翔鹭纹铜鼓(1976年出土于广西贵县的西汉铜鼓)

翔鹭纹铜鼓是西汉的青铜器，属于石寨山型铜鼓。1976年出土于广西贵县（今贵港市）的罗泊湾一号汉墓，现收藏于广西壮族自治区博物馆。

翔鹭纹铜鼓的材质是铜，高36.8厘米，面径56.4厘米，足径67.5厘米，重30.75千克。翔鹭纹铜鼓的鼓面中心是太阳纹，鼓胸为六组羽人划船纹，船头下方有衔鱼站立的鹭鸟和花身水鸟，呈现出龙舟竞渡的景象。鼓腰饰八组羽人舞蹈纹，舞人上空有衔鱼的翔鹭。纹饰画面整体展示了一个大型集体舞的壮丽场面，表现一场规模宏大的祭祀活动。鼓身足部刻有“百斤”，是鼓的当时重量。铜鼓是中原地区南方少数民族的文化遗产，曾广泛用于陈设、集众、会盟、战阵、祭祀、娱乐等场合。

翔鹭纹铜鼓中心的太阳纹饰象征着广西壮族先人们对太阳的崇拜和敬仰。铜鼓的纹饰及铸造，体现了各民族相互交往、交流、交融的特点，同时也反映了中华民族多元一体格局。此外，铜鼓是中国和东南亚地区最具代表性的文物，反映了中国和东南亚地区的友谊深厚和密切交流的文化关系。翔鹭纹铜鼓被列为国家一级文物，是考古出土铜鼓中最为精美、最为完整的一面，也是同类铜鼓断定年代的标准器，素有“铜鼓之王”的美誉。

文物特征

翔鹭纹铜鼓的材质是铜，高36.8厘米，面径56.4厘米，足径67.5厘米，重30.75千克。其铸造精良，纹饰清晰。铜鼓平面曲腰，鼓面小于鼓胸，鼓腰近似圆筒状，鼓足外移，胸腰间有两对扁耳。鼓身足部刻有“百廿斤”，是鼓的当时重量。

鼓面中间是太阳纹的十二芒，七晕圈。主题纹饰为飞翔状的十只翔鹭，呈逆时针旋转。其他晕内有锯齿纹、勾连雷纹、栉纹等。鼓身九晕圈，饰锯齿纹、圆圈纹、羽人船纹和羽人舞蹈纹。鼓胸饰有人物划船纹，六组，每船六人，船形两头高翘。其中，三船的划船者都头戴羽冠。另外三只船各有一裸体人，船头下方有衔鱼站立的鹭鸶及水中的游鱼，呈现出龙舟竞渡的景象。铜鼓上的大船、海龟图案纹饰反映了中国早期的航海景象。鼓腰部饰有八组人物舞蹈纹，每组二到三人，头上戴着羽饰，下身着展开的羽裙，两臂外展，双腿叉开似舞蹈状。舞人上空有衔鱼的翔鹭，纹饰画面整体展示了一个大型集体舞的壮丽场面，表现一场规模宏大的祭祀活动。铜鼓广泛用于集众陈设、盟会、赏赐、祭祀、丧葬、歌舞等场合。

出土发掘

发掘过程

1976年6月下旬，在广西贵县（今贵港市）东面郁江边罗泊湾，县化肥厂在大坡岭的山坡上动工建房。当时的罗泊湾，在南北2.5公里、东西7.5公里范围内，有40余座连绵起伏的土山，有的高大突兀，有的低矮平缓。当地老人把这些土山称作“封土堆”。后来，几位民工在施工过程中挖出一条深达四五米的墓道，并有几件鎏金铜车马器。广西壮族自治区文化部门工作人员在得知此事后，于1976年7月9日开始对该墓地展开发掘工作。

在考古人员的深入发掘中，专家们发现了数个盗洞，他们以为墓中已经空无一物。就在考古队以为不会有更大收获的时候，古墓里的底板下方不断向上冒气泡引起了清理墓葬底层的工作人员的注意。经抽水处理后，枕木下面并排放着七口圆形棺木，里面是一男六女，七具殉葬的尸体，另有漆耳杯，铁剑，漆等。

1976年11月13日，南宁市的考古人员接到贵港市方面的电话，称在殉葬坑旁边发现装满铜器的大坑。随后，考古人员三进墓室，将椁室后壁塌方的泥土全部清除后，发现了在充满泥水的殉葬坑底部的器物。其中，有一面大铜鼓倒置摆放，纹饰精美，铜鼓上刻画了形态各异的鹭鸟。铜鼓中叠放着3个铜盆、2个铜盘，铜盘内又放有3个铜勺、一个杯形壶。铜鼓旁，竖放着一个漆绘铜筒。坑正中，有一个木腔革鼓，坑东端，有铜盘口鼎、铜蒜头扁壶等。经统计，墓中出土的铜器约有192件。后来，国家文物局专家依据出土文物的特征及器物上透露的诸多信息，将这面大铜鼓命名为翔鹭纹铜鼓，是石寨山型铜鼓的代表作之一，并确定了罗泊湾汉墓的年代为西汉初期。

制作工艺

关于翔鹭纹铜鼓的铸造工艺，史书上未有过相关记载。为揭开铜鼓铸造工艺之谜，1982年，北京钢铁学院冶金史研究室在广西壮族自治区、云南省两省（区）博物馆的配合下，对81面铜鼓进行测量。根据对这些铜鼓铸造工艺的初步分析，89%的铜鼓采用了泥型合范法，蜡泥一般做鼓身，蜡型做鼓耳和各种动物的塑像。南方少数民族将泥范法和失蜡法巧妙结合在一起，运用各式浇注系统，铸造成花纹精细，造型生动的各类型铜鼓。另外，铜鼓的装饰花纹的制作方法有多种，较为常用的雕刻法、滚压法、印痕法用来制作各种几何图案和画面。

价值与影响

象征意义

翔鹭纹铜鼓中心的太阳纹饰象征着广西壮族先人们对太阳的崇拜和敬仰。铜鼓的羽人舞蹈纹，反映的是古代重大祭祀中的舞蹈，同时展现了巫术文化的神秘性。其中，水上祭祀舞蹈场景及模仿鸟儿各种姿态的翔鹭舞等，蕴藏着深厚的文化内涵，表现铸鼓民族对鸟图腾的崇敬，寄托了"五谷丰登、族裔兴旺"的意愿。在西汉，铜鼓是指挥军阵的响器，又因古代铜是贵重金属，所以铜鼓代表着权力和财富。

文化交流

先秦时期，广西属百越地区，西瓯和骆越是百越中的两大重要部落。而铜鼓是西瓯、骆越的重器。百越民族向中原地区输送了大量铜料资源，中原地区发达的冶铸技术也逐渐传播到南方地区。随着历史变迁，岭南地区的青铜冶铸技术逐渐提升，并形成了独特的铜鼓文化。翔鹭纹铜鼓上的直纹或者三角形的锯齿纹，与汉代的铜镜上的花纹相似。其精巧的铜鼓铸造工艺方式，既有南方少数民族的特色，又与中原汉族文化有着密切联系，所以它是中原地区和岭南地区交流的见证。

铜鼓文化主要涉及汉族、壮族、苗族、侗族、瑶族等十多个民族，在历史发展中，各民族之间交流和融合，促进了铜鼓文化的传播和传承。成为了中国西南地区多民族共传共享的文化符号。铜鼓从最初以太阳图腾为主的纹饰，逐渐加入翔鹭纹、羽人舞蹈纹等各地民族特色元素，不仅体现了少数民族民间艺人的审美追求，而且体现了中华文化的一脉相承。

铜鼓文化沿着陆地和海路传播辐射，辐射红水河流域乃至东南亚地区，如中国广西、云南省、贵州省、广东省等地及东南亚地区。铜鼓的类型继万家坝型和石寨山型铜鼓之后，其又先后发展演变出冷水冲型、遵义市型、麻江县型、北流市型、灵山型、西盟佤族自治县型。各类型铜鼓之间，互相影响，信息传递。它不仅体现了华族和中华文明的多元一体，同时也反映了中国和东南亚地区的友谊深厚和密切交流的文化关系。翔鹭纹铜鼓上的大船、海龟等图案，见证了中国早期航海景象，对研究中国“海上丝绸之路”具有重要意义。

重要影响

据一些文献记载，壮族及先民使用铜鼓的情况有不少记录。广西壮族自治区自春秋晚期有铜鼓出现，到魏晋南北朝铜鼓铸造达到顶峰，至唐宋时期铜鼓曾一度衰落，但到明清之际，铜鼓又得以发展。近年来，壮族民间仍在使用铜鼓，每当春节、上巳节等重要节日庆典或是婚丧嫁娶等活动，在广西壮族、瑶族、苗族的民族村寨，铜鼓依然会被敲响。如今，广西壮族自治区各地相继举行铜鼓艺术节，与越南、老挝、泰国等东南亚国家的情况比较相似，而且取材于铜鼓艺术的歌舞、绘画、雕塑、建筑和工艺品层出不穷，铜鼓民俗文化在婚庆、造屋、丧葬、节庆等场景中得到应用。

保护与馆藏

保护

2012年，中华人民共和国文化和旅游部批复设立了铜鼓文化（河池）生态保护实验区，保护区位于广西河池市，保护范围为河池市全境。保护区以河池市红水河流域为中心，对集中分布、特色鲜明、形式和内涵保持完整的铜鼓习俗及其他非物质文化遗产代表性项目的文化生态，实行区域性整体保护。

铜鼓文化（河池）生态保护实验区从铜鼓习俗本身出发，设置铜鼓文化带，整合与铜鼓、铜鼓习俗相关的资源，从而呈现出礼乐合一、多族共享、崇祖敬老、聚众同乐的铜鼓文化特征。其中，壮族铜鼓习俗被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，铜鼓舞（南丹勤泽格拉）、壮族铜鼓铸造技艺等项目已列入非物质文化遗产代表性项目名录中。保护实验区开展铜鼓文化进社区、进校园、进景区活动，建立了铜鼓山歌亭、铜鼓舞台、展示馆等。此外，河池市制定出台《河池市非物质文化遗产保护条例》和《河池市民间传世铜鼓保护条例》。广西壮族自治区基于国家级铜鼓文化（河池）生态保护实验区的整体性保护，助力于铜鼓文化的创新发展，使铜鼓文化得以长久保存和发展。