更新时间：2023-06-28 18:51
《牧野流星》，又名《折戟沉沙录》，梁羽生创作的当代武侠小说，连载于1972年2月16日至1975年1月13日的香港特别行政区《新晚报·天方夜谭》。这部小说属于天山系列，与《游剑江湖》《弹指惊雷》的故事前后相连。《牧野流星》是天山系列中篇幅最长的一部，全书共六十回，大约百万字。
《牧野流星》接续《游剑江湖》，以清朝年间的反清斗争为历史背景，讲述了带有身世秘密的孟华，实为孟华的少年的学武、成长、创业。孟华在刻苦学习武林绝技，支援反清义军和回疆的反清力量，同清廷鹰爪、武林邪恶人物进行殊死斗争的故事。除了这条主线之外，小说又穿插了几条附线，如江湖恩怨仇杀(牟一行被毒死，牟丽珠报仇)，门派丑闻(峒派内部争权夺利，产生骚乱)等，并把附线与反清斗争的主线串联起来，结构谨严，伏笔呼应，情节曲折。
在小说中，侠义、正义、公道与战争、统一、历史发展的必然存在着不可调和的矛盾。梁羽生虽然认为历史发展的浪潮不可违背，但是却充分地肯定了孟华身上的精神，尽管他最终会像流星一样消失，但却会给人们心中带来光芒、希望和温暖，这是无情的历史发展大潮中的人的精神的体现，也是“侠义”千古不灭、令人尊敬的魅力所在。
20世纪50年代是内地和台湾在香港特别行政区文化和宣传领域进行布局的重要阶段，香港出现了一批左派文化机构，包括新闻媒体、电影公司等，这些左派文化机构的任务是以高质量、高品位的文化产品向海外宣传新中国。《大公报》以及隶属于它的《新晚报》就属于左派文化机构，《新晚报》连载小说的政治倾向是很明显的。而且传奇小说和左派文学的结合一向存在，虽然当时内地已经不鼓励武侠小说这一类型的文学的创作，但是并不排斥侠义英雄的塑造和传奇因素的运用。当时，武侠小说被香港特别行政区左派媒体用作工具来扩大在香港市民阅读中的影响。
《牧野流星》的作者梁羽生，本名梁羽生，1922年生，广西蒙山县人。梁羽生是香港特别行政区著名新派武侠小说家，是武侠界公认的香港电台武侠小说的开山鼻祖。20世纪50年代，港澳武术界白鹤门的陈克夫和太极拳门的吴公仪在澳门举行比武，在港澳地区引起轰动，罗孚想借此事扩大香港《大公报》的影响力，敦促梁羽生创作武侠小说，在隶属《大公报》的《新晚报》上刊登。继他的第一部武侠小说《龙虎斗京华》在《新晚报》上连载之后直到八十年代后期宣布“封笔”，转写历史小说，他创作了武侠小说三十五种之多，其中《白发魔女传》《七剑下天山》《萍踪侠影》等都是他的代表作。
《牧野流星》这部小说的名字取自《七剑下天山》中的目名“牧野飞霜，碧血金戈千古恨；冰川洗剑，青蓑铁马一生愁”。也有研究者认为梁羽生的创作受前辈宫白羽影响很大。而另一位武侠小说前辈郑证因与白羽是非常熟悉的文友，所以梁羽生的小说可能也很受郑证因的影响，郑证因有《牧野英雄》的小说，梁羽生的《牧野流星》这一名字可能也受到郑证因小说名的影响。
梁羽生崇尚侠义，“宁可无武, 不可无侠”,是其武侠小说写作的核心观点。他明确指出, 在武侠小说中, “侠”比“武”更重要, “侠”是灵魂, “武”是驱壳, “侠”是目的, “武”是达成“侠”的手段。梁羽生笔下经常出现忧国忧民、为国为民的历史英雄, 而这些以历史英雄面目出现的侠客, “报国”并非因为“忠君”，在其家国意识中并不认同当朝皇权, 他们要捍卫要挽救的是人民群众的国家, 而并非皇帝或权臣的国家。这是梁羽生对“侠”的意义的一种拓展和提高。《牧野流星》便在这种“侠义”思想下诞生。
梁羽生先生的小说营造了一个只属于他自己的武侠世界。故事背景从唐朝写到明代清代,而人物构架则脉络分明，世代传承，看一个武侠人物可以知道他上代、上上代以及下代、下下代的故事。金逐流是《侠骨丹心》中主人公，他的女儿金碧漪是梁羽生之后创作的《牧野流星》的主角，可见梁羽生先生创作的作品中人物关系脉络是代代相连的。
《牧野流星》于1972年2月16日到1975年1月13日连载于香港特别行政区《新晚报·天方夜谭》，原名为《折戟沉沙录》，与《游剑江湖》为同一系列，故事前后相连。后有中国电影出版社、黄河文艺出版社等多家出版社出版。1996年辑入广东旅游出版社《梁羽生小说全集》。 1972年，印度尼西亚青年翻译家曾荧球翻译了《牧野流星》。
《牧野流星》接续《游剑江湖》，云紫萝与孟元超相恋，但因苦等不到孟元超，不得不带孕嫁给杨牧，后生有一子为其取名华。杨华七岁时被小金川英雄宋腾宵抢接出杨府之后，拜点苍双雄卜天雕、段仇世为师，又拜崆峒派先掌门洞妙真人的高徒丹丘生为师。丹丘生携杨华隐居山林，师徒二人整日参研武艺，乐得逍遥。但是丹丘生心中似乎有难言之隐，杨华只知道他是被现掌门洞真子的长老们逐出门墙的，但是并不知道其中缘由。
一天，二师傅段仇世寻找到了杨华与丹丘生所在的石林彝族自治县，受小金川义军头领孟元超之托转交孟家刀谱给杨华，命其在一年内练熟后去找孟元超比武。为了让孟华在比武时打败孟元超并解开身世之谜，段仇世让徒弟在最后三招时再使出孟家刀法，并命其一定要相信孟元超。不料御林军副统领欧阳业偕同邪教魔头目阳继孟与丹丘生的师叔崆峒区长老洞玄子等人来到石林寻仇。经过一场厮杀，杨华昏迷，欧阳业、洞玄子身死，其余众人皆不见踪影。醒来后的杨华不得已留在石林，苦练孟家刀法及丹丘生所教的武功。杨华在孟家刀谱上发现了母亲的笔迹，并察觉到母亲和孟家有一定的渊源。在石林苦练一年之久，机缘巧合之下，孟华发现了明末大侠张丹枫所留下的无名剑谱及《玄功要诀》，并逐渐领悟了如何将他所习练过的各种功夫——崆峒派蹑云剑法、孟家快刀和海外张丹枫的“无名剑法”，融会贯通，自成一体。杨华从仇人及清军手中救出了前来石林彝族自治县寻找叔叔段仇世的段剑青及冷冰儿，并抢得清军小头领的腰牌，并冒名前往小金川去寻找母亲云紫萝的墓冢并祭拜。
历经艰险，在猎户贺铁柱的指引下，杨华前去祭拜母亲。在那里，他认出了“死而复生”的且投靠清廷的父亲。杨华拒绝了杨牧让他投靠清廷的要求，但却相信了杨牧所说的孟元超是害得他们家庭分裂、母亲受流言所伤的元凶，并决心杀了孟元超。
孟华在前往海西蒙古族藏族自治州寻找孟元超的途中，偶遇了女扮男装的金逐流金逐流之女金碧漪。二人从最初误会重重，到并肩御敌、相互了解，最后渐成知己、暗生情愫。金碧漪因不了解杨华的身世，也不明白他为何一定要找孟元超报仇，因而竭力阻止他。杨华在去柴达木的路途中遇到震远镖局总镖头韩威武的镖队，并帮助他们为义军送药。杨华得知金碧漪早已去了昭化，心中若有所失，自第一次见到金碧漪，他就爱上了她，同时他也感觉到金碧漪爱上了自己。金碧漪之所以去昭化镇是因为他知道杨华一定会去昭化寻找孟元超复仇，她要阻止这件傻事的发生。这次回海西蒙古族藏族自治州，金碧漪从宋腾宵夫妇处得知了孟元超是杨华的生父。杨华来到昭化，孟元超却去了西藏，而金碧漪也被西藏牧霸江布场长绑架。杨华心中异常焦急，便只身赶往西藏。
孟华在赶到后，发现金碧漪已被快活张救走，并遇到了同样前来救人的孟元超。杨华不肯道明原委，二人展开厮杀。在打斗过程中，金碧漪与段仇世赶到，说出真相，因受惊过重，杨华与孟元超两败俱伤。杨华这才得知原来自己是孟元超与云紫萝的私生子，云紫萝因听信孟元超已死的流言而下嫁杨牧。得知身世的杨华与孟元超相认，并改名孟华，又得知那日石林彝族自治县恶战之后也是张快活救出了段仇世、丹丘生两位师父，两位师父都还在人世，他十分高兴。
孟元超此次前来西藏自治区，目的是劝解西藏黄教与白教的矛盾，共举反清大业。因为父亲身负剑伤，孟华伤愈后，遵从父命前往西藏，揭穿了朝廷挑动黄、白教之争的阴谋，并在布达拉宫救下了险遭清廷高手谋害的大法师弄赞法师，使义军与弄赞法师达成和约。杨华在回程途中，遇到了出来寻女的金逐流，金逐流同意了孟华与金碧漪的恋爱关系。
孟华与父亲及金家父女分别后，独自前往回疆探望在天山派门下学武的同母异父弟弟杨炎。在前往回疆的途中，孟华揭露了已投入魔头欧阳冲门下的段剑青夺取哈萨克族族酋长之位的阴谋，救出了哈萨克酋长罗海的女儿罗曼娜，并与险被段剑青谋害了的冷冰儿一起击败欧阳冲，帮助大侠尉迟炯联络了各部落一起抗清。
孟华历经磨难来到天山后，发现段剑青已混入天山派中。段剑青勾结邪派妖人，趁天竺高手优昙法师和奢罗法师来寻天山派掌门唐经天比武之际，攻打天山。段剑青暗害唐经天，被孟华阻止。唐经天功成出关后，邪派妖人被打败，但段剑青却施计逃脱。事后，唐经天十分欣赏孟华，不仅收其为记名弟子，还派他代表自己参加崆峒派大会。
崆峒派大会如期召开，这次大会的两大主题，一是掌门之职的禅让，二是清理门户，知罪逐出门墙十几年的门徒丹丘生。金逐流、雷震子等许多武林名流都前来参加这次盛会，不过他们是为丹丘生说项的。而清廷御林军统领多拉尔·海兰察率领部下也潜来崆峒山，帮助洞冥子篡夺掌门之位。
不料大会态势与洞冥子的预料大相径庭。十几年前，丹丘生帮助同门兄弟何洛迎娶中原地区大侠牟一行的女儿牟丽珠，不料在半道何洛惨死，新娘失踪，崆峒长老一致咬定是丹丘生所为，洞冥子更是欲置丹丘生于死地而后快。然而在人证物证面前，隐密十几年的真相终于大白，原来洞冥子与洞玄子、何洛早与清廷鹰爪海兰察有联系，他们杀害了反清义士牟一行之后，又要害丹丘生，此事被牟丽珠、丹丘生知晓后，他们杀了何洛，各自逃到他乡隐居。群雄知道真相之后，十分气愤。多拉尔·海兰察负隅顽抗，死在孟华剑下。崆峒区门人一致推举丹丘生为掌门，后来丹丘生与牟丽珠结成伉俪。
孟华在师父丹丘生继任掌门之位后，偕同金碧漪再次前往回疆。其时，回疆的酋长已由罗海接任，清廷也派崔宝山统大军围剿回疆。孟金二人双剑合璧，帮助义军击败了前来镇压的清军，孟华还说服了崔宝山归降义军。战乱中，段剑青下毒害死韩紫烟，偷走秘籍后逃去，孟华的弟弟杨炎也在乱军中被循吏所掳，不知所终。
孟华与金碧漪在回疆寻找杨炎了三年，虽然没有找到，但他们二人在所到之处行侠仗义，成为草原牧民心中的牧野流星。
天下第一快刀孟元超与云紫萝之子，也叫孟华，《牧野流星》的男主角。他是“点苍双煞”和崆峒派第一高手丹丘生之徒，三百年前紫阳真人张丹枫的隔世弟子，也是天山派记名弟子。武功高强。孟华为人敦厚大气，而不失聪慧睿智，且仁义厚道，其经历极富传奇色彩。
崆峒派弟子，武学天赋高，在剑道上的成就显著，将崆峒派剑法最难练的“胡笳十八拍”练成。后被同门陷害从而离开门派流浪江湖，过了十八年后才在各方的证人的力证下洗脱冤情。而且还得到弟子们的拥护成为新一任的崆峒派掌门，并与十几年前共同患难深爱着而不敢表白的牟丽珠结为伉俪。在《绝塞传烽录》中丹丘生以掌门的身份参加了天山派大会。
孟家刀法的传人，义军的首领，云紫萝昔日的情侣。孟元超体格魁梧，但眉目之间却有一般清秀之气，为人沉默寡言，云紫萝曾形容其像是江南的山。年少时，因种种误会与传言，与云无法结缘，但是他心里始终记挂着云紫萝母子。很多年后，其子孟华长大成人，二人在藏边相认，甚而至于杨炎，他体现的父爱之情犹甚。
梁羽生小说《侠骨丹心》中主人公，当世首屈一指的武学大师金世遗之子，深得“金家剑法”的精华，同时又将“扶桑剑法”的奥义融入其中，创立了自己的剑法，剑法宁不凡，日后成为了名满天下的“天下第一剑客”。并在《游剑江湖》和《牧野流星》中出现。
哈萨克族酋长罗海之女，从小在草原上长大，天真直率，与草原上的露珠一样纯洁，曾被段剑青所追求，后在孟华的帮助下认清段剑青的险恶用心，最后与桑达儿成为伴侣。
冷冰儿是青城派第三代女弟子，自小在青城山学艺。小金川的义军首领冷铁樵是她的族伯，副头领箫志远是她师叔。她最初与段剑青相恋，然而段剑青只是利用她，在她失去价值之后就将用麻药将她迷醉抛下冰湖，幸得一对年老的牧民夫妇解救。后来她来到天山，原来在天山派照顾孟华弟弟杨炎的段剑青逃走后，她承担起了照顾杨炎的任务，并在这个过程中与他产生了感情，杨炎在乱军中被清官所掳，不知所终，她也受了伤被送回天山调治。
段剑青是孟华二师父段仇世的侄子，段家的祖先是宋代大理国的国王，国灭之后仍有封号，直到明代才取消，但是当地人仍然尊称段剑青为“小王爷”。张丹枫曾在他家做客并留下了几篇指点入门的功夫，在他十二岁时在家里找到了张丹枫的遗篇，并决定寻找张丹枫的更奥妙的武功秘籍。最初，冷冰儿与他相恋，两人一起去石林彝族自治县寻找张丹枫的剑谱，正遇上阳继孟的徒弟盘石生带领崆峒派的长老洞冥子进入石林。段、冷二人给他们发现，险遭毒手。孟华当时正在剑峰上的石窟中，跳下去救他。但段剑青则在孟华和洞冥子恶斗之时，拉冷冰儿逃跑了。
后来，在冷冰儿失去利用价值后，他用麻药将她迷醉抛下冰湖。他为了与罗曼娜结婚，成为哈萨克族的酋长，欺骗她的感情。在计谋败露后，自知不能在中原立足，就和妖师欧阳冲商量藉叔父段仇世的名义投入天山门下。后来孟华等人来到天山，揭穿了段剑青的真实面目。后来在战乱中段剑青下毒害死韩紫烟偷走秘籍后逃走，下落不明。
孟华是小说中塑造得较为成功的人物形象，他外性刚强，内情磊落，行事恩怨分明，有时也负气执拗。他的成长也经历了传统认为的天降大任所必经的阶段，一是“乱其心智”，二是“劳其筋骨”。初入江湖的孟华认为自己的生父杨牧卖身求荣充当清廷鹰爪，这是一种与他所追求的仁道侠义相悖的亲情耻辱；在暗慕金碧漪时，由于家世耻辱加上江湖上的误解使他内心滞碍。这两种心灵中的纠结痛苦就是对他的心智上的考验。加上诸多外在事功中的身体的磨练，最终使其成为真正的侠士。
梁羽生的作品善于刻画女性人物，他的女性观念表现得十分进步开朗，体现出男女平等的现代意识。他笔下的女性，每一位都有她们自己独立的人生价值及目标，从某些方面来说，他刻画的女性形象达到的艺术效果往往超过了男性形象，女主角们都是可以和同时代的男侠们平起平坐甚至比之高出一头的大英雄。
梁羽生的武侠小说展现了创作理念的更新，不再像传统的武侠小说一样“为武而武”，摒弃了旧派小说一味复仇与嗜杀的倾向，而走向了重侠、重情的道路，他认为武侠小说，有武有侠。武是手段，侠是目的，所以侠是最重要的，武是次要的。不过，梁羽生所说的侠是不同于传统的“忠、义、节、烈”的侠， 而是现代意义上的经过梁羽生自己加工后的侠。在其家国意识中并不认同当朝皇权，他们要捍卫要挽救的是人民群众的国家，而并非皇帝或权臣的国家。
在小说中，侠义、正义、公道与战争、统一、历史发展的必然存在着不可调和的矛盾。孟华是执行正义和公道的大侠，却不是“识时务”的“俊杰”，他力图违天行道，帮助牧野小邦抗击不正义、不公道的血腥征服的大清统一事业，但是这种在违抗历史发展必然中的“行侠仗义”最终必将以悲剧结尾，正如草原上牧民的比喻，孟华包括他的英雄业绩只是一颗“牧野流星”，最终会消失在茫茫夜空之下的草原上。但是作者虽然认为历史发展的浪潮不可违背，但是却充分地肯定了孟华身上的精神，尽管他最终会像流星一样消失，但却会给人们心中带来光芒、希望和温暖，这是无情的历史发展大潮中的人的精神的体现，也是“侠义”千古不灭、令人尊敬的魅力所在。