古屋昏灯铄翁，崔婆村井庙门通。
断碑疑是边陲柱，坏像仍矜顾盼雄。
夕照烟浮鸦背黑，野塘香送藕花红。
士人莫荐新米，恐与当年薏同。
田雯与常德市有很深的关系。清顺治进士、武陵人刘昌臣提学山东省时，山东德州人田雯“初人试”，很受赏识。刘昌臣言传身教，使齐鲁学风文风为之一变。田雯学习恩师，推崇古文，生活也有古代高士之风。他主持考试，拒绝一切饮食招待，自己买菜春米做饭，被远近的人称赞。
河袱山在古代，于佛教道教都有很重要的地位。但是，佛教寺庙未恢复，而道教的太和观历经沧桑，至今香火不断。
1927年10月，中国共产党中央委员会政治局候补委员彭公达到常德，在河袱山太和观召开党员代表大会，传达中共中央“八。七”紧急会议精神，布置组党组军，开展武装暴动。同时，建立“中共湘西土家族苗族自治州特别委员会”，领导湘西各县地下党组织开展武装斗争。1943年7月，中国抗日战争的鄂西会战结束后，调驻常德市的第七十四军五十七师驻河袱一带整训，师部移设河袱山太和观。9月，洞庭湖西岸警备司令傅仲芳在太和观召开保卫常德的军事会议。11月4日，余程万率部由河袱进入常德城。常德会战，河澈山是重要战场，“虎贲”将士坚守阵地，从11月20日至23日，激战了四天三晚，虽然营长以身殉职，500名守军阵亡，太和观、耆阁寺等建筑被日军飞机投下的燃烧弹所摧毁，但日军在河袱山丢下了上千具尸体。当年抗敌的五个烟火台犹存，七座暗堡保存完好，6000米交通壕依稀可见，成为今天爱国主义教育的基地。1946年，早年在冯玉祥部队任过旅长的鼎城区丹洲人龙崇顺离职后转信道教，募资修复太和观。新中国成立后，太和观先后被作为常德县卫生院的肺结核医院、武警训练场营房等。“文革”中因为它曾是革命遗址而幸免于拆毁。1993年，由河袱山森林公园按名胜古迹修一新，园内雕梁画栋，更具气势。虚白庐却因施工震动而倒塌，未能恢复。
历史名将马援、关羽，农民起义领袖黄巢、杨幺都曾在此扎寨、屯兵作战。我党我军老一辈革命家贺龙、萧克、关向应、帅孟奇也在此指挥过战斗。
这里名胜古迹达50多处，仙源关、息侯、金鹿洞、虚白庐、卓刀泉、女儿坟，特别是太和观、崔婆井、犀牛口及月亮井，更为奇特，新辟的度假村、野炊岭、樱花岭，更具各异情韵。
太和观
张虚白，宋朝人，投考进士不中，从刘易、陈抟游。游至武陵河袱山，在山上创太和观修炼。一日，虚白寓于卖酒崔婆家里，崔婆以醇香的好酒款待，不幸饮后便死了。崔婆备棺将其安葬于屋后。二十年后，邑人余生在扬州市看见张虚白卖药，极为惊诧。两人相见，虚白赋诗一首，托余安带回：“武陵溪畔崔婆酒，天上应无地下有。南来道士饮一斗，醉卧白云深洞口”。崔婆得诗，破坟启棺，棺内空空。后又有吕洞宾云游至此，并结庐修炼。元末明初，创武当派的张三丰在此隐居数年，传说他“虚空显圣，白日飞天”。太和观名声大振，成为武当派道场。
明正德八年(1443)荣王来常德市，解囊出资，大兴土木，重建太和观和虚白庐(习惯称虚白楼)，规模初具。崇祯辛未(1631)大地震，殿宇震毁，片瓦无存，时任住持扬道长，当立誓愿，恢复旧观。其宏道精神感动十方信士，纷纷出钱捐物，布施功德。自清顺治戊戌(1658)十二月始至辛丑(1661)八月，历经三载，重修玄帝宫(即太和观)，主殿仍供奉真武大帝，并增修一天门供奉王天君，增修二天门，供奉赵天君，新砌石级百余墩，并于左右各恢复钟楼和鼓楼，时规模宏大，道众云集，先后有王奇祥(法名道元)和陈瑞仙(法名洞真)住持太和观，并定每年八月十五中秋节为太和观庙会，成为湘西土家族苗族自治州享有盛名的香火道场。