豫让(生卒年不详)，毕氏，春秋战国时期晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。

晋出公二十二年（前453年），赵、韩、魏在晋阳之战中联手反攻智氏，荀瑶兵败身亡，被赵襄子砍下头颅做成饮酒的器具。豫让感念智伯瑶生前对自己的厚待，决意杀掉赵襄子替智伯瑶报仇，两次刺杀赵毋恤未果，而后身死。

为使豫让的行迹传于后世，司马迁作《史记》时，将豫让与荆轲、曹沫、专诸、聂政同列，一并载入刺客列传。其名言：“士为知己者死，女为悦己者容。”广为传颂。他的忠义精神和为知己者死的气节让后人景仰。将他的事迹编撰成元杂剧《忠义士豫让吞炭》，京剧《赤桥》，1997年杨锦泉执导的电视剧《大刺客》以及2020年邱华栋所著短篇历史小说《十侠·击衣》等艺术作品。豫让殒身之桥，被称作赤桥。此外，山西太原建有豫让祠、河北省邢台建有豫让公园，以纪念豫让的忠义之举。司马迁赞扬豫让：豫让义不为二心。《吕氏春秋》评价豫让：士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。

人物生平

知遇之恩

公元前500年，六卿执掌晋国权柄，分别是智（荀）氏、赵氏、韩氏、魏氏、中行氏、范氏。豫让是晋国名人毕阳的孙子，他先是在范氏作家臣，但没有得到重用。豫让失望离开，转而投奔中行氏，仍然没有得到重用，豫让再次离开，投身于智氏。智氏的家主智伯瑶非常器重豫让，对他宠信有加，豫让将知遇之恩铭记在心。

决意复仇

公元前490年，智氏与赵氏、韩氏、魏氏联手，灭掉了中行氏和范氏。晋国剩下智氏、赵氏、韩氏、魏氏四卿，其中智姓的实力最强。智伯瑶专断晋国朝政，先后从韩氏、魏氏索取土地，但在向赵氏索取土地被拒。公元前455年，智姓逼迫韩姓、魏氏出兵，三家联军攻打赵氏。赵氏据城邦晋阳固守，抵御联军。智瑶引汾河之水淹晋阳，晋阳岌岌可危。智瑶蛮霸专横，韩姓、魏氏惧怕自己家族也会步赵氏后尘，暗中与赵氏结盟，共同敌对智姓。晋出公二十二年（前453年），赵氏、韩氏、魏氏围攻智氏，智姓兵败，智伯瑶被杀，豫让逃到山里，表示：士为知己者死，女为悦己者容。赵氏家主赵毋恤憎恨智伯瑶，将其颅骨做成漆器，当做盛酒的器具。豫让得知智瑶死后遭到如此羞辱，念及智伯瑶的恩情，决意刺杀赵襄子，替智伯瑶复仇。

改名换姓

豫让改名换姓，冒充受过刑罚的罪人，混进赵氏宫院，做着修理打扫厕所的杂活。他身上藏着匕首，只待赵襄子如厕时，将其袭杀。赵襄子如厕时，心内忽然生出警兆，命令手下随从搜捕厕所，豫让被搜了出来。在赵襄子询问下，豫让如实说出图谋刺杀赵襄子，目的是为荀瑶报仇。赵襄子听了之后，认为豫让是个贤德有义之人，阻止手下杀害豫让，将其释放。

漆身吞炭

第一次刺杀赵毋恤的行动失败，豫让并没有放弃复仇计划。他又开始筹划第二次的刺杀行动。豫让把漆涂在身上，导致身上皮肤溃烂，好似生了癞疮一般。然后，他吞下炭火，弄坏了自己的嗓子，声音变得嘶哑。最后，豫让又剃掉了胡子和眉毛。这番操作让豫让的样貌和声音发生了很大变化，与从前的他完全不同。甚至豫让沿街乞讨时，他的妻子从身旁路过时，都没有认出豫让。但豫让有个非常熟悉的朋友，从走路的姿态，认出了豫让。看着豫让的凄惨模样，朋友留下眼泪，他劝告豫让投靠赵毋恤，凭借才华能力取得赵襄子的信任。然后再伺机刺杀赵襄子，定能取得成功。豫让认为，投靠君主后骗取信任，然后再杀掉君主，是对君主怀有二心。豫让之所以选择困难的方法谋刺赵襄子，就是要使天下，包括后世的那些怀着二心侍奉君主的臣子感到惭愧。

桥下伏击

某天，赵襄子出门办事。豫让知道消息后，埋伏在赵襄子的必经之路上，藏身在一座桥下，伺机刺杀赵襄子。赵襄子过桥的时候，马突然受惊。赵襄子断定是有人行刺，他猜出行刺之人是豫让，派出随从搜寻，果然发现了刺客豫让。赵襄子发出责问，豫让曾经侍奉过范氏、中行氏，荀瑶把他们都消灭了，豫让不去替他们报仇，反而投身智伯瑶当作家臣。现在智伯瑶死了，豫让为什么偏偏要为他报仇。豫让表示在范氏、中行氏作家臣的时候，范氏、中行氏都把他当作一般人对待，所以他像一般人那样报答他们。而智伯瑶以国士对待豫让，豫让就像国士那样报答智瑶。

豫让击衣

赵襄子听了豫让的话，感慨地表示，豫让为智伯瑶报仇，忠义之名已经传扬四方，自己已经赦免过豫让一次，这次不能再释放豫让了。豫让知道无法完成刺杀赵襄子的誓愿，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵毋恤脱下衣服，派人将衣服交给豫让，豫让跳起以剑刺衣，如此三次，他仰天大呼，我已经报答智瑶了。

豫让之死

豫让之死，有两种说法，一种说法是“伏剑自杀”。另一种说法是，赵襄子命令手下搜索赤桥，抓到豫让，下令将豫让处死。

豫让死的那天，赵国志士都被他忠义的精神感动，皆是落泪哀悼。

豫让精神

忠义精神

豫让的忠义表现在复仇方式上，从豫让与朋友的对话中可知，只要豫让委身投靠赵襄子，获取赵襄子的信任，定会找到刺杀赵襄子的机会。但是豫让选择了困难的复仇方式，他漆身来吞炭改变自己的音声形貌，然后再设法刺杀赵襄子。豫让认为，自己投靠赵毋恤之后，就是以赵毋恤为新君主，为了替旧君主荀瑶报仇而杀了新君主，不管是对于旧君主还是新君主，都是怀有二心的行为。司马迁在《太史公自序》中说： “曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为二心。作《刺客列传》时，司马迁赞扬豫让的忠诚守信、不欺其志。

气节

“士为知己者死” 的气节，是司马迁赞扬的行为。春秋战国战争频繁，国与国之间倾轧不断，食客士人们国家意识不强，他们在乎的是个人价值的实现，期望获得社会对自身价值的认可及尊重。豫让给范氏、中行氏做门客时都没有受到重用，而在智瑶处，智瑶对豫让十分礼遇，这令豫让认为个人价值得到了肯定，将智瑶引为知己，这也就是为何豫让为智瑶报仇，而没有为范氏、中行氏报仇的原因。为知己而死，是豫让个人价值的体现。

人物评价

古代评价

士人君子侍奉君主，就要竭尽自己的智慧和谋略，忠诚地告诫君主并加以引导，消除隐患于未成形之中。如果不能拯救危难于动乱发生之前，却在事情失败之后捐躯殒命，沽名钓誉，从君子的角度看来，这是不足取的。豫让作为臣子侍奉智瑶，到赵襄子杀害智瑶后，豫让才为智瑶报仇。豫让的死固然是忠诚的，但他还有不足的地方。当智瑶对土地贪得无厌，豫让应该竭力贡献自己的才智，规劝智瑶安守自己的领地，不能互相侵夺。豫让再三劝告智瑶，智瑶不听从，豫让就拔剑自刎而死。智瑶虽然寞顽不灵，被他的至诚所感动，也许会重新悔悟，和韩、魏讲和，解除赵国的围困，保全智氏的宗族。如果是这样，那么豫让即使死了，还是像活着一样，难道这不胜于斩衣而死吗。但是豫让在那个时候，没有一句话开导主人的心智，看着智瑶陷入危亡之中，无动于衷，坐着等待他的失败。智瑶死了之后，豫让甘愿论为刺客，这没什么可称道的。可是那些早晨还是仇敌，晚上就成为君臣，厚着脸皮自以为得意的人，他们又都是豫让的罪人了。——[ 明 ] 方孝孺《豫让论》

现代评价

相较于同列于《史记·刺客列传》的荆轲、曹沫、专诸、聂政，豫让既不是扶危济困的侠客，也不是意气用事的刺客，其行为自始至终都蕴含忠良诚笃的侠义质素，体现情义无价的人格追求。他大义凛然、以死报主的故事，使其成为“赵燕慷慨悲歌之士”的代表性人物。——刘金祥《解放日报》

豫让刺杀赵毋恤的故事，其实就体现了一种人生态度。就是当一个人选择了去要践行忠义或节烈的时候，应该首先明白要付出什么，任何选择都是需要付出代价的。选择了这种可能，也就意味着放弃了其他的可能。——姜鹏《澎湃新闻》

史籍记载

《战国策·卷十八·赵一·晋毕阳之孙豫让》：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎。士为知己者死，女为悦己者容。

《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》：豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣。”

《吕氏春秋·季冬纪卷十二·不侵》：贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。

《资治通鉴·三家分晋》：襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊；索之，得豫让，遂杀之。

后世纪念

豫让祠

豫让祠，又称赤桥观音庙，位于山西省太原市赤桥村。为纪念豫让而建。大殿面阔三间，为单檐悬山顶，六前廊结构。次间一码三箭槛窗，殿内大梁两根上绘龙形图案，清晰可见；后墙和山墙绘有壁画，体现了佛教、儒教、道教的融合和天人合一的理念，壁画中人物的衣着是明代服装。

豫让桥

豫让桥也称赤桥，位于河北省邢台市。是后人纪念桥豫让的忠义而建。桥侧有碑记，镌刻着豫让刺杀赵赵襄子的经过，旁边还设有聂氏宗祠，内奉豫让坐像。

豫让公园

河北省邢台市建有一处豫让公园，以纪念豫让的忠义之举。