巴风特(西方宗教文化中的恶魔、撒旦的代名词)

巴风特(Baphomet)，也叫巴弗灭，是基督教有名的恶魔之一；同时拥有男女性征的羊头神，内嵌羊头的倒五角星形是它的标志；是现今最为人所熟知的羊头恶魔，也是撒旦的代名词。

巴风特的名字源于希腊的“baphe”与“metis”，意为“吸收知识”。巴风特的最早历史记载可追溯到一封写于1098年的十字军信件。12世纪晚期，巴风特出现在一首与穆罕默德有关的诗篇中。在14世纪初又作为异教偶像的称呼，出现在异端裁判对圣殿骑士团的审讯笔录中。1250年，游吟诗人奥哈拉克创作了一首诗歌，哀悼第七次十字军东征的失败，并在诗中提到了“巴风特”。1307年10月13日，法国国王腓力四世逮捕圣殿骑士团大团长及140名成员，指控他们践踏十字架、淫秽仪式、贿赂入团及崇拜巴风特。1818年，约瑟夫·弗莱赫尔·冯·汉默-普格斯托在《发现巴风特之谜》一文中探讨了巴风特与圣殿骑士之间的关联。19世纪50年代，法国神秘学家艾利法·莱维在《高级魔法的教条和仪式》中收录了巴风特形象，莱维描绘的巴风特是雌雄同体的，有一对女性乳房；炼金术中的专有名词"SOLVE"刻在右前臂上，而"COAGULA"则刻在左前臂上。两个新月形状分别位于两手指向的方向上，一个明亮，一个较暗。

在基督教传统中，巴风特被视为负面存在，与撒旦主义和宗教异端相关。它常作为反对传统基督教价值观的象征，并被不同的神秘主义和深奥哲学流派采纳，成为平衡与二元性的象征。巴风特的经典形象包含了男性与女性元素，以及五角星和位于两只角间的火炬等深奥符号，体现了其复杂的象征意义。

巴风特形象广受艺术家青睐，尤其在哥特、黑暗及超现实艺术中，常象征对权威的挑战与传统质疑。插画家、纹身艺术家亦将其视为热门主题。文学作品中，巴风特常伴反叛、秘密知识与神秘主义，成为诗歌及叙事文学的重要元素。巴风特在流行文化中广泛出现，如游戏、音乐和视觉艺术，常被用以激发神秘、超自然或反叛氛围。

起源

词源

巴风特（Baphomet），也叫巴弗灭（译名不同），据说其名字源于希腊的“baphe”与“metis”，意为“吸收知识”。

约瑟夫·冯·哈默-普格施塔尔男爵是一位奥地利历史学家，在其著作《东方宝藏》中，他批判性地讨论了圣殿骑士团，认为他们继承了一系列异教徒的传统，这些传统可追溯至诺斯替教派，并最终影响到了共济会和启蒙运动。冯·哈默-普格施塔尔认为圣殿骑士团与一种名为巴弗灭的神秘形象有关联，并提供了从古典晚期至中世纪的艺术品作为证据。为了支持他的论点，冯·哈默-普格施塔尔在他的另一部作品《神秘巴弗灭启示》中包括了一些艺术品的草图，但这些被现代历史学家视为伪造品。他还翻译了阿拉伯历史学家伊本·瓦希亚的作品，其中提到了一个名为“Bahumed”的神秘符号。冯·哈默-普格施塔尔为Baphomet这个名字提出了自己的词源解释，他认为它源自希腊语的“βαφη(bafo)”和“μητεοζ(meti)”，意指一种精神上的洗礼，而不是传统的用水洗礼，而是通过火来实现灵魂的启蒙。

尽管他的理论并未得到现代学者的认可，但《神秘巴弗灭启示》中的插图可能对后来埃洛阿·利维关于巴弗灭的概念有所影响。

巴风特这个名字的来源还有其他几种可能的解释。一种被广泛接受的理解是，Baphomet是伊斯兰先知穆罕默德(穆罕默德)名字的一个版本'Mahomet”在古法语中的一种变形。其他理论包括：Baphome来自希腊语单词“Baphe和“Metis”，二者合在一起的意思是“智慧的洗礼”；或者它由Temp.ohp.Ab.这些缩写词构成，而后者又源自拉丁文Templi omniumhominum pacis abhas，意为“人类普世和平之父”。

但是《死海古卷》(Dead Sea Serolls目前发现的最古老的《希伯来圣经》抄本的最初研究者之一休·舍恩菲尔德(HughSchonfeld)提出了最有趣的可能性。舍恩菲尔德认为，“Baphomet”这个名字是使用了埃特巴什替换式密码的知识创造出来的，这种密码希伯来字母表中的最后1个字母代替第1个字母，倒数第2个字母代替第2个字母：以此类推。若是如此，那么“Baphomet”写成希伯来语并用埃特巴什码破译之后，就可以理解为希腊语单词“Sophia”，意为智慧。

整体概念

巴风特，亦称“安息日的山羊”，是长着黑山羊头的恶魔。其形象出自埃利法斯·列维的《高等魔法的教义与祭仪》，额头刻有五角星，两角间有一根火把，胸前有一对乳房，身后是一对黑色翅膀，腹部立着赫耳墨斯的蛇杖。

也有人认为巴风特一定程度上是受到了埃及神巴尼卜杰代的启发。这在一定程度上是因为巴尼卜杰代经常被描绘成一个公羊神，这使得把他变成一只山羊相当容易。此外，巴尼卜杰代被认为是一个经常因其智慧而被寻找的神——几个世纪后巴风特继承了这一特征。门德斯（Mendes）是古埃及城市杰代特的希腊名字，那里的居民认为所有的山羊都是神圣的，公山羊甚至比母山羊还要神圣。公山羊是最神圣的，它死后，整个门德斯地区都要哀悼它。在埃及语中，“Mendes”既是公山羊的名字，也是潘神的名字。城市的守护神之一是公羊神巴奈布杰代特，有时也被描绘成山羊形象。

在一些当代的新异教徒和巫术崇拜者的圈子里，巴风特已经开始代表生命力量的化身，就像潘神（希腊神话中羊群和牧羊人的神，性好女色，放纵情欲）或狄俄尼索斯（希腊神话中的酒神、植物神、繁殖神和欢乐神）一样。迷幻、身体魔法、舞蹈和神圣的性都是澳大利亚新异教信仰狂欢节的特征，这个始于2000年的节日在墨尔本郊外的一个地方举行，为期四天。狂欢节的主神是巴弗灭。这里的巴弗灭有男有女，既可怕又刺激，既是有敌意的又是友好的。因此，巴弗灭这个名字至少部分来自中世纪女巫聚会上供女巫膜拜的山羊般魔鬼的形象。

历史沿革

关于巴风特（Baphomet）的最早历史记载可追溯到一封写于1098年的十字军信件。在这封信中，作者提到敌对方经常呼求“Baphometh”。另外，有记录显示当时的清真寺被称作“Bufmarias”。这些线索表明，“Baphomet”这个名字可能是对“穆罕默德”的误读。如果巴弗梅特确实是“穆罕默德”的一种误读，这可以解释为何在现代它被视为邪恶的存在。这意味着，如果圣殿骑士团崇拜巴弗梅特，他们实际上可能是在采纳伊斯兰教的习俗——这在当时是天主教会不能容忍的行为。

12世纪晚期，巴风特出现在一首与穆罕默德有关的诗篇中。当时圣殿骑士团(Knights Templar)的成员正面临着参与恶魔行为(如崇拜偶像)的指控。1250年，在一首哀悼第七次十字军东征失败的诗中，游吟诗人奥哈拉克提到了“Bafomet”。“基督教受到了很大的打击，我相信我们以前从未遭受过如此巨大的损失，因此我们不妨放弃对上帝的信仰，改为崇拜Bafometz （Mohammed）”。

大约在1235年，法国有一首古老的史诗《西蒙·德·普里尔赞美诗》，其主题是查理曼大帝时期法兰克人对撒拉逊人的讨伐。在这里，Bafumetz这个名字似乎是中世纪基督徒信仰的几个被穆斯林崇拜的异教神之一，其他的是特马根（捏造的回教神）、朱庇特（罗马神话中的宙斯神）和亚玻伦（无底坑的使者，疫病之王，死之暗天使）。

公元1307年10月13日，星期五，法国国王腓力四世在巴黎圣殿逮捕了圣殿大团长雅克·德·莫莱(Jacques de Molay)和其他140名骑士。严刑拷打之下，圣殿骑士团的成员们承认自己曾做过下面的事情：践踏十字架在上面吐口水和撒尿，涉及“淫秽亲吻”的人团仪式，通过贿赂接受成员，以及崇拜偶像，包括一个名为巴风特的偶像。因此，很多人被烧死在火刑柱上或者逃离法国。几乎所有的骑士都承认了崇拜巴风特，但是没有人能就这个新偶像的形象达成一致。他们对偶像的描述各不相同：它有三个头，四个脚；它是由木头或金属制成的，或者是一幅画；它是镀金的。这使得许多人相信，菲利普四世指控圣殿骑士团采纳伊斯兰教习俗是为了在公众中制造恐慌，并以此摆脱债务而不引起太多质疑。

1818年，约瑟夫·弗莱赫尔·冯·汉默-普格斯托发现了巴风特，他在一篇名为《发现巴风特之谜》的文章中研究了巴风特与圣殿骑士团的关系，据此，圣殿骑士，像诺斯替派和奥菲派一样，被他们自己的纪念碑定罪为背教、偶像崇拜和道德不洁。文章考察了巴风特在围绕圣殿骑士的艺术中的形象，以及最终降临在他们身上的死亡。他希望诋毁圣殿骑士团和他们的砖石工程，以及与他们一起的自由共济会的声誉。然而，也有人对他的发现提出质疑。与之竞争的理论家认为，这些图像很可能是神秘主义者伪造的。

最著名的巴风特形象是由19世纪法国魔法师艾利法斯·利维（Eliphas Lévi）绘制的，名为“门德斯的巴弗梅特”。利维结合了塔罗牌中恶魔牌的元素以及古代埃及门德斯地区崇拜的公山羊形象，据说这种山羊会与女性信徒发生性关系（正如教会声称魔鬼会与女巫发生性关系一样）。利维笔下的巴弗梅特拥有人形躯体，胸部有圆润的女性乳房，腹部有一个双蛇杖，人类的手臂和手，分叉的脚，翅膀以及一颗山羊的头部，在额头上有五角星（见五芒星），头颅顶部两角之间有一支火炬。利维解释说，这些特征代表了宇宙的总和——智慧、四大元素、神圣启示、性别和母性以及罪恶与救赎。形象两侧的白色和黑色新月则代表着善与恶。

在19世纪50年代，法国神秘学家艾利法·莱维将巴风特收录在一本两卷本的神秘学出版物中，这本书被称为《高级魔法的教条和仪式》。在这本出版物中，他附上了一幅巴风特的手绘图，这幅画后来成为了巴风特的标志性形象。莱维描绘的巴风特是雌雄同体的，有一对女性乳房；炼金术的专有名词SOLVE（分开，溶解）和COAGULA（凝固，结合在一起）分别在其右前臂和左前臂上；两轮新月分别在两手指向的方向，一个明亮一些、一个黑暗一些。对莱维设计的巴风特的解释往往强调其对立统一性——男性与女性，善与恶，日与夜——都是万物的代表。莱维本人将其描述为一个“泛神论和不可思议的绝对形象”。羊的头代表物质和身体，而羊的翅膀则象征着天意或自然。四个元素是存在的：端坐在一个地球仪上（地）；鱼鳞病装饰着腹部（水）；它的翅膀表示空气，在它的两个角之间燃烧着火焰。

在20世纪初，一群德奥共济会的高级成员建立了东方圣殿骑士团（OTO）。它与其他共济会修道会的不同之处在于，后者将性魔法置于其核心地位，而性魔法的教导显然源自印度瑜伽。14世纪的审判将圣殿骑士与大众想象中不寻常的性行为联系在一起。1912年，时任OTO会长的西奥多·罗伊斯任命克罗利为该教在英国的领袖。克罗利取了个名字叫巴风特。

宗教形象

基督教

在基督教语境中，巴风特经常被视为负面的，并与撒旦主义或异端联系在一起。巴风特的形象有时被用来象征对传统基督教价值观的反对。

撒旦教会

撒旦教会的创始人安东·拉维于1966年成立了这个颇具影响力的神秘学团体。这个组织以“巴风特印记”作为它的官方标志：一个置于倒五角星内的巴风特山羊头人。巴风特在撒旦教仪式中是很显著的存在，它作为符号被放置在撒旦仪式的祭坛上。拉维在《撒旦圣经》中解释了巴风特这个符号：从古至今，巴风特有很多不同的称呼，包括门德斯山羊、千年不老之羊、黑暗之羊、犹大之羊，其中最恰当的也许就是替罪羊。巴风特代表着黑暗权力与山羊生产、生育力的结合。围绕在符号外围的希伯来字母可以拼出利维坦——深渊之水中的蛇妖，也就是撒旦。

法国神秘学家艾利法·莱维否认他的巴风特等同于魔鬼，他提议将巴风特视为启蒙的象征，这种联系在其他地方也有过。18世纪的德国神学家和共济会成员约翰·奥古斯特·斯塔克似乎是第一个提出这一建议的人，在他1766年的《圣殿正典》中。事实证明，巴风特是撒旦的这种认同是持久的，所谓的巴风特的标志（山羊五角星），是巴风特主题的一个变体，近年来因其被各种重金属乐队采用而流行起来。事实上，这一设计早在1968年的唱片封面上就出现过，其名为《撒旦教会的弥撒》。除了一段撒旦弥撒本身的录音外，唱片还收录了一些后来发表在《撒旦圣经》上的口语材料，《撒旦圣经》的封面上也精选了这个标志。在已有的记载中，这个标志被认为是撒旦教会的创始人安东·拉维所创造，然而，它确实有19世纪的特征。

由于与撒旦主义相关联，巴风特可以被视为一种恶魔或颠覆性的符号，因此它可以代表被认为邪恶或偏离常规的事物。它也可以作为那些与神秘学结盟者的身份标识。然而，许多神秘学者并不认为巴风特是恶魔性质的，而是将其视为一个偶像或神祇，能够和谐地融合宇宙中的对立面，例如善与恶、男与女。

东方圣殿骑士团

在20世纪初，一群德奥共济会的高级成员建立了东方圣殿骑士团（OTO）。它与其他共济会修道会的不同之处在于，后者将性魔法置于其核心地位，而性魔法的教导显然源自印度瑜伽。14世纪的审判将圣殿骑士团与大众想象中不寻常的性行为联系在一起。就在10年之后的1912年，时任OTO会长的西奥多·罗伊斯任命克罗利为该教在英国的领袖。克罗利取了个神奇的名字叫巴风特。通过这样做，他不仅将自己与圣殿骑士的深奥和原始共济会的智慧联系在一起，而且，通过莱维的亵渎神明的、带有性意味的门德斯山羊形象，或许还将自己与撒旦教联系在一起。克罗利写道，“他不是人类的仇敌、乃是那创造我们种族之神，能知道善恶。他的象征是巴风特，拥有神秘完美的象形文字的雌雄同体。这就是撒旦或路西法（原是非基督教系中的光明之神）的光明使者，人类的老师，鼓励我们像孩子一样胆小的人类变得自由思考和独立。”

1918年，在阿玛兰特拉工作期间，在罗迪·米纳的引荐下，克罗利与阿玛兰特拉巫师进行交流。克罗利向巫师询问正确的用希伯来字母拼写巴风特的方法。他被告知词末再加一个“R”拼做BAFVMIThR，他把这个名字与密特拉神（Mithras）联系在一起。通过希伯来字母代码，这个拼写产生了数字729（9x9x9）。克罗利写道：“这个数字从未出现在我的神秘工作中，因此对我毫无意义。然而，它证明自己是9的立方。这个词κηφας（磐石）是耶稣赐给彼得的神秘名称。到目前为止，已经显示了为什么圣殿骑士团给他们所谓的巴风特取名叫巴风特。巴风特就是密特拉神，就是殿角上的立方形石。”

文化内涵

据传，巴风特最初是由一位神秘主义者根据古老的埃及神话与巫术传说创造出来的。他拥有库努牡的羊头人身特征，但更加扭曲与恐怖。巴风特的额头上镶嵌着五角星，头顶羊角上燃烧着火炬，象征着光明与黑暗的双重力量。他的手臂一边是男性，一边是女性，代表着雌雄同体，象征着生命的创造与毁灭。

巴风特成为了许多神秘主义者与巫师的崇拜对象，他们相信巴风特掌握着宇宙的奥秘与力量。在塔罗牌占卜、巫婆的安息日等仪式中，巴风特的形象频繁出现，成为了一种连接现实与超自然的桥梁。

然而，巴风特的形象也引发了人们的恐惧与厌恶。他既是生命力的象征，也是淫欲与邪恶的化身。在一些作品中，巴风特被描绘为引诱人类堕落、走向毁灭的恶魔。他的存在提醒着人们，在追求生命与繁殖的同时，也要警惕内心的欲望与邪念。

从古至今，巴风特有很多不同的称呼，包括门德斯山羊、千年不老之羊、黑暗之羊、犹大之羊，其中最恰当的也许就是替罪羊。巴风特代表着黑暗权力与山羊生产、生育力的结合。围绕在符号外围的希伯来字母可以拼出利维坦——深渊之水中的蛇妖，也就是撒旦。

随着时间的推移，巴风特成为各种神秘和深奥传统所采用的象征。它与神秘主义，炼金术和神秘学有关，通常作为平衡和二元性的象征。巴风特的象征意象包括男性和女性元素，代表平衡，以及深奥的符号，如五角星和两角之间的火炬。

影响

宗教影响

巴风特（Baphomet）是有名的基督宗教恶魔之一，是现今最为人所熟知的羊头恶魔，也是撒旦的代名词。在基督教的语境中，巴风特经常被视为负面的，并与撒旦主义或异端联系在一起。巴风特的形象有时被用来象征对传统基督教价值观的反对。

在教裁判所期间，巴风特通常与圣殿骑士团联系在一起，一个成立于12世纪初的中世纪基督教军事秩序。圣殿骑士团面临异端指控，并在14世纪初被镇压。巴风特在审判中被提到是他们被指控崇拜的偶像或神。

撒旦教会以“巴风特印记”作为它的官方标志：一个置于倒五角星内的巴风特山羊头人。巴弗灭在撒旦教仪式中是很显著的存在，它作为符号被放置在撒旦仪式的祭坛上。巴风特的影响在撒旦教会中发挥着重要作用。

在一些当代的新异教徒和巫术崇拜者的圈子里，巴风特已经开始代表生命力量的化身，就像潘神（希腊神话中羊群和牧羊人的神，性好女色，放纵情欲）或狄俄尼索斯（希腊神话中的酒神、植物神、繁殖神和欢乐神）一样。迷幻、身体魔法、舞蹈和神圣的性都是澳大利亚新异教信仰狂欢节的特征，这个始于2000年的节日在墨尔本郊外的一个地方举行，为期四天。狂欢节的主神是巴风特。这里的巴风特有男有女，既可怕又刺激，既是有敌意的又是友好的。因此，巴风特这个名字至少部分来自中世纪女巫聚会上供女巫膜拜的山羊般魔鬼的形象。

艺术影响

巴风特的形象被许多艺术家采用，尤其是在哥特式、黑暗和超现实主义艺术中。这种形象经常被用来表达对权威的挑战和对传统的质疑。许多插画家和纹身艺术家也将巴风特作为一个流行的主题。巴风特的形象也出现在文学作品中，例如诗歌和其他形式的叙事文学，通常与反叛、秘密知识和神秘主义主题相关联。

书籍中的形象

《高级魔法的教条和仪式》

法国神秘学家艾利法·莱维将巴风特收录在一本两卷本的神秘学出版物中，这本书被称为《高级魔法的教条和仪式》。在这本出版物中，他附上了一幅巴风特的手绘图，这幅画后来成为了巴风特的标志性形象。他的画像描绘了一个人形生物，有着山羊的胸部和女人的乳房。巴风特也有一对大翅膀、角和额头上的五角星。

这个巴风特带来了一个复杂的描述，描述了神秘学中图像所代表的东西。它的额头上有五角星的标志，上面也有利维坦的希伯来字母。他的手形成了神秘的象征，并指向两个月亮(切斯德的白月亮和格布拉的黑月亮)。他也被赋予了智慧的火焰，并表明他的灵魂高于物质，即使他被绑在地球上。还有一个象征永生的东西，用一根棍子代替生殖器，代表水、大气和人类对神秘科学的追求。虽然埃利法斯对巴风特特的描绘与圣殿骑士团审判中记录的巴风特特描述没有任何明显的联系，但他对这一形象的灵感可能来自于圣殿骑士团教堂中已知的怪诞艺术品。还有一个有趣的联系与埃及神Banebdjedet，因为利瓦伊称他的形象为门德斯的山羊。这可能是为什么利瓦伊的巴风特与圣殿骑士团的巴风特审判有许多不同的原因。

莱维在《高等魔法的信条与仪式》中重申他相信巴风特的形象是整个神秘哲学的象征，它隐藏在前古典希腊神话、卡巴拉、赫尔默斯文集和炼金术士的伟大著作中，因为“它们是同一秘密的不同形式表达”。他说：“诺斯替派把它描绘成圣灵的身体；在安息日和神殿的秘密仪式中，人们以巴风特或雌雄同体的门德斯的形象作为崇拜的对象。”

《女巫的安息日》

被称为“画家中的莎士比亚”的弗朗西斯科·何塞·德·戈雅·卢西恩特斯那令人难以忘怀的、梦幻般的画作《女巫的安息日》中，一只巨大的山羊掌管着女巫集会，这可能是莱维的另一个灵感来源。像莱维的巴风特一样，这只山羊笔直地高坐在一个土堆上，手臂举起，一弯新月出现在背景中。还有一个可能的灵感来源是弗朗西斯科·玛丽亚·瓜左的《玛里菲卡卢姆》（1608年）几幅插图中的那个长着山羊脑袋和翅膀的魔鬼。

雕像中的形象

密歇根州底特律的巴风特雕像

2015年7月，在密歇根州底特律的一个秘密地点，撒旦圣殿（一个总部位于马萨诸塞州塞勒姆的美国组织）竖起了一尊高2.7米的青铜雕像。虽然撒旦圣殿被比作安东·拉维的撒旦教会，但它更具政治性，而且拉维不相信魔法的功效。雕像是一个长着翅膀、山羊头、羊蹄的人，旁边有两个崇拜他的孩子。这座底特律的雕像抬起了右臂，右手的两根手指呈教皇祝福的手势，其头上的五角星是正的，即三角在上，另两角在下。左手同样也呈祝福姿势，但手放在齐腰的高度。撒旦圣殿宣称他们的雕像代表了典型的“巴风特”。

这座底特律雕塑的意象是基于《高等魔法的信条与仪式》中的羊，作者是法国神秘主义作家艾利法·莱维。它的标题是《安息日之羊：门德斯巴风特》。门德斯是古埃及城市杰代特的希腊名字，那里的居民认为所有的山羊都是神圣的，公山羊甚至比母山羊还要神圣。公山羊是最神圣的，它死后，整个门德斯地区都要哀悼它。在埃及语中，“Mendes”既是公山羊的名字，也是潘神的名字。城市的守护神之一是公羊神巴奈布杰代特，有时也被描绘成山羊形象。

巴黎教堂的巴风特雕刻

有人认为，莱维设计巴风特的灵感来自位于巴黎东南约150公里处的一座圣殿骑士团会所上雕刻的头像。也有人认为，莱维更有可能是受到了另一件雕刻品的启发，这件雕刻品在16世纪的哥特式圣梅利教堂的外部，位于巴黎蓬皮杜中心附近。它与莱维的巴风特有几个相似之处：都是长着翅膀和角的魔鬼形象，有女性的乳房，蹲坐在基座上。

塔罗牌里的形象

莱维的巴风特显然是艺术家帕梅拉·科尔曼·史密斯为《著名的骑士》设计的第15部塔罗牌魔鬼的原型。维特塔罗牌，首次出版于1910年，另一种牌是马赛塔罗牌，在此之前200年就已经不存在了。塔罗牌中的恶魔与莱维19世纪50年代的巴风特画有明显的相似之处，画中有角、翅膀和女性乳房，同样，一只手臂指向天空，而另一只手臂指向地球或地狱。在《高等魔法的信条与仪式》中，莱维多次提到“意大利塔罗牌”（当时是马赛塔罗牌的同义词）。然而，相比之下，艺术家博尼法西奥·本博受维斯康蒂和斯福尔扎公爵家族的委托制作的，更古老的维康蒂-斯福尔扎塔罗牌的恶魔可以追溯到15世纪中期。由此看来，早期塔罗牌的设计很可能对莱维产生了影响，就像他自己的巴风特是后来众多作品的灵感来源一样。而且，随着这种牌的广泛流传，19世纪晚期，法国记者兼作家利奥·塔希尔制造了臭名昭著但却十分成功的反共济会骗局，他利用莱维的巴风特抹黑共济会，把其指作邪恶的阴谋。

巫术与魔法博物馆位于英格兰康沃尔郡馆内展品多达3000多件，其中就包括巴风特展品。

流行文化中的影响

巴风特还出现在各种形式的流行文化中，包括游戏、音乐和视觉艺术。它的形象有时被用来唤起神秘、超自然或反叛。

在电子游戏中，巴风特可以是敌人、NPC或者是玩家可以探索的一个背景元素。游戏开发者可能会利用巴风特的形象来增加故事的深度或增强游戏世界的神秘感。巴风特，是游戏《四叶草剧场》中登场的魔物娘角色，手持武器巨型镰刀。名字和种族均为巴风特；巴风特，是游戏《游戏王卡片游戏》中的卡片，效果怪兽卡；巴风特，是《幻想神域》游戏中的世界BOSS，具有很强的攻击性；巴风特，是手游《绯色回响》中的共鸣者；巴风特，是网络游戏《Ragnarok》中的魔物。

席琳·迪翁和比莉·艾利什等一些流行艺术家被认为在其作品中采用了与撒旦崇拜相关联的符号和歌词。对于席琳·迪翁来说，她的中性服装风格有时被解读为受到了撒旦主义的影响。在重金属音乐和黑金属音乐中，巴风特是一个常见的主题。许多乐队使用这个符号作为他们的标志或专辑封面的一部分，以此表达反传统和反体制的态度，一些乐队甚至直接以巴风特命名，或者在其歌词中提及这个形象。

巴风特的形象也出现在时尚界，例如服装设计、珠宝首饰等。有时它也会出现在商品中，如海报、T恤衫等。

影视剧影响

正如《纽约时报》的相关文章所述，《Sabrina》等热门美剧中出现了巴风特这一角色。其他涉及类似主题的电视剧包括已被取消的《好兆头》(Good Omens)和Netflix上的《路西法》(Lucifer)。近年来，山羊形象越来越多地出现在大众文化中，甚至进入了儿童电视节目。例如，迪士尼的一个名为“猫头鹰之家”的儿童节目教导孩子们使用巫术“对抗邪恶”，这超出了20年前《哈利·波特》系列引发的争议。在这个节目中，恶魔之王教导主角卢兹学习巫术。