陶母湛氏：（公元243--318年），是中国古代一位有名的贤母，晋代著名大将军陶侃的母亲。她与孟母、欧母、岳母齐名，是著名的“四大贤母”之一。

陶母之子

范逵鄱阳人，晋之孝廉（举人别称），饱学之士，性不趋炎附势，官府屡聘不出，而惜才荐才且是竭尽其力。任职鄱阳内史的虞溥敬其有光裕民间风气之贤，故在司马炎咸宁年间（278~280），于县城南隅立“光裕坊”以彰表其品其价。于是从“光裕坊”内从雪寒中走出的范逵坊陶侃，一声“非此母，不生此子”的敬叹，引出了“延宾坊”，引出了中国三大贤母之一的陶母湛氏。

“谁能截发以供容？志非为子求禄食，即封官鲊有书责，知母常济家国；石头城筑苏峻逆，令当是时母犹存；勤王何待太真迫？且安知非忆母教，故亟登舟决筹策，试观酒醉小失耳，尚痛先训泪沾臆，况于战阵肯无勇，始知大忠本孝积，嘻嗟此母生此子！鄱墓今与长沙赫，当由乡里招魂魄，重为千秋永懿迹，吾姑不详详母德。”此长诗为清代永丰县人士张琼英凭吊陶母时，在其墓前心感而作，诗题就是《陶母墓》。诗为心声，全诗18句126字，不用想象，无需推敲，以母显子功之孝，以子彰母德之慈，白描直面历史。侃之功过、“大忠本孝积”、“截发延宾”和母教济家国，俱在此诗中，也都在凡为人子者，应知母贤慈“重为千秋永懿迹”，“当由乡里招魂魄”的心愿意境中。

古今人愿皆如此，当年北宋范仲淹知饶州时，即以陶母贤慈，易县城南隅朝宋桥名为“德化桥”，立“延宾坊故址”碑铭于桥头陶宅畔，在旌表陶母之同时，以求效母慈子孝社会教化之善。

陶母湛氏抚子、教子、助子的故事，不仅是鄱阳县人而且国人均都耳熟能详。于是陶母也就理所当然地成为鄱阳蒋孝慈文化的楷范和自豪，其墓地也就理所当然地成为人们寄托心愿、景仰凭吊的圣地。

陶母墓介绍

清同治十年（1871）邑志载陶母（243~318）逝后，安葬在城东六里牛岗嘴丘坡上。光绪十年（1884），知府冯芳植重修其墓，二十五年（1899），知县谭绍裘在其墓前立“重修晋太尉陶侃母墓”铭碑，以记修事。1923年，民国县知事张世范主持对此墓进行重修。墓以红条块石码筑，成梯形圆砌至墓顶，高达2米，直径3米，墓前建有青砖拱形门，墓墙左侧嵌有碑文石一块。20世纪60年代期间，此墓地被圈入县电厂内。1986年，鄱阳县人民政府公布该墓为文物保护单位，旋即又被上饶市人民政府定为市级保护文物，并划定了保护范围。1993年12月，县苎麻厂租用县电厂厂房，据说当时文物部门曾与使用单位签订了文物保护合同，并对该墓进行过简易维修。2008年，县电厂地处范围易为房地产开发建筑项目。令人遗憾的是，2009年1月17日，鄱阳县第三次全国文物普查时，普查的野外作业组见到的却是母墓无存，现场狼藉，不忍卒睹。

陶母墓现状

前些年的鄱阳“三洪”籍贯之争，教人记忆犹新，而说到陶母墓，何况江西省旧志陶母墓又有饶州鄱阳县东六里牛岗嘴山、抚州临川区南抱岗山村、临江新淦县东百步、南康都昌石璧山、九江德化白鹤乡赛城湖五处之说，因而，有着深厚历史文化底蕴的鄱阳，当葺存母墓以息后争而益县荣。

陶母墓的存留，既是活生生的孝慈文化在鄱阳的体现，又是留给世人精神文明的宝贵财富，更是鄱阳人杰地灵、地地道道本土之风光。

参考资料