更新时间：2024-09-20 19:49
坪上镇，是中华人民共和国贵州省安顺市普定县下辖的一个乡镇级行政单位。在普定县西北部，离普定县城15公里，属典型的溶洞，山多地少。
2013年11月16日，贵州省人民政府批复同意撤销坪上苗族彝族布依族乡建制，设置坪上镇。坪上镇全镇面积103.17平方公里，辖25个行政村。交通便利、通讯发达。安织公路纵贯南北，坪补公路横穿东西。
坪上镇境内资源丰富，有煤、硫、铁矿、锰矿石、大理石、方解石等矿产资源，尤其是煤的储量巨大。有林地20146亩，其中，典型的原始森林“丰林”具有宝贵的旅游价值。有草地荒坡28139亩。粮食作物以玉米、稻谷、马铃薯为主，经济作物以油菜、花生、烟叶为主。
坪上乡经济实力属县的二类重点扶持乡镇之一，属县重点扶持的村有24个，占全乡25个村的96%，乡境内有学校23所，适龄儿童入学率为98.5%，人口自然增长率5.54‰，通广播电视的村有19个，6个村开通有线电视，全乡有卫生室23所，目前，坪上乡有一套较强的乡、村两级领导班子，各项工作运作良好，为我乡经济建设和社会发展提供了强有力的组织保证。
根据第七次全国人口普查结果，截至2020年11月1日零时坪上乡人口数为24680人。
乡境内主要资源有煤、硫、铁矿、锰矿石、大理石、方解石等，尤其以煤的储量最大，现有煤矿9个，粮食作物以玉米、稻谷、马铃暑为主，经济作物以油菜、花生为主。近年来，随着西部大开发，退耕还林项目的实施和产业结构的调整，我乡千方百计捕捉好这一千载难逢的历史机遇，沿着产业结构调整之东风，走科技兴乡之路，在全乡规划布局，提出了扭住一个龙头，即加强大哪小城镇建设，发展商贸龙头，以科技为引导，发展"五·；五工程"。即：沿安织线从小兴浪至白水县一带发展5000亩的冰脆李基地；并在安织沿线实行林药间作，发展5000亩以湘蕾金银花为主的中药材基地，在七村、洪家山一带发展5000亩的苦丁茶基地；现五个基地已初具雏形，我乡党委、政府将加大力度，进一步完善。全乡规划上报了三个市场，即在和平峰子岩新建一个以冰脆李、农特产品为主的保鲜、加工交易市场，现和平峰子岩市场正处紧张建设之中。坪上村手巴岩以大牲畜为主的交易市场，大哪村综合农贸市场正在积极争取，力争项目得到落实，我乡还明确了8个养殖示范村，基本属少数民族较集中的村，即把坪寨、果陇、和平、大哪作为全乡三元杂交猪种养殖示范村，把革渣、哈呼、毛栗、渔塘作为全乡养牛示范村，现果陇、坪寨、大哪、和平养猪已启动，毛力养牛项目已获审批，其他试点村正处积极筹备阶段，在全乡投资40余万元修建了400余口沼气池，200余个厕所，150余个牛厩，投资32万余元在和平、哪叭岩、坪寨修建了400余个小水窑，在大哪、坪寨投资4万元各建立了50亩的蕺菜基地，以南林大、林勘院提供技术服务为主在果陇、青坪建立2000亩的干果经济林，现长势良好，在大哪建立80余亩经果林，拟规划果陇、和平、大哪、革渣、毛栗作为全乡产业结构调整试点村，把大哪、革渣作为全乡农村山、水、林、田、路综合改革试点村，大大提高了我乡农业科技含量，降低农业投入成本，增加农民收入，使我乡的科技种、养殖在不断扩大和延伸，医疗、卫生事业扎实有序推进， 25个村妇科病普查普治服务上门，把石板作为安顺市首创村级合作医疗试点，把革渣作为县合作医疗试点，为全乡经济发展和社会全面步奠定了坚实基础。
有夜郎湖风景区、丰林火焰山。夜郎湖风景区环绕全乡15个村，民族风情文化各具特色，如对门村的布依族舞蹈，革渣村的卢笙舞，沙戈村的苗族板凳舞，迎得了观众和远近来客的无比赞誉，形成了夜郎湖风景区一个独特的人文景观，时逢春花绽放的李节，十里李花构成夜郎湖风景区一道亮丽的风景线；丰林火焰山每年3至4月映山红绽开，整个景区火红一片，风景独特、壮观，火焰山景区由此而得名，火焰山上有被人遗忘的古建筑遗址，神秘的凉风洞流传着古代文明，有着贵州省保存得最完美的原始植被群落，优美秀丽的落水岩瀑布，不失美味的山泉，那里居住着热情好客的苗家人，独特、优美的苗家舞蹈，有国家特级保护植物红豆杉，让游客们流连忘返。火焰山景区拥有一系列令人眩目的景点和自然资源，人文环境，给游客一种返璞归真，回归自然的感觉。
近年来，坪上乡在沿安织线从小兴浪至白水县一带发展5000亩的冰脆李基地；并实行林药间作，发展5000亩以湘蕾金银花为主的中药材基地，在七村、洪家山一带发展5000亩的茶叶基地；在丰林、木桥、蒙佐沿线发展5000亩以椿、为主的用材林基地；从陇箐至毛栗沿湖发展5000亩的退耕还竹基地。
被苗族尊奉为祖先的九黎部落首领蚩尤，在逐鹿大战中不敌黄帝、炎帝部落，败走疆场，溃退中原，这是被后世史书所记载和所有的苗族古歌吟唱的战争，这场战争，使苗族先民从此开始了一场路漫漫没有尽头的迁移。
几千年来，苗族人一直向西走着，由陕甘而向湖南省、贵州省，迁移的路漫长而遥远，于是，一些人止歇在湖南、贵州一带，停下来了，在这个气候温和的地方整饬伤口，回望身后的道路，唱起忧伤的追忆之歌，两千多年来，保留了苗族古老的原始风貌。
苗族有迁移过程中，形成了自已独特的民族文化。
两千多年的迁移跋涉，忠实地伴随着苗家人一样东西，它就是排笙，这种古老的乐器，传承在一代代苗族人的生命里，成为一种不朽的民族象征，或许，苗族人在长期的迁移过程中，是为了用芦笙来传递信息？是为了在悲壮的迁移过程中的自娱自乐？还是在遮天蔽日深山老林里用来驱赶野兽，还是在传递着悲凉的战事信息。后人便无法知晓了。
芦笙是苗族一种古老的竹制笙管乐器，其舞曲节奏感很强，富有感染力。由笙斗、笙管、簧片和共鸣筒四部分组成。笙斗用松木或杉木王制作，规格不同，短的20厘米，长的可达2至3米。芦笙管一般用细而长的竹子制作，通常为六管，音调为羽、宫、商、角、徵、羽六个音，属于五声音阶，后来也发展到六声、七声音阶的，表现力自然就丰富多了。
排笙音色圆润，曲调欢快活泼；芦笙舞技艺高超，风格多样。芦笙舞和芦笙伴随着苗家人，已有2000多年的历史。苗族制作的芦笙，手艺精湛，堪称一绝，六个音调，乐声千变万化。
身着麻布衣服，生性粗犷质朴的苗家汉子，跳起芦笙舞来，边跳边吹，走、移、跨、转、立、踢、勾、翻的表演绝技，犹如飞燕腾空，如雏凤落地，玩杂技般，翻腾而去，风涌而来，让人心醉，使人叹服。身着艳丽盛装的苗家妹子，舞姿轻灵而婉约，如水一般，轻轻而来，柔柔而去。
苗家人吹排笙，有诸多讲究，从芦笙谱来说，就有串月亮（苗家人谈恋爱的一种方式）谱、跳花谱、走路谱、比武（比试芦笙技艺）谱、丧堂谱、迎亲谱、送亲谱等。坪上乡革渣村的芦笙老艺人熊永林说，各种谱子是在不同的场合吹的，不能乱谱，因为千百年来，苗家人或多或少基本上都多少懂得一点芦笙，如果谱子乱了的话，自然就会招来主人家的不高兴，严重者还会被赶出主人家。如果发生了被主人家赶出去的事情，徒弟丢脸，师傅脸上无光。
普定县坪上乡革渣村的熊永林，不但是一个排笙表演艺人，更是制作芦笙的高手，熊永林说，一支芦笙制作完成之后，最重要的就是测试，也就是听音。听音完全是靠制作者自己的经验，全凭一双耳朵判断音调是否准确，这需要制作者本身就是吹奏芦笙的高手和对芦笙的喜爱。
说到芦笙的起源，熊永林更有一个说法：芦笙，是苗族最古老的先人沙码太发明的，最初的时候沙码太只是先用一根竹子做，对着竹筒子吹，声音虽然很悦耳，可是吹起来仍然很单调，于是沙码太就慢慢琢磨，到后来就做成了六个管子的，吹起来悠扬动听。
于是，沙码太在制作排笙的同时，还发明了芦笙曲子。熊永林说：“据老辈人传说，沙码太吹奏的芦笙曲子，能把天人的飞鸟也引下来。”后来，沙码太就把芦笙传给了自已的儿子，儿子学会吹奏后，就天天去吹给龙王的女儿听，龙王的女儿被芦笙抑扬动听的乐曲声感动了，就嫁给了沙码太的儿子，成了沙码太的儿媳。
在中国很多民族的信仰里，龙王是管雨的神，这个故事反映了广大苗族的美好愿望，和苗族人为了祈求风调雨顺、年丰人富的心愿。
跳花节就是苗家人祈求风调雨顺的日子，在普定县坪上乡，每年的正月二十二就是苗族人传统的跳花节。到了这一天，活动的最主要的仪式是“栽花树”。苗族群众要把一棵精心挑选的树移栽到花场中央，通过这种形式表达对祖先的敬意和对美好生活的憧憬，也寓意着苗族子孙后代能像这棵树一样开花结果、繁衍生息。在整个“栽花树”的过程中，芦笙舞的表演贯穿始终，是整场活动中比较重要的一部分。每年的这一天，苗族人民都要扶老携幼，全家而动。苗族少男少女们，都要着精美的苗族服饰，来到花场上，各自找寻着自己的意中人。
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