更新时间：2024-09-20 13:39
《脉诀刊误集解》，脉学著作，又名《脉诀刊误》。2卷。元代戴启宗(一作起宗，字同父)撰，撰年不详。此书将高阳生《王叔和脉诀》原文逐一考核辨妄，采集《灵枢》《素问》、扁鹊、张仲景、华佗、王叔和及历代名医之书作为诠释、订正。既纠正《脉诀》之误，又阐述脉学理论。明代汪机于嘉靖二年(1523年)予以补订刊行，并集诸家脉说及其所撰《矫世惑脉论》等附录于后。
现存明嘉靖二年（1523）刻本、崇祯六年（1633）刻本、《汪石山医书八种》本、《四库全书》本及《周氏医学丛书》本等版本，1958年上海科学技术出版社铅印本。
六朝高阳生《王叔和脉诀》，托以王叔和之名，一时与王叔和《脉经》相杂莫辩，但流传颇广。戴氏认为《脉诀》有语义不明，立义偏异之处，又有不少错误。遂以《黄帝内经》《难经》、张仲景、华佗、王叔和即历代名医论述，对脉诀原文予以考订，纠误。编成此书。
本书为脉学专著，又称《脉诀刊误集解》。作者广博前圣后贤之精旨，对高阳生《王叔和脉诀》原文考核辨妄，详为纠正。书中有论有辨，论据切实，博采众长，观点颇多可取之处，学习者不但可以丰富脉学上的知识，更可获得较正确的观点。此书２卷，后有附录。附录为明代汪机所撰诊脉法。
《王叔和脉诀》一书是高阳生托品王叔和所撰的脉学专著，因为便于记诵，传习已久，但惜语意不明，论理有偏，戴氏遂引证《黄帝内经》、《难经》，以及扁鹊、张仲景、华佗、王叔和等历代名家之说以证之。在《脉诀》的歌括后，辨其谬误，以正本源。此书除对每一脉象的体状、诊法和主病均作了详细解释说明之外，对《脉诀》谬误之处，详为纠正，其论述中肯，有理有据。此书虽为脉学专著，但作者并不专执一端，他说：诊脉以知内，参以问证察言观色以知外，则可耳。示人诊病宜四诊合参。由于本书年代已久，作者受当时历史条件的限制，书中亦夹有迷信色彩之内容，后来学者当加以鉴别。握。
《钦定四库全书总目》云:“启宗是书，乃考证旧文，句句为辨，原书伪妄，抉摘无遗，于脉学殊为有裨。”徐春甫认为戴氏“潜心以究《黄帝内经》之秘，撰五运六气之旨，刊《王叔和脉诀》之误，辟邪说，正本源，诚有助医者也”。
序一
昔朱子之论《脉诀》也，曰词最浅鄙，非叔和本书明甚。又曰世之高医，以其赝也，遂委弃而羞言之。予非精于道者，不能有以正也，以俟明者而折中焉。朱熹于此有隐词矣，其议之也，不过曰词最浅鄙，且曰俟明者而折中，则不以世医之委弃为然可知也。夫朱子之不能然于《脉诀》者，盖有以见夫作者之苦心，乃故作此浅鄙之词，不欲用《脉经》之深隐，使末学终无所问津焉耳。至其词有异于《脉经》，则又非无义而不足为大病何也，《脉经》且未尝尽合于古矣。岂惟《脉经》，即《难经》言四时脉状，且与《素问》大异矣。后人虽疑而辨之，卒不似排抵《王叔和脉诀》，直至欲取而焚之者。徒以《脉诀》文词浅鄙，易生轻侮耳。而孰知作者苦心，正在是哉。其私心之所得，临证之所见，确有异于古之所云，遂毅然恻然为后人告也。岂独滑亦有寒，脾亦候尺为义，本先民耶，夫固不免偏驳矣。然自诋之太过，而濒湖李氏《脉学》，遂蹶起而行于世，而脉法且因之而愈微。昔人谓《脉诀》行而《脉经》隐，我更慨《脉学》行而脉法坏也。其书极简，最便驽骀，而托本于《脉经》则名高，使明哲亦奉之而不以为陋。夷考其词，究于脉理何所发明，能尽合《脉经》之旨耶。人之便之者，徒以其较《王叔和脉诀》更简而已矣。岂真有以见夫《脉诀》之非，而欲由《脉学》而上溯《脉经》耶。余已刻《脉经》，复虑其词隐奥，不便俗学也。因取俗行张注《脉诀》视之，则注词浅陋，毫无所发。旋见《石山医按》中，有戴氏《脉诀刊误》，或释或辨，委曲详尽，诚可宝贵。虽其所辨不无过词，要亦执古太严，而于大义则无不洽矣。亟付，为《脉经》之羽翼焉。夫《脉诀》上较《脉经》已为简矣，不谓其后乃有李氏《脉学》，更简于《脉诀》，使天下靡然从之，并《脉诀》亦弃而无过问者。犹之讲伤寒者，其始犹知《伤寒百问》，至今日则但取陈修园《时方妙用》附录之，区区数版而已。夫天下事日趋于简便，人心日趋于薄，义理日趋于暗昧，典型日趋于紊乱，而其祸竟蔓延而至于医也。是书也，果得风行海内，习医者果恍然于脉理有如是之精且详，而耻以《脉学》自误也，则医中少一屠刽，生民不止少一夭枉矣。戴氏之功，视叔和何如哉。
序二
昔朱熹跋郭长阳医书，谓俗间所传《王叔和脉诀》，辞最鄙浅，非叔和本书。殊不知叔和所辑者《脉经》也，当叔和时未有歌括，此盖后人特假其名以取重于世耳。摭为韵语，取便讲习，故人皆知口熟《脉诀》以为能，而不复究其经之为理也。元季同父戴君深以为病，因集诸书之论，正于歌括之下，名曰《脉诀刊误》，乡先正风林朱先生为节抄之。予始闻是书于歙之旧家，彼视为秘典，不轻以示人。予备重，不远数百里，往拜其门，手录以归。然而传写既久，未免脱误，予于是补其缺而正其讹，又取诸家脉书要语，及予所撰《矫世惑脉论》附录于后，以扩《刊误》未尽之旨，诚诊家之至要也。将欲秘之以为己有，则有辜作者之盛心；欲梓之以广其传，则又乏赀以供所费。藏之巾，盖亦有年。我徒许忠因质之休宁县师鲁程先生，先生转语其姻亲吴君子用刻之以惠久远，且使是书不至于湮没也。自今而后，学人得见是书而用其心，则歌括之谬，一览可见矣。噫。使天下后世，举得以由乎正道，而不惑于曲学，未必不由是书之刻也。吴君之心之德，何其盛。视彼建琳宫塑佛像，费用于无益者，其相去殆万万矣。是知吴君之心，即仁者之心也。传曰仁者寿，又曰仁者必有后，岂欺我哉，必有验于兹矣。
集解序
医流鲜读王氏《脉经》，而偏熟于《王叔和脉诀》。诀盖庸下人所撰，其疏谬也奚怪哉。戴同父儒者也，而究心于医书，刊《脉诀》之误，又集古医经及诸家说为之解。予谓此儿童之谣，俚俗之语，何足以辱通人点窜之笔。况解书为其高深玄奥，不得不借易晓之辞，以明难明之义也。今歌诀浅近，夫人能知之，而反援引高深玄奥者为证，则是以所难明解所易晓，得无类奏九韶三夏之音，以聪折杨皇花之耳乎。同父曰：此歌诚浅近，然医流仅知习此而已。窃虑因其书之误，而遂以误人也。行而见迷途之人，其能已于一呼哉。予察同父之言，盖仁人之用心，如是而着书，其可也。临川区吴澄序。
愚久见此序，而未见其书。岁乙巳秋，得之于南京市郝安常伯，即借而传抄之。慨予光阴有限，故不及全而节其要云。
朱升题
戴启宗，字同父，元代医家。建业地产(今江苏南京)人。生活于十四世纪。习儒通医，曾任龙兴路(今江西南昌)儒学教授。研读之余，兼订医书，对朱肱《伤寒百问》一一辨正，撰有《活人书辨》，已佚。根据脉学经典著家的论述，对《脉诀》考核辨妄而成《脉诀刊误集解》(一名《脉诀刊误》)，在脉学专著中较有影响。另编《五运六气撰要》。医家项听，曾从其学。
卷上
简介
诊候入式歌
五脏歌
左右手分诊五脏四时脉歌
左手寸口心脉歌
左手关部肝脉歌
左手尺部肾脉歌
右手寸口肺脉歌
右手关上脾脉歌
右手尺部（命门）（肾）脉歌
七表
八里
卷下
分合偶比类说
诊杂病生死候歌
诊暴病歌
形脉相反歌
诊四时病五行相克歌
决四时（虚实）（五邪）歌
伤寒歌
阳毒阴毒歌
诊诸杂病生死脉候歌
察色观病患生死候歌
论五脏察色候歌
诊妇人有妊歌
妊妇杂病生死歌
妊娠心腹急痛歌
妊娠倒仆损伤歌
妊妇伤寒歌
产后伤寒歌
产难生死歌
新产生死歌
小儿生死候歌
小儿外证十五候歌
附录辨奇经脉
附录
诊脉早晏法
寸关尺
五脏六腑脉所出
五脏平脉
六腑平脉
四时平脉
三部所主
八段锦
怪脉
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