更新时间：2023-10-30 17:50
仁爱区是基隆市面积最小、人口密度却最高的一区。位于基隆市商业精华区，紧邻基隆港区，工商兴盛，人口稠密，区内有基隆车站、基隆港，纵贯线、中山高路公路皆以此为起点，交通发达。
基隆市仁爱区
位置：东经191.44度 北纬25.07度
面积：4.23平方公里
人口数（2005年5月）：48,603
行政区类别：区
区长：陈淑华
下辖行政区：29里548邻
邮递区号：200
汉族进入基隆最早就是在这里定居，今天则成为本市最繁华的商业中心。区内重要的史迹、旅游点极多；历经中法、乙未两战役的三级古迹狮球岭炮台、奉祀开漳圣王的奠济宫及宫前的庙口小吃、妈祖庙庆安宫、石狮城隍庙、仔顶鱼市等，近来因为基隆港务局开发内港的游港观光，小艇码头委外民间业者，并开放光华塔，让搭船游客可登塔眺望海景、品尝咖啡及茗茶，怡然惬意。此外，东南侧的红淡山，则是珍贵的保育林地，山上的宝明寺亦负盛名。
市立信义国中
市立南荣国中
位于奠济宫前，仁三路和爱四路上的庙口小吃一向是远近驰名。不知从何时开始，寺庙旁开始有小吃摊聚集，目前聚集了近百个摊位，不仅每个摊位都按顺序编有号码、标有统一型式的招牌，且小吃摊老板皆身穿统一制服为顾客服务，食品丰富多样，任君选择，每一摊小吃都有其独到的风味，料实价廉且色香味俱全，其中最为一般客所熟悉的的有：天妇罗、鼎边、豆签羹、蚵仔煎、肉羹、油粿、芋粿、旗鱼羹、虾仁肉羹、红烧鳗、泡泡冰、一口吃香肠、八宝冬粉、奶油螃蟹、炭烤三明治、全家福元宵节等。
基隆市的城隍谓之护国城隍，传说是清领时期基隆厅的通判包容，因生前为官清正，死后被封为神，成为基隆的城隍爷。
城隍庙建于1887年，正殿居中的黑面神像是主神，其余多尊是分身，供庙会活动时用。城隍庙内的梁上挂有一大算盘，表示算尽人间的真假善恶，恶人无可侥幸。正殿两侧奉祀文判、武判、六司、七爷谢必安、八爷范无求，而后殿则祀有城隍夫人和城隍太子。每年农历八月十六日城隍出巡。
小艇码头旁的忠一路，是国光客运、公共汽车、客运等大众运输的终点站。外地人一踏入基隆市，最鲜明的印象就是一 艘艘忙碌穿梭的拖船、满载货柜的巨型货轮、豪华亮丽的邮轮以及雄伟昂然的军舰，构成船桅林立的港口景致，很多人要带小孩子到基隆玩时，都会说要去看「大船放尿」。
忠一路港边不仅是观看船舶进出港的好景点，也是赏鸟的好地方。平常留意天空，有时可以看到老鹰在天际盘旋的精采画面，在港区里也可以看到普通海鸥、大白鹭飞翔。最壮观的是今年初有数百只成群的黑尾鸥在港区内觅食，将基隆港点缀的更加多彩多姿。
庆安宫建于1815年，原是从牛稠港虎子山畔小庙迁建而来。现址是由当时一位内湖庄的何士兰先生所捐献。庙内主祀天上圣母妈祖，同祀的还有观世音菩萨、注生娘娘、土地公。并寄祀着孔子、仓颉夫子、太上老君，会产生这种情形是因为1894年地方上筹建「崇基书院」，隔年即是乙未割台，书院规模尚未完成即遇改隶而加以废除，只好将属于孔子庙建制的诸神移奉于此。
崁仔顶渔市在清领时期就存在于基隆市，由于海口市的地缘关系，人们在此泊船登陆，慢慢旭川市河边便住满了人，有人的地方就有买卖，于是有了市集的形成。在尚未建造基隆港之时，现今庆安宫妈祖庙的庙埕是一片沙滩地，转角的孝一路刚好是旭川河畔上方，河与陆地自然形成高低落差的崁，故称「崁仔顶」。
建了基隆港之后，渔船进入旭川河靠岸，渔民们抬着渔货必须爬阶梯上街道将货委托商家销售，由于石阶也叫「崁仔」，崁仔顶渔市就一直沿用至今，而石阶已随旭川河加盖而消失无踪。
崁仔顶的渔货林林总总、非常丰富，是台湾省批发市场中渔货种类最多的交易场所。加工熟鱼、鱼脯由高雄蚵仔、淡水、枋寮乡、八斗子等地的鱼寮提供充足的货源，熟四破、熟小卷、咸小卷、日本鳀等加工渔货为大宗。台湾各地的远洋渔业、近海渔业的渔货种类应有尽有，北海岸及东北角的沿岸渔业则提供了当天现捞的新鲜或活的渔货。
养殖渔业的各种渔获也来到崁仔顶，旧金山的首长黄道蟹、进口的活龙虾、冷藏三文鱼也经常在贩卖之列，各类的鱼浆制品、甘紫菜、甚至潮间带日渐稀有的生物也买得到。如此丰富的渔源，吸引了来自新竹市以北、花莲、台东县……各地的买卖者，造成崁仔顶「不夜城」的特殊景观，形成台湾省的奇葩。
1873年来自漳州市的移民，在基隆外木山附近筑一木造小祠，奉祀随渡来台的乡土守护神开漳圣王，这便是奠济宫的前身。
1875年同为漳州籍的板桥士绅林本源家族捐出当时玉田街的士地，加上诸街绅共同筹资，建成巍峨新庙，正式迁外木山旧庙于此。正殿主祀开漳圣王陈元光，后殿原为清宁宫，祀海上守护神水仙尊王，二楼则是北管西皮派得意堂所在，祀祖师爷雷海青及先贤牌位。
每年农历二月十五日、十月十日，分别为开漳圣王、水仙尊王诞辰，八月二十三日祭祀田都元帅，都有庙会活动。
红淡山地处市中心，区北侧面邻田寮河，可远眺中正公园，东与信义区田寮东明段相接，为基隆市早期主要产煤矿区，南接南荣公墓，西隔石硬港(南荣河)与德厚段对峙，而德厚段亦为老基隆旧矿区，是探寻煤矿文化的好区域。
高100-200多公尺的红淡山区，是基隆市的自然保育林区，因山谷幽深、林木苍翠，又有闻名全市的蝙蝠洞，一向为市民寻幽探奇的地方。日据时代即有宝明寺在此矗立；民国五十至六十年后有更多的寺庙到此建造；民国七十至八十年起早起会兴起，有三十多座号称「XX山庄」的早起会所来此搭建。林相以次生天然林为主，间杂以小规模的人工林、芒草地和人工开垦之菜园、草坪等，由于未过度开发，生态环境堪称复杂良好。而形似榕树但少了气根与白色乳汁的红淡比，圆筒状的树姿，配着淡红色的嫩芽幼叶，占了整个山区原生林，「红淡山」也因此得名。
在主棱线上三角点环视全区俯视基隆市市、基隆港、远眺基隆山、基隆屿及基隆河，也就是说可以看到五个基隆，由于绿资源丰富，位居都会中心，成为都市中心的「肺」，有基隆的阳明山之称。
短短的龙安街一九八巷依序可以看到地藏王菩萨岩、军人军属火葬场之墓石碑、近卫师团战死者之墓石碑、招魂碑、法王寺以及严放寺，可以称为古迹巷。
地藏王菩萨严：其来源是大正五年，日本人由日本请来两尊地藏王菩萨，一尊据说供奉在阳明山、一尊即供奉于此。当时菩萨为石雕像，矗立在路旁当守护神。大正14年，日本僧侣加藤觉念在此超度日军亡魂，日本人也会在每年四月十四日来台祭拜。旁边的三界石即为关亡魂的地方，每逢农历七月即开放让民众祭拜。
军人军属火葬场之墓：则是明治二十八年（1895年）日本天皇叔父北白川宫奉桦山资纪的命令，率领日军最强劲的部队--近卫师团来台参加战役，前锋部队很顺利地在澳底登陆，为乙未年抗日浴血战拉开了序幕。北白川宫见清军指挥无能，率军攻进瑞芳，趁胜追击，所以瑞芳基隆之役，日军阵亡人数很少；大部份是因为北部多雨、潮湿、易得瘟疫，依据记载，病死的人有2156人之多。死亡的遗骸运到三坑火葬场火化后，再把骨灰从基隆港运回日本，并建立“军人军属火葬场之碑”以纪念。明治二十九年首次举行招魂祭。明治三十一年（1898年3月）由基隆市日军有志者在右方立“近卫师团战死者之墓”的石碑来纪念他们，这也就是所谓千人冢。
招魂碑：明治三十一年九月台湾省第四位总督—儿玉源太郎所建，背面刻有『群马县前桥市`明治三十一年九月建之、生形政吉刻』。在招魂碑右下方有座『招魂碑移记』石碑，此碑高40公分、长52公分；依碑文里记载，招魂碑原建基隆重炮兵队营区内，因为筑高砂公园，此后十九年之中，祭祀全绝，石碑荒废，加上附近狗、猫`嬉戏，缺乏崇敬之念，所以「帝国在乡军人会基隆分会」凭会员自身的劳力，把石碑迁移到现址。
法王寺：位于三坑仔北侧山巅小径，伫立路旁守护。在明治天皇四十五年（1912年）日本僧侣中泽慈在三坑仔建造法王寺，期能四时诵经，抚慰亡魂。其中更值得一提的是本伫立路旁的守护神「千手观音半浮雕像」，现已移至大殿后面供奉。
严放寺：里面供奉的第十一面观世音菩萨为五代十国梁贞明二年（西元916年）日本留僧—慧锷请回一尊第十一面观音像，回途至五台山割香、普陀山延香后，回镰仓县长古寺供奉。在民国九年（1920年）三井株式会社三坑煤矿，日人细川秀吉主任因承办开采煤矿不顺利，在回日本度假时到长谷寺，祈求第十一面观音香火回台供奉于现址。
狮球岭炮台属于台闽地区国家三级古迹，类别属关塞，位于基隆仁爱区狮球里狮球岭顶，于清光绪十年（1884年）创建。
清光绪十年（1884年）发生中法战争，法国海军提督孤拔率舰侵犯基隆市，当时刘铭传主持台湾省北部防务。为加强巩固海防，聘英国技师帮助建造数座炮台，而狮球岭炮台即属于其中的一座。狮球岭炮台虽为基隆港最内部的防御炮台，却得地利之便，拥有控制全港的良好视野，不仅是扼守基隆的重要据点，亦担负着防止敌军进入台北盆地的重任。清法战争时统领林朝栋率军驻守狮球岭，与法军相持达八个月之久，终使法军无法向台北市挺进。
光绪二十一年（1895年）乙未割台之役，日军自澳底登陆，直逼基隆港，守将提督张兆连、粤勇胡友胜等先后驻防狮球岭炮台，留下了英勇抗日的一页史诗。经历了这二次的御侮战争，更增添了狮球岭炮台的历史价值。
狮球岭炮台在日据时期遭荒废，不仅大炮遗失，而且营舍建筑及相关设施所剩不多。现在较完整保存的仅有一座石造指挥所及一处炮座。营舍以石拱砌成，平面近正方形，内部设有房间及走廊。西侧的炮座为铁水泥造，呈扇状的地面，有放射形之排水槽，前方为中央增厚的孤形子墙，炮座面朝东北，正对基隆港囗，有万夫莫敌之气势。
登上狮球岭可见市区和港湾巨舶，下方并有中山高速公路进出基隆市市区，在清朝时代，岭下并有铁路连接台北市和基隆之间，是通往台北的重要孔道。炮台居高临下，基隆市全景映入眼廉，现今列为第三级古迹。而炮台遗迹之不远处，有一座平安宫，庙内宽广，颇具古意，庙内供奉福德正神，为基隆市最大的土地公庙。
国道一号 (中山高)基隆端
台二线
台五线