顾炎武(2018年创排的昆剧) - 知识百科yizesci.com

《顾炎武》，是一部敷演明末大儒顾炎武生平事迹的昆剧，是由江苏省演艺集团、昆山当代昆剧院在2018年创排，柯军主演的新编昆剧。

《顾炎武》采用倒叙手法，以年老的顾炎武不慎摔下马背，神魂弥留之际回忆平生切入剧情。全剧以四个独立的故事，分别为《诀母》叙演顾炎武面对绝食殉国的嗣母；《对狱》叙演顾炎武与其好友因文字狱被关入狱，最后选择逃脱牢狱之灾；《论试》叙演顾炎武拒不仕清，但嘱托弟子将其撰写的《明史稿》转交给清廷；《问陵》以顾炎武梦中与清帝进行对白为主要内容，架构起四折剧情，四折每一折都呈现了完整的起承转合过程，戏剧性较强。该剧通过对顾炎武人生经历的敷演，最后将“天下兴亡，匹夫有责”的思想立意传达给观众，该剧虽写的是顾炎武个人的思想发展史，表达的却是对家国命运与文人担当的历史性思考。

《顾炎武》先后在第七届中国昆剧艺术节、第十二届中国艺术节、戏曲百戏（昆山）盛典、第二届江苏发展大会等重要节庆活动中展演，并开展全国巡演，进行文化交流，演出近50场，获江苏省精神文明建设“五个一工程”奖、江苏省文华优秀剧目奖、京昆艺术紫金奖·优秀剧目奖、江苏省优秀版权作品一等奖、苏州市文华荣誉大奖等奖项。（截止2022年1月）

历史沿革

昆曲发源于昆山市，2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”，有关昆剧的创作、传承、传播等工作出现了蓬勃发展的态势，加之文旅融合政策的贯彻执行，中国各地都在深度挖掘当地的文化资源。在这样的社会背景下，江苏省演艺集团联合昆山当代昆剧院编排昆剧《顾炎武》，与顾炎武的个人成就有关，顾炎武出生在江苏昆山千灯镇，是史上有名的思想家，公认的清代“开国大儒”、清学的开山始祖，在个人成就与时代号召的共同推动下，昆剧新编戏《顾炎武》应运而生。

2018年7月15日，顾炎武诞辰405周年，昆山市政府将这一天定为顾炎武日，并联合江苏省演艺集团打造了昆剧《顾炎武》，来纪念和传播这位大儒。昆剧新编戏《顾炎武》2018年10月首次亮相于第七届中国昆剧艺术节；2019年5月，该剧又以第十二届中国艺术节参演剧目的身份在上海复旦大学相辉堂上演；2020年1月19日，作为“相约北京遇见江南”苏州文化艺术展示周精品展演剧目之一，原创昆剧《顾炎武》在北京天桥剧场上演。

剧目介绍

昆剧《顾炎武》用倒叙手法，以年老的顾炎武不慎摔下马背，神魂弥留之际回忆平生切入剧情。

第一折《诀母》叙演顾炎武面对绝食殉国的嗣母，发下“拒不仕清”的誓言，奋死杀敌，为国尽忠之事；

第二折《对狱》叙演顾炎武与其好友吴炎、潘章等因文字狱被关入狱，后在亲人的帮助、友人的劝说下，背负着“将天下书籍，托付于你”的重任，选择逃脱牢狱之灾；

第三折《论试》叙演顾炎武拒不仕清，但命其弟子潘耒参加清朝科考，并嘱托弟子将其撰写的《明史稿》转交给清廷；

第四折《问陵》以顾炎武梦中与清帝进行对白为主要内容，借对白呈现顾炎武的思想。

剧目意义

昆剧《顾炎武》的传承传统文化、教育民众的目的高于娱乐目的，顾炎武是中国明末的大儒，将这样的思想家搬于剧场上，比一般的民间娱乐性的戏曲演出，多了一份文化传播责任。该剧成功借助顾炎武这一人物，融入中国传统文化的精髓。这样的剧情设计符合中国传统戏曲的审美原则，能够将传统文化及民族精神，体现在顾炎武这个角色身上，从而达到传播文化精神的效果。

第一折《诀母》所呈现的顾炎武对母亲的孝、母亲对儿子的爱护、她与妻子之间的夫妻之情，都是需要我们牢记的传统家庭美德；第二折《对狱》强调文人应担起“修史书、继绝学”之文化责任，深化了“文章长存、学问不死”的思想；第三折《论试》呈现顾炎武的“故国之思、骨肉之情、金兰之义”，也是对观者的一种思想传播；第四折以顾炎武与清帝的对话，抛出“何谓亡国，何谓亡天下”的问题，并作出“改朝易姓，以清代明，谓之亡国”的思想性回答，最终以顾炎武之口，告诫我们：“天下兴亡，匹夫有责。”

作品鉴赏

从曲体角度看，全剧剧本体制模仿杂剧，分四折两楔子搬演剧情。在音乐体制上，楔子《思归》选用【北双调·新水令】，由正末顾炎武演唱。

第一折《诀母》选用北正宫之【端正好】—【滚绣球】—【叨叨令】—【脱布衫】—【小梁州】套曲，其中【端正好】—【滚绣球】—【叨叨令】由正末顾炎武演唱，【脱布衫】由老旦王氏演唱，【小梁州】曲采用幕后合唱的方式。楔子《惊碑》选用【南吕宫·解三】曲子，采用幕后合唱的形式。

第二折《对狱》选用南北合套，【粉蝶儿】—【上小楼】为北中吕套曲，由正末顾炎武演唱；【扑灯蛾】为南曲，由净脚吴炎与正末顾炎武先合唱、后对唱，继而由巾生潘耒、净脚吴炎、正末顾炎武合唱，最后以幕后合唱南曲【尾声】结束。

第三折《论试》选用南吕宫之【引子】—【临江仙】—【懒画眉】—【懒画眉】—【香罗带】—【尾声】套曲，其中，【引子】—【临江仙】和后一曲【懒画眉】由巾生潘耒演唱，前一曲【懒画眉】由正旦贞姑演唱，幕后合唱【尾声】。

第四折《问陵》选用北仙吕【点唇】—【油葫芦】—【天下乐】—【鹊踏枝】—【尾声】套曲，其中【点绛唇】—【油葫芦】由正末顾炎武演唱，【天下乐】由小官生康熙帝演唱，【尾声】依然采用幕后合唱的方式。

昆剧《顾炎武》在剧本体制上没有简单模仿元杂剧一本四折的模式，而是根据剧情的需要，在第一折和第二折前均加了楔子，使剧情发展更具逻辑性。在音乐体制上，更没有简单地模仿元杂剧的一本四套、一脚主唱的模式，而是既有单用北曲套曲的情况，也有单用南曲套曲的情况，更有南北合套的情况，同时兼有不同的曲子由不同的脚色演唱。演唱形式也是多元的，采用了独唱、合唱、对唱等形式。

从理论上讲，这样的音乐安排更具合理性，是顾及演出实际的必然选择。但是，该剧在具体的曲牌使用上还需结合剧情及脚色行当特点进一步拿捏。比如，从南曲、北曲的曲体风格来看，“南曲柔靡，北曲高亢”。在第一折《诀母》中，既有表现山河破碎、人民流离失所的惨烈剧情，还有表现顾炎武舍小家为大家的悲壮剧情，更有母子、夫妻之间的依依不舍的绵柔之情。不同的感情基调需配合与之相对应的曲牌。在这一折里，或许选用南北合套的曲子更好，而不是全用高亢的北曲套曲。

在曲牌用韵方面，该剧曲词基本遵循“一出一韵，一韵到底”的原则。第一折用江阳韵，一韵到底；第二折用支思韵，一韵到底；第三折用廉纤韵，偶有不押韵处；第四折用庚青韵，偶有不押韵处。关于用韵，王骥德虽在《曲律》中曾言“用韵，须是一韵到底方妙；屡屡换头，毕竟才短之故”，但此也仅为一家之言。文律之争自古有之，汤沈之争是其中的典型。在文律不能协调之时，到底应该是文就律，还是律就文，仁者见仁，智者见智，无可厚非。所以，对于该剧中出现的曲词不押韵现象，我们不置可否，但在曲词的具体运用上有待进一步推敲润色。与当下其他一些昆剧新编戏相比，该剧的曲词较本色当行，编剧有按照脚色特点、曲律规范填词的意识，但在具体操作上稍有偏颇。比如剧中有些曲词屈聱牙，稍有生搬硬造之嫌，这为该剧的后续打磨留下了空间。

全剧以四个独立的故事架构起四折剧情，每一折都呈现了完整的起承转合过程，戏剧性较强，加上实力派演员的当行表演，紧紧抓住观众眼球，使观众沉浸在演员所营造的戏剧情境中。

在思想内容上，该剧立意高远，通过对顾炎武人生经历的敷演，层层推进，最后通过三问三答的方式将“天下兴亡，匹夫有责”的思想立意传达给观众。从这一角度看，该剧虽写的是顾炎武个人的思想发展史，要表达的却是对家国命运与文人担当的历史性思考。诸多观众都表示被最后一折的表演所触动，这便很好地说明了该剧所要表达的思想内容已为观众所接受。