更新时间：2024-09-21 14:53
天赐（越南语：M挞 Thiên T，1706年－1780年），曾名天锡（Thiên Tích），又名琮（Tông），字士麟（S Lân），号树德轩（Th 挞 Hiên），中越混血儿，父亲鄚玖来自中国广东，母亲是越南妇女。1736年继承父亲河仙镇总兵一职，成为18世纪越南河仙（今越南坚江省）的实际统治者，被称为港口国国王。
鄚天赐在任内，对内积极地推行文治，使中国文化得以宏扬，对外则贯彻其父的亲越南旧阮政策，继续俯首称臣。及至1770年代，越南南方共和国爆发西山朝，鄚天赐因不敌而逃入泰国，最终受罗王郑王猜忌，自杀而死。死后，阮氏王朝让他的子孙继续镇守河仙市，他本人亦得到越南人士的崇敬。
早年生活
鄚天赐是17世纪末、18世纪初河仙统治者鄚玖的长子，母亲裴氏是越南妇女。河仙因受暹罗的侵扰，鄚玖避居在其辖地内的隆奇（今柬埔寨白马）。在1700年，鄚天赐出生于这地。其后，鄚玖返回河仙居住，鄚天赐随同父亲到此定居。
鄚天赐自年少时起，便十分懂事，得到河仙民众的支持。据越南史书《河仙镇叶镇鄚氏家谱》所载，“昔公名天锡，自十八岁辰（“辰”即是“时”，因阮朝避阮福时讳而改），凡丧祭之事，竭孝敬之诚，人民咸感戴焉。”由于他大方得体，因而曾“奉表诣阙奏陈”，受鄚玖委派为出使越南旧阮朝廷的使节。
继承父业
1735年，鄚玖因病去世。身为长子的鄚天赐，于1736年农历二月继承父业，由旧阮承认他出任河仙镇总兵之职，并获加以“钦差都督琮德侯”的勋衔。
鄚天赐的性格
据史书所载，鄚天赐生性忠良，对于文学艺术有相当浓厚的兴趣，“公赋性忠良，仁慈义勇，并博通经史，百家诸子之书，无不洽蕴胸怀。”鄚天赐对河仙的施政方针及其对旧阮政权的态度，与这种性格息息相关。
1．致力推广中国文化
招揽士人：鄚天赐对来自中国的士人，积极招揽。据记载，他在河仙“厚币以招贤才，自清朝及诸海表俊秀之士，闻风来会焉，东南文教肇兴自公始。”鄚天赐得到这批士人的归附后，就多次进行学术大会，编修著作，让他们一展所长：“开招英阁，购书籍，日与诸儒讲论，有《咏河仙十景》，酬和者至众，其文风始著于海矣。”
提倡汉文化习俗：鄚天赐响应越南旧阮朝廷推行汉法，在学术礼制方面“制衣服冠帽，兴学校”，努力让当地居民依照汉习俗生活，“宫室婚姻吉凶之制，略与中国同，而建孔子庙设义学，俾国人皆知弦诵，以自附于中华之礼教。”而这些习俗教化，亦相当奏效，“渐渐德洽化行，人多美行，女习幽贞，威服外敌，仁抚居民，四方安堵无事。”河仙境内出现一派太平景象。
2．扩充城镇基建
鄚天赐在河仙扩充多项硬件配套设施。据《嘉定城通志》所载，他“分设文武衙属，拣补军兵，建公署，起城堡，区画街市。”亦即是说他完善了河仙的军事防卫及行政设。另外，他“区画街市”的都市化措施，更令“诸国商舶多往就焉”，有利于该地的繁荣发展。
3．扩大外来侨民定居点
河仙终究是由各国外来侨民建设而成，所以鄚天赐亦重视令侨民们安居乐业。有见及此，他 建立起一个长500米、宽100米的大长方形府城，河仙周围出现多条村庄，让柬埔寨人、华人、马来人、占人等，都在那里得以定居。
4．宗教开放
在鄚氏统治的年代里，河仙镇的佛教发展甚为兴旺，僧侣们对于“经典法戒，诵赞声调，颇得禅门宗旨，为时称绝。”对于其他宗教，鄚天赐亦持开放态度。1776年，鄚天赐让基督教的圣伯多禄主教（Pigneau de Behaine）在河仙居住，让他“以新教来维系那些新建村庄的秩序”，并不拒绝基督教在他的辖境里传播。
5．铸造货币
鄚天赐获旧阮朝廷恩赐铸钱炉，让鄚天锡自行铸钱，鄚天锡于是自铸“安法元宝”，在越南南部通行。
1.击退柬埔寨军队
河仙市在鄚天赐的父亲鄚玖的统治初期，是柬埔寨的属地，但由于柬埔寨国力日衰，鄚玖为换取援助，便转而向越南旧阮朝廷内附称臣，此举令河仙和柬埔寨处于尴尬状态。不过，一直到到鄚天赐继任初期为止，仍向柬埔寨缴纳一定的贡税。
1739年春天，柬埔寨因不满河仙内附旧阮，便派军进攻。鄚天赐夫妇一同奋力抵抗，经过日夜奋击，终于击败柬军。经此一役，河仙正式脱离柬埔寨。
2.干涉柬埔寨王室内战
接济柬埔寨难民：1747年，柬埔寨宫廷发生内乱，继而蔓延成为长达数年内战。在此期间，大批难民及王室人员流亡到河仙市。鄚天赐加以援助，“大发储积仓赈济，流民莫不感恩戴德”
干涉柬埔寨的王位继承：柬埔寨战乱期间，王族昭尊（Preah Outay，又称Neak-Angk-Tau）逃到河仙，要求支援。1757年，鄚天赐经过旧阮朝廷的许可后，便领兵护送昭螉尊归国夺位。昭螉尊获得王位后，为了答谢鄚天赐的协助，便将香澳（Kompong Som，今柬埔寨西哈努克港）、芹渤（Kampot，今柬埔寨贡布）、柴末（今柬埔寨Banteay Meas）、真森（在今柬埔寨茶胶省南部）、宁琼（在江城江左岸Prek Patasy河畔）五州割让给鄚天赐。另外，鄚天赐又开拓了柬埔寨的龙川市（今越南金瓯、坚江（今越南沥架）、镇江市（今越南芹苴）、镇彝（今地不可考）等地，设置官属。至此，河仙镇进入了它的鼎盛时期。
1.与郑王失和
河仙收容泰国流亡王族：1767年，暹罗遭受缅甸入侵，阿瑜陀耶王朝灭亡，王族昭翠等逃到河仙，以求鄚天赐援助他们复国。适值郑信起兵驱逐缅甸军，成为暹罗新国王。为了斩草除根，郑信向鄚天赐要求交出阿瑜陀耶王朝流亡王族。
鄚天赐对郑信的试探：鄚天赐则对郑信存有戒心，“素知彼奸计，将有自大之策”（武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》），便派出北洋水师在曼谷对出水域窥探虚实。（学者戴可来认为，或许鄚天赐受了儒家的正统观念影响，或者受旧阮的外交政策所影响，故此意图恢复阿瑜陀耶王朝，与郑王为敌。）不料，河仙水师遇上飓风（西方传教士Corre说河仙军遭暹罗军击退），唯有撤回。自此，鄚天赐与郑信的关系便转趋紧张。其后，1769年，鄚天赐再次派遣战船攻打泰国，但并不凑效，河仙军队更因遇上瘟疫而仓卒撤回。
2.郑信的攻占河仙
郑信举兵进攻河仙及鄚天赐出逃：1769年及1770年，鄚天赐正忙于征讨郑信之际，河仙内部郤爆发了两起动乱，虽然最后都被鄚天赐所平，但亦导致河仙元气大伤。而暹罗方面，经郑王平定乱局后，已经“锐气正盛”，有意入侵河仙。1771年，郑信入侵河仙，鄚天赐率领军民与之“相持十余日，城内一人挟作十人之役，尚不能充数。军疲将困，而无退心，决守死战。”但因暹罗军利用“西洋石机射伤我军甚多”，鄚天赐军已无力抵抗，而他先前向旧阮嘉定要求援军，又遭驳回。于是，在全线溃败的残局下，鄚天赐只好登船挑到嘉定区逃亡。河仙遂被郑信所占领。
3.旧阮的干涉与郑信退兵
在河仙遭受郑信侵占的同时，旧阮辖地内爆发西山之乱，对旧阮政权造成巨大威胁。1773年，旧阮朝廷为了能专心平定西山之乱，去除后顾之忧，便先维持河仙及南方的安定，派军攻击郑王军队。经过一轮外交交涉后，郑信才同意撤出河仙，鄚天赐乃得以返回河仙。
1.对旧阮的全力拥护
拥护出逃的旧阮君主：鄚天赐从继任为河仙镇总兵开始，便接受旧阮政权的册立，并执行“递年出洋，采富贵物，诣京上进”的藩臣之礼。到西山之乱爆发后，1775年，旧阮的首都顺化沦陷，阮主阮福淳逃到嘉定区，鄚天赐便来到这地与之会合，并伴随护驾。鄚天赐向阮福淳提出向阮福淳提出“乞中国兴师殄灭群凶，复我南国土宇”的复国方案，可惜因西山朝大将阮惠的穷追猛打，旧阮的主要领导人物阮福淳及阮福旸终被擒杀，而鄚天赐则侥幸逃出阮惠军的追捕。
2.逃入暹罗猫
西山朝刚灭旧阮，便向鄚天赐招降。鄚天赐的答复是“我臣事南天已二世矣，心如铁石，虽死不改，其志安肯与汝贼辈作逆天之事乎？”（武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》）其后，鄚天赐深知难以抗敌，便经富国岛逃入泰国。而他所统治的河仙，则落入西山朝手中。鄚天赐在暹罗，获得郑王盛情款待，据《河仙镇叶镇鄚氏家谱》记载：“郑新（郑信）迎笑曰：‘昔以失和而相伤，今以成好而相结，幸无念旧恶。’”招待鄚天赐的用品均极为名贵，“食物器具皆是金玉，同王侯品格”，鄚天赐在这里，看似可以得到郑信的保障。
虽然鄚天赐曾与郑信为敌，但到了旧阮政权覆败的时候，鄚天赐亦不得不投靠郑信。然而，由于错综复杂的印支半岛形势及越暹关系的不稳定性，令郑信最终亦对鄚天赐持不信任态度，最后更迫令其自杀而后已。
1.柬埔寨问题
1779年，，柬埔寨发生王室内争，以阮福映为首的旧阮势力派军干预，重新设定了柬埔寨王位。（事见郑怀德《嘉定城通志·疆域志·河仙镇》）据学者戴可来说，这些举动，对于以柬埔寨保护者自居的郑信而言，就是利益受损，故此令他对鄚天赐亦心存猜疑。
2.暹罗船被焚事件
1780年，一艘暹罗商船遭到拥护旧阮的将领杜清仁劫掠。郑信命鄚天赐派人向杜清仁查问，但不见回报。西山朝得悉该事件后，便设反间计，制作假密函，命人带到泰国，以使郑王相信鄚天赐打算跟杜清仁“里应外合，以攻暹地”。碰巧杜清仁在此时派出北洋水师在海上防御西山朝的军队，暹罗探子向郑信回报这批水师在海上游弋的消息，令郑信对假密函深信不疑。
3.鄚天赐自杀
郑信深感可疑后，随即严刑审讯及杀害数名与旧阮有关的人员。11月1日（农历十月初五日），鄚天赐亦“饮义”，在暹罗为越南阮福映政权殉节，终年81岁。
身后河仙的政局及其本人所得的尊崇
鄚天赐去世后不久，泰国发生内乱，郑王最终被将领郤克里所推翻，其后又派军进占河仙。当时，阮福映为了在越南争霸，便与暹罗结成盟友，而鄚天赐的子孙亦得以返回河仙市。从1784年至1809年间，河仙先后由鄚子（鄚天赐子，1784年-1788年任职）、鄚公柄（鄚天赐孙，1789年-1792年任职）、鄚子添（鄚天赐子，1800年-1809年任职）继任镇职，但郤是依附于暹罗及阮福映。到1809年鄚子添去世后，阮朝更委任官员直接镇守河仙。
1816年，鄚公榆（鄚天赐孙，1816年-1829年 任职）被阮福映委任为“河仙镇叶镇”（协镇），但同时亦派遣越南官吏，河仙鄚氏已不能恢复昔日的内政独立。其后再历鄚公材（鄚天赐孙，1830年-1833年任职）一代，于1833年牵连入逆党叛乱，被送到顺化审问，其后便再没有鄚氏子孙继承河仙的管治职务。
鄚天赐墓鄚天赐死后，越南诗人到供奉他的祠堂写楹联甚多，以示对他的尊崇。后人亦把鄚天赐、鄚玖及他们一家一同合葬，供人凭吊。
先世
父：鄚玖
母：裴氏廪
姊妹
姊妹：鄚适陈
妻妾
阮氏
妾（第四房）
子女
阮氏所生：
鄚子潢（鄚子潢育有儿子鄚公柏、鄚公柱、鄚公柄、鄚公材、鄚公榆）
鄚子淌（鄚子淌育有儿子鄚公栖）
鄚子溶
鄚氏（长女）
鄚氏（次女）
鄚氏
妾所生：
鄚子泩（第四子）
鄚子浚
鄚子添
1.《河仙十咏》
《河仙十咏》，是鄚天赐继位初期，招揽一批士人后一同从事的集体创作，包括十个题目，三百二十首诗篇。十个题目如下：
一、金屿拦涛
二、屏山县叠翠
三、箫寺晨钟
四、江城夜鼓
五、石洞吞云
六、珠岩落鹭
七、东湖印月
八、南浦澄波
九、鹿峙村居
十、鲈溪鱼舶
现今仅留存有鄚天赐的十首诗，以及他的麾下文人所序及十余篇“韵”。
2.鄚天赐诗句
第九景“鹿峙村居”：
“竹屋风过梦始醒，
啼鸦檐外郤难听。
残霞倒照沿窗紫，
密树低垂接圃青。
野性偏同猿鹿静，
清心每羡稻梁馨。
行人若问住何处，
牛背一声吹笛停。 ”
— 鄚天赐《河仙十咏》第九景“鹿峙村居”
第十景“鲈溪渔泊”：
“遥远沧浪衔夕照，
鲈溪烟里出渔灯。
横波掩叹泊艇，
落月参差浮罩。
一领蓑衣霜气迫，
几声竹棹水光凝。
飘零自笑江洋外，
欲附鱼龙目郤未能。 ”
— 鄚天赐《河仙十咏》第十景“鲈溪渔泊”
《明渤遗渔》
除《河仙十咏》外，鄚天赐尚有《明渤遗渔》刊行于世。
阮氏王朝对他的评价：据《大南实录》，阮福映曾说过这样的话：“河仙本朝廷疆守，自我列圣建立镇节，鄚天赐父子皆能善于其职，是以因而授之。”说明对于鄚天赐两代人的开发河仙及为旧阮政权充当藩属的殊勋，阮朝亦不得不感恩戴德。
学者戴可来：戴可来赞扬鄚天赐的在河仙实行的文化措施，认为这是能够使汉文化“宏扬到海外，在那里生根开花”，“成为海外的文明之邦”。