王全一，男，汉族，1962年7月出生，安徽涡阳人，毕业于阜阳师院，现任海灯武术学校校长，系涡阳政协委员。1988年元月创办占地百亩，设施齐全的海灯武术学校，招收全国二十多个民族万余名学员，先后有韩国、马里、叙利亚、美国、阿根廷等十个国家留学生来校学习。在国家、省、市武术、散手比赛中共获得奖杯牌160余枚。

简介

王全一书法国家军委副主席迟浩田为其题词“中华武术、海灯神威”，全国人大常委会委员长卢嘉锡亲笔为武校题写校名，推向奥运会大型《中华武术》画册专版介绍海灯武校，中国中央电视台、美国、香港特别行政区、斯里兰卡电台、电视台、《中国体育报》、《安徽日报》等三十多家新闻单位报道。95年被阜阳市评为“精神文明单位”，96年11月被国家体委武管中心评为“全国先进武术馆校”。97年元月被安微省体委评为“十佳武校”。96年6月投资1500万元创建占地8万玉蜀黍属集旅游、健身、疗养为一体的涡阳县“形象工程”海灯康乐文化城。1998年创编《功夫自卫操》并由美籍首位华裔市长黄锦波摄成录像，推向美国发行。99年8月应斯里兰卡共和国武术联合会邀请率九名学员赴斯进行武术交流，国家武术、散手一级裁判，香港科学院顾问，事迹入选《世界名人录》、《世界优秀人才大典》等。1998年又在横店影视城成立了《海灯影视武术馆》与《名人华丽影视传媒》《张华丽工作室》，合作发展电影事业

书法介绍

中国名人书法研究院道法自然谁与似----原道书法创始人王全一的书法艺术. 道法自然谁与似？----原道书法创始人王全一的书法艺术武术、书法；书法、武术，长久以来，除了被认为都是中华国粹之外，很少有人将二者归类起来。更多地人将书法与武术看做风马牛不相及的动与静、文和武。原道书法创始人王全一的书法打破了这一鸿沟，重新勾画了人们对于书法与武术的想象。王全一先生出生于豫皖鲁苏交界的安徽省涡阳县临湖镇。全一先生天资聪颖，自幼习武书文，由于家境贫寒，比起同龄人来，又多了几分刻苦，武术与书法自然就比同龄人长进不少。随后，全一先生后又师从宗邦信、少林寺永文大师等人，武术日益精进。而这时的全一先生更多的是习得武功的术，还未能将武术与书法结合，从而参透武功与书法的道。全一先生天生好学，觉的陷入局限之后，为求得更大突破，便只身前往四川省，寻找当时轰动全国的释海灯，以求指点。也是精诚动天，全一先生最终有缘在四川省江油重华镇本愿精舍面见到海灯法师，经过海灯法师重重考验之后，终被收为关门弟子。海灯法师先后传授全一先生花桩、铁布衫、二指禅等少林绝技，而更令全一先生受益终身地是海灯法师一身深不可测的佛学、国学造诣，全一先生在川学艺期间，每日练武之后便是练习书法，日日如此，从未间断。这也是全一先生首创原道书法的原始储备。而后又经过数十年的修炼，终于成就全一先生今日书法与武术的深厚内功。全一先生认为，武术的外在是拳头，书法的外在是笔头。二者绝不是拳头与笔头的关系那么简单，两者都有一个共同的方法论，就是《道德经》中的阴阳学说。全一先生认为阴与阳是两个实体，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相生相抗，互冲互补，也就是老子所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。武术正是这种关系的外在阐释，在武术中，你来我往、你进我退、你打我闪、借力打力、顺势出招，这些你中有我，我中有你的攻防技巧，都能从阴阳学说中寻到端倪。而莫论书法了，书法中虚与实、大与小、浓与淡、粗与细、远与近、干与湿，这些技法在书法艺术中万万不能相互抽离，否则只能是无齿幼童的胡写乱画了。阴阳学说往宏观来说，便是老子口中的道，全一先生据此认为，武术与书法都源自于道，也顺从于道，更内中有道。全一先生将自身的武功与书法结合起来，将武术中的技与术运用到书法中来，又从书法中悟得的谋与略融合到武术中去，这两种过程并轨齐下，互不矛盾，生生不息，永续促进。取得了自身书法与武术的极大精进，为了更好的传扬这种书写的功法，全一先生欣然把这种书法命名为原道书法。全一先生墨宝中出现频率较高的龙字，正是全一先生这种思想最完美的展现，全一先生写的龙，先是重重一点，后又看似不经意间轻轻一捺，又往下划，旋又一撇，继而顺着笔势左挪右腾，高跃再落，不留废笔。这一龙字，看似简单，实则为全一先生腕力与脑力的、劲力与念力的双重结合。全一先生书法中也较多讲究动与静的深刻结合，全一先生认为，上乘的武术要修静，要在敌人的动中，保持心静如水的基本状态，因为拳从身动、身从心来，优秀的武术家要做到身心一体，也就是说在武术攻防中精神必须高度集中、思想要时刻冷静，进而能够做到仔细观察敌人的破绽，这样才能一招制胜。事实上，对于武术家来说，他们要像放空盛满沙子的被子一样，清除内心中的杂念，保持一颗平常之心，放松全身每一根筋骨、每一块肌肉，待到这种状态达到，迅速将每一处身心都调动起来，用看似无意实则包含深厚功力的招数运用到对敌中去，平平无奇的一招可能蕴藏着无限杀机、来势凶猛的一势也许只是为下一步虚晃一枪。而书法则更不用提了，往往书法家伏案之时，手中的笔早已与自身融为一体，脑中只有对书法的想法和落笔的想象，正是所谓：“存心要恭，落笔要松”。全一先生正是深谙此道，以先生时常写作的佛字来说，先生每次动笔之前，总是要沐浴更衣，先向佛祖贡香六枝，后再静默佛教经典半个时辰。待到心中空灵剔透，佛音静心之后，才走到案边，卷起袖管，提起用西藏自治区野牦牛之毛做成的毫笔，一气呵成，笔走字成。速度之快，往往让旁观者看不清是如何运笔。全一先生的佛字，大朴天成、笔画之间浑然一体、整字走势是外圆内方，仔细看来分明是身怀绝技，又不肯滥用武功，只肯以佛学度人的少林大师。全一先生的佛字从外在到实质都是佛的体现，能达到这一境界，与全一先生对动静之道的深刻把握是密不可分的。全一先生还认为书法和武术一样，基本功的扎实与否决定成就的大小。例如练武的第一要事便是站桩的优劣，遍观中华各大门派，无论其武功如何修炼，习武必定从站桩学起。所谓树高千丈仰仗根也就是这个意思。优秀的武术家一般都能够做到与大地融为一体，将大地变成自己的深根。在对敌攻防中，大地就是自身最大的力量源泉和有力支撑，只要脚未离地，则永不言败。因此，新学者每天都要扎马步、跑步、踢腿、站桩，以期基本功扎扎实实。在实际攻防中，胜败在一瞬之间，在这风雷电闪的关头，招式和技巧往往排不上用场，更多的实在考验基本功的扎实程度。而书法也同样如此，古人强调：“欲学草书、先通楷书”，就是说要想练好草书（行书）则必须从楷书练起。古人之意若追踪的更深远些则是书法家要练习好归类于“技”的笔法、墨法、章法，才能够言谈何为书之“艺”。而这种“技”则是要靠不断大量的临帖来完成。否则难以做成形神兼备，自成一派。全一先生为了练习笔法、墨法、章法，用断新笔一百余枝，所耗上乘宣纸一人多高。时至今日，全一先生已能做到“善书者不择笔”，将笔之锋毫控制在五指之间，又能做到：“纸墨相发”，无论何种纸材，只要一摸，全一先生便能根据厚薄程度，巧妙控制施墨，做到黑色层次分明，作品风格劲爽。全一先生特别崇尚被誉为万经之王的《道德经》，特别是对老子的这一句：“吾所有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”体悟颇深，全一先生常说：“人是凡人，则必

参考资料

王全一.中国书画院安徽分院.2024-01-17